2⃣تفاوت زن و مرد در رسیدن به حیاة طیبه به چه معناست ؟ ✍ حانیه کثیری ( عضو انجمن علمی پژوهشی معارف انقلاب اسلامی) البته باید گفت به دلیل تفاوت جنسیتی، تساویِ میزانِ حق و تکلیف زن و مرد برای رسیدن به حیاة‌طیبه به معنای تشابه آنها نیست بلکه مسیر هرکدام در بستر جنسیت متفاوت است. این تفاوت سبب میشود بنیانی‌ترین نیروی‌مردمی و اساس حکومت الهی در رسیدن به حیاةطیبه که « شجاعت » است، نحوه ای زنانه و نحوه ای مردانه داشته باشد‌. و از هرکدام کاری برآید که از دیگری نه. برای فهم این تفاوت، باید به ادبیات رهبری در بیان تفاوت زن و مرد مبنی‌بر قوت‌روحی و قوت‌جسمی رجوع کنیم و بنابرآن وجوه ایمانی ،پویایی و برانگیختگی شجاعت که به همین جهت واجد اولیت است را به زن نسبت دهیم و وجوه مادی، تثبیت کننده و همراه با غضب بر دشمن را به مرد نسبت دهیم‌. باید بگوییم « زنان فضای جامعه را شجاعت گونه می‌کنند » و با تکیه بر عقل و قلب زنانه ایمان به نصرت الهی و غلبه بر دشمن را باورپذیرتر می‌کنند و مردان این شجاعت را به تجهیزات مادی می‌آمیزند و غضب همراه با عقلانیت مردانه را بر آن می افزایند و بر دشمن می‌شورند؛ با این توضیح نه جهاد تن به تن با دشمن فضلی بر مردان است چرا که اگر از نصف نیروی عقلانیت و ایمان محروم شود به همان میزان به تهور نزدیک می‌شود، و نه اولیت شجاعت زنان فضلی بر آنان است زیرا بدون جهاز مردانه به ثمر نمی‌رسد. این معنا از شجاعت برخلاف خوانش سنتی و جنسیت زده ای است که معمولا شجاعت را صفتی مردانه قلمداد می‌‌کنند که البته مردود است به دو دلیل، اولا: دلیل مردانه بودن شجاعت قرآنی نیست؛ زیرا شجاعت در قرآن به معنای «قوت قلب» است و‌مخاطب آن عمومِ مردمی است که همراه رسول الله (ص) هستند : محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم. در حالی که آنها شجاعت را قابل افراط و تفریط می‌پندارد و افراط در آن را تهوّر(غلبه ی غضب بدون عقلانیت) و تفریط در آن را جبن ( ترس ) می‌نامد؛ اما در معنای قرآنی شجاعت با اینکه تشکیک بردار است و در افراد مختلف میزان متفاوتی از آن بروز میکند اما افراط و تفریط در آن راه ندارد و‌ هیچ مرتبه از شجاعت ناپسند (تهور یا جبن ) نیست‌. ثانیا انقلابی نیست؛ آنها در نتیجه‌ی اشتباه شناختی در معنای شجاعت، تلقیِ نادرستی از نسبت زنان با ترس دارند و آنان را از شجاعت (و در نتیجه در رسیدن به حیاة طیبه )، کم بهره می دانند.اما شجاعت در بیانات امام و رهبری بارها صفت زنانه قرار گرفته‌است.به عنوان مثال :حضرت امام(ره) شجاعت زنان چهارمردان قم را می‌ستایند‌. یا حضرت آقا در پیام تسلیت به مناسبت وفات خانم دباغ ایشان را با صفت« فداکارو شجاع» توصیف میکنند، ایشان در مورد شهیده بنت الهدی صدر می‌فرمایند:« ایشان زن شجاعی است که تاریخ را تحت تاثیر خود قرار داده و عظمت او از هیچ یک از مردان شجاع و بزرگ کمتر نیست.»(۴۰۰/۱/۲۰) بنابراین تفاوت شجاعت زنانه و مردانه تفاوت در بهره و میزان شجاعت نیست که به سبب آن بگوییم شجاعت مردانه است! بلکه تفاوت در نحوه ی شجاعت است که لازم است با یک دیده‌‌ی دقت‌بین مصادیق آن «زبان دار» شده و روایت شود. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

3️⃣اهمیت جایگاه شجاعت زنانه برای امروز جامعه‌‌مان‌ ✍ حانیه کثیری از برکاتی که جهاد، در جنگ ۱۲ روزه با اسرائیل برای زن انقلابی به ارمغان آورد می‌توان به شکوفایی شجاعت زنانه‌ای که توسط خانم سحرامامی در تلویزیون به نمایش گذاشته شد اشاره کرد. این اقدام شجاعانه علاوه بر این که کمک به سزایی در ایجاد فضای شجاعت‌گونه در جامعه‌ی ایران کرد.« معلم ثانی¹» برای آموزش درس شجاعت در خارج از مرزها شده است. این در حالی است که هنوز در برخی از اذهان شاهد « زن انقلابی نشناسی » هستیم. ذهنیت‌هایی که شجاعت را تک‌جنسیتی می‌طلبند؛ آنها به سبب محرومیت از شجاعت زنانه، که خَلقِ عقل و قلب زنانه است، عملشان از شجاعت متعادل، تهی و به همین میزان به بی‌باکی غیرعاقلانه (تهوّر) نزدیک می‌شود و این موضوع در رفتارهایی مثل طلبِ ادامه‌ی جنگ به هرقیمتی، ندیدن پیروزی‌ها، نسنجیدن مقاومت، و یقه‌گیری‌های مضر مردمی و.. متبلور می‌شود. این صنف به سبب بهره مندی از نیمه ی نیروی شجاعت (تک جنسیتی) و بی معرفتی نسبت به نحوه ی دیگر شجاعت، خود را « بسیار » شجاع می‌دانند، برخلاف کسانی که از همین مقدار بی باکی هم بهره‌ای ندارند و دچار عدم قوت قلب (جبن، ترس، بزدلی) هستند آنها نه تنها خود افراد ترسو و ضعیفی هستند؛ بلکه ضمن سعی بر دور نگه‌داشتن زنان و به تبع خانواده و زندگی از «جنگ» دچار غافلگیری، و اظهار ضعف به دشمن هم می‌شوند. هر دوی آنها « اراده‌ی مردم » نمی‌فهمند و به سبب این نفهمیدن در بازدارنگی هسته ای و نظامی متوسل به بمب اتم و جنگنده های چین و روسیه و امثال ذلک می‌شوند و یا در بازدارندگی دیپلماتیک به تقلیل جنگ وجودی به اختلاف منافعی که با مذاکرات قابل حل است! دچار می‌شوند‌... باید برایشان تاریخ بخوانیم؛ تجربه‌ی دفاع ۸ ساله‌ی ما ثابت کرده است که «بازدارنگی» تنها در گرو عِده و عُده ها نیست بلکه نتیجه‌ی ظفر در « جنگ اراده ها ست»، نتیجه ی شکوفایی اراده‌ی « مردم » برای یاری همه‌ی «ملت مقاومت» و برای سرنگونی هر عنصری است که خیال سلطه و استکبار در سر می‌پروراند. ما باید از قِبَل بازگشت زن به جایگاه فطری خویش به فراروی شجاعت از ساحت زندگی فردی، و به شجاعتی که « همه‌ی امت‌مقاومت » بلکه همه‌ی استکبار ستیزان جهان را فرامی‌گیرد، بیاندیشیم. چرا که به بیان امام خمینی: «اسلام برای یک کشور، برای چند کشور، برای یک طایفه، حتی برای مسلمین نیست. اسلام برای بشر آمده است.» (صحیفه امام، ج ۱۱، ص ۲۹۵) و برای این فراروی به مدد «شجاعت متعادل و انقلابی» از تهوّر و جبن در امان باشیم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱-در انقلاب اسلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضور او در ساحت رشد و تهذیب خویش، و در ساحت حفظ خانه‌ی سالم و خانواده‌ی متعادل، و در ساحت ولایت اجتماعی و جهاد امر به معروف و نهی از منکر، و جهاد اجتماعی را جهانی کنند و بن‌بست‌های بزرگ را در هم بشکنند...زن مجاهد مسلمان ایرانی، معلّم ثانی برای زنان جهان خواهد بود؛ پس از معلم اول که زنان مجاهد صدر اسلام بودند.۹۱/۱۲/۶ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

جنگ 12 روزه؛ آزمونی برای هویت ملی و فرصتی برای خودسازی ✍ زینب صفایی (عضو انجمن علمی پژوهشی کلام) جنگ 12 روزه، اگرچه کوتاه بود، اما ضربه‌ای محکم بر پیکره استکبار جهانی و صهیونیسم بین‌الملل وارد کرد. این جنگ نشان داد که ملت ایران و محور مقاومت، با اتکا به ایمان و اراده خود قادرند در برابر هرگونه تهدیدی ایستادگی کنند و توطئه‌های دشمنان را خنثی سازند. این جنگ تنها یک نبرد نظامی نبود، بلکه عرصه‌ای برای نمایش هویت ملی و اسلامی ما بود. جوانان غیور ایرانی با الهام از فرهنگ شهادت و ایثار، در فضای مجازی و حقیقی به دفاع از آرمان‌های انقلاب پرداختند و نشان دادند که همچنان پایبند به ارزش‌های خود هستند. در این میان، رسانه‌های معاند و مزدوران داخلی نیز بیکار ننشستند و با انتشار اخبار دروغ و شایعات، سعی در تضعیف روحیه مردم و ایجاد تفرقه داشتند. اما ملت بصیر ایران با هوشیاری و آگاهی، توطئه‌های آنان را خنثی کرد و نشان داد که فریب این بازی‌های رسانه‌ای را نمی‌خورد. جنگ 12 روزه، فرصتی بود تا بار دیگر به خود یادآوری کنیم که دشمنان ما هرگز دست از دشمنی برنخواهند داشت و همواره به دنبال ضربه زدن به انقلاب اسلامی هستند. بنابراین باید همواره بیدار و هوشیار باشیم و با تقویت وحدت و انسجام ملی، در برابر توطئه‌های آنان ایستادگی کنیم. چگونه می‌توان از دل بحران‌های سخت، گام‌هایی بلند برای بازسازی و بازآفرینی هویت ملی برداشت؟ 1.تقویت ایمان و اراده: ایمان به خدا و اعتقاد به آرمان‌های انقلاب اسلامی، مهم‌ترین سلاح ما در برابر دشمنان است. باید با تقویت ایمان و اراده خود، در برابر هرگونه تهدیدی ایستادگی کنیم و از ارزش‌های خود دفاع نماییم. 2.وحدت و انسجام ملی: وحدت و انسجام ملی، رمز پیروزی ما در برابر دشمنان است. باید با کنار گذاشتن اختلافات و با اتحاد و همدلی در برابر توطئه‌های دشمنان ایستادگی کنیم. 3.تقویت بنیه دفاعی: برای حفظ امنیت و استقلال کشور، باید بنیه دفاعی خود را تقویت کنیم و از آخرین فناوری‌های نظامی بهره‌مند شویم. 4.مقابله با جنگ نرم: دشمنان از طریق جنگ نرم و انتشار اخبار دروغ و شایعات، سعی در تضعیف روحیه مردم و ایجاد تفرقه دارند. باید با هوشیاری و آگاهی در برابر این جنگ نرم ایستادگی کنیم و از ارزش‌های خود دفاع نماییم. 5.خودباوری و تکیه بر توان داخلی: برای حل مشکلات اقتصادی و اجتماعی، باید به توان داخلی خود تکیه کنیم و با خودباوری و نوآوری راه حل‌های بومی برای مشکلات خود پیدا کنیم. جنگ 12 روزه، یک آزمون بزرگ برای ملت ایران بود. ما با سربلندی از این آزمون بیرون آمدیم و نشان دادیم که همچنان پایبند به آرمان‌های انقلاب اسلامی هستیم. با تقویت ایمان و اراده، وحدت و انسجام ملی، بنیه دفاعی، مقابله با جنگ نرم، و خودباوری، می‌توانیم گام‌هایی بلند برای بازسازی و بازآفرینی هویت ملی خود برداریم و آینده‌ای روشن‌تر برای کشورمان رقم بزنیم. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

کجا او را شناختیم؟ دی‌ماه ۹۸ بود... پس از شهادت حاج قاسم ، آن هنگام که با خشم و اندوه عزادار سردارمان بودیم، زخمی تازه بر جانمان نشست؛ زخمی که این‌بار، با بهت و سردرگمی همراه بود. ۱۷۶ مسافرِ آسمان در خاک آرمیدند. در میان حادثه و هجوم بغض و غم و اندوه بی پایان ، سردار حاجی‌زاده بی‌آنکه شانه خالی کند، در قاب تلویزیون ظاهر شد و گفت: «گردن من از مو باریک‌تر است...» و بار خطایی را بر دوش گرفت که هنوز حقیقت آن روشن نبود. می‌توانست، به‌سادگی، تقصیر را به دوش یک سرباز گمنام یا عوامل دیگر بیندازد؛ اما چنین نکرد. او مردانه ایستاد، پذیرفت، و عذر خواست. در همان لحظه بود که او را شناختیم؛ "سردار حاجی‌زاده، فرمانده هوافضای جمهوری اسلامی ایران" سال‌ها گذشت. پرده‌ها کنار رفت. تحقیقات نشان داد که خطا از آنِ شرکت هواپیمایی اوکراینی بود؛ اما بی‌آنکه پاسخی بدهند یا پوزشی بطلبند سکوت کردند. گرچه هنوز هم باور دارم خدعه دشمن در آن ماجرا بی‌تأثیر نبود... اما بگذریم. اینجا بود که بسیاری از ما، مردی را شناختیم که به‌جای تبرئه و توجیه ، ترجیح داد بایستد و آبرو گذاشت. و آن جمله‌ تاریخی .. حالا او به خیل اسطوره های مان پیوست؛ شهدای راه قدس، و بخشی از تاریخ ایستادگی ما شده است جسم او در جنگ کنارمان نبود ، نبود که در قاب شیشه ای ظاهر شود، نبود که حرف بزند، اما هر بار موشکی بر قلب رژیم جعلی فرود می‌آمد، نام او بود که بر فکر و خیالمان می‌نشست.. و بغض، غرور، غم، افتخار، یک‌به‌یک مهمان جانمان می‌شد .. وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ سردار! اکنون که به گواه آیات قرآن زنده ای، نه فقط در آسمان ها، که در وجدان این ملت .. مراقب این حرم باش.. ✍️ رضوانه اسماعیلی (عضو انجمن علمی پژوهشی فقه) ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

💠 رئیس ستاد اربعین جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها اعلام کرد: ✳️ فراخوان ثبت نام کاروان همپای قافله ۹ اربعین حسینی 📲 سامانه ثبت نام اربعین حسینی: https://forms.jz.ac.ir/f_743 🗓 زمان ثبت نام: ۱۹ تا ۲۶ تیر ۱۴۰۴ https://www.jz.ac.ir/post/15631- #اربعین | #ثبت_نام | #فراخوان ┄┅═══••✾••═══┅┄ @jz_news | کانال رسمی جامعه الزهرا ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

دختر آفتاب و خواهر ستاره‌ها من، دختر آفتابم ... با گام‌هایی استوار و نوری که از درونم می‌تابد. خواهر ستاره‌هایم ، که حتی در تاریکی، مسیرم را با ایمان می‌یابم. از سرزمین غیرتم، با عشقی که در نگاه مادران شهید، و لبخند دختران مقاوم می‌درخشد. صبورم ، اما ساکت نه؛ ایستاده‌ام، نورم، ریشه‌ام، درختی استوارم در تندباد حوادث: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ (فصلت:۳۰) زن ایرانی‌ام ، دل‌آگاه، جان‌فدا، در خانه، در خیابان، در میدان. همیشه کنار مردانِ مرد؛ برای عشق، برای ایمان، برای ایرانِ جان. "إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ...وَالصَّابِرِينَ وَالصّابراتِ...وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا" (احزاب:۳۵) تا تو را داریم، ای وطن، هیچ شب سردی ما را از ادامه باز نمی‌دارد... ✍ معصومه سالخورده (عضو انجمن تعلیم و تربیت) ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

منصه‌ی ظهور‌ ✍ زهرا سادات دیباج (عضو شورای انجمن علوم و معارف حدیث) در میان واژه‌ها می‌گردم، نه اینکه سرگردان و حیران باشم، نه؛ به سراغ هر واژه‌ای می‌روم، به مصداق «تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل» می‌رسم. روایت‌های خواهران عزیزم را که می‌خوانم، آن‌قدر محو زیبایی کلام از حیث بصیرت‌افزاییشان می‌شوم که قلمم را بر زمین می‌گذارم تا زیبایی هرچه بیشتر کلام خدا را بهتر دریافت کنم و بتوانم فحوای کلامم را به مخاطب برسانم. امروز ۱۴ محرم است. این بار این ماه پررنگ‌تر از همیشه است، و این سال اولین سالی است که رنگ سیاه لباسمان سفیدتر از همیشه است. روایت روزهای جنگ و صلابت و هیبت شهیدان: «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ» روایت روزهای فتح و اقتدار و عظمت سلاح ایمان: «إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ» روایت روزهای عزای آزادیخواهان جهان و شکوه اتحاد محبینش: «وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا» و روایت روزهای بانوی سردمدار نهضت عاشورا و فراوانی چشمه‌های مکتبش: «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً» همه ی این روایت ها وروایات دیگر گویای حقایقی است که مصادیقش را در هر زمان به منصه‌ی ظهور می‌رساند: «جاء الْحَقِّ وَزَهْقُ الْبَاطِلِ» آمده بودند تا به زعم خودشان دنیا را تسخیر کنند «تَعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ» آمده بودند تا به زعم خودشان قدرتشان را نمایان کنند «اللَّهُمَّ اشْغَلِ الظَّالِمِينَ بِظُلْمِهِمْ» آمده بودند تا به زعم خودشان مارا به دام بیندازند، اما همه‌ی نقشه‌های شومشان به سستی تارهای عنکبوت، با قدرت لایزال هستی، پاره‌پاره گشت. چقدر کوته‌فکری کردند که دنبال فرصتی برای تجدید قوای خود گشتند، زیرا که ما با سکانداری رهبر حکیم و فرزانه‌مان، با امر به اینکه همه چیز به زیر علم امام حسین (ع) ختم می‌شود سواربرکشتی نجات بردریای خروشان اشک اباعبدالله الحسین(ع) شده ایم . ما ملت امام حسین (ع) دارای اراده‌ای از پیش محکم‌تر، سلاحی از پیش کوبنده‌تر، بصیرتی از پیش روشن‌تر، شده‌ایم که هیچ غول بی‌سروپایی را یارای مقابله نیست. ( إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

دانش‌آموز عاشورایی؛ فراتر از شعار، درسی برای زیستن ✍ زینب صفایی (عضو انجمن علمی پژوهشی کلام) عاشورا، تنها یک واقعه تاریخی نیست؛ مجموعه‌ای است از درس‌های تربیتی که در کوران حوادث، چون گوهری ناب درخشش یافته و می‌تواند چراغ راه نسل‌ها باشد. اما نگاه به «تربیت به سبک عاشورا» نباید محدود به عزاداری‌ها و ظواهر آن شود. پرسش اینجاست: چگونه می‌توانیم در دنیای مدرن و پیچیده امروز، مفاهیم بنیادین عاشورا را به شیوه‌ای عملی و کاربردی در فرآیند تربیت، به ویژه تربیت نسل جوان، بازآفرینی کنیم؟ فراتر از قهرمان‌پروری صرف و یادآوری رشادت‌ها، جوهره اصلی تربیت عاشورایی در «خودسازی» و «مسئولیت‌پذیری» نهفته است. این مکتب، انسان‌هایی را می‌پروراند که در عین پایبندی به اصول، قادر به تصمیم‌گیری‌های دشوار در شرایط بحرانی هستند؛ کسانی که در مواجهه با ظلم، سکوت نمی‌کنند، اما در عین حال، ظرافت‌های اخلاقی و انسانی را فدای هیجان نمی‌کنند. ۱. تربیت انتخاب؛ از اجبار تا اختیار درسی که از جوانان عاشورایی می‌گیریم، صرفاً اطاعت نیست، بلکه «انتخاب آگاهانه» است. آن‌ها با علم به خطرات و حتی شهادت، حسین (ع) را انتخاب کردند. این یعنی تربیت باید فضایی برای پرسشگری، تفکر و در نهایت، انتخاب مبتنی بر ارزش‌ها فراهم کند، نه دیکته کردن عقاید. وقتی به فرزندانمان اجازه می‌دهیم دلایل پشت هر باور یا رفتاری را بپرسند و خود به نتیجه برسند، در واقع «دانش‌آموز عاشورایی» را تربیت کرده‌ایم؛ کسی که نه از سر ترس، بلکه از سر عشق و آگاهی در مسیر حق گام برمی‌دارد. ۲. صبر فعال؛ نه انفعال در برابر سختی صبر در فرهنگ عاشورا، انفعال و دست روی دست گذاشتن نیست. صبر زینب (س)، صبر امام سجاد (ع)، صبر رباب (س)، همه جلوه‌هایی از «صبر فعال» هستند؛ یعنی مقاومت در برابر سختی‌ها، تلاش برای حفظ دستاوردها و رساندن پیام، حتی در اوج مصیبت. در تربیت فرزندان، این به معنای آموزش تاب‌آوری، مهارت حل مسئله و یافتن راه‌های خلاقانه برای غلبه بر مشکلات است، نه صرفاً تحمل بی‌چون و چرای شرایط. این صبر، آن‌ها را برای ساختن آینده‌ای بهتر آماده می‌سازد. ۳. وفاداری مبتنی بر بصیرت؛ فراتر از عاطفه وفاداری به امام حسین (ع) تنها یک عاطفه نبود، بلکه مبتنی بر درک عمیق از حقانیت و رسالت ایشان بود. یاران امام، با بصیرت، حسین (ع) را نه فقط به عنوان یک رهبر سیاسی، بلکه به عنوان تجسم حقیقت مطلق پذیرفتند. در تربیت مدرن، این یعنی آموزش تفکر انتقادی و توانایی تشخیص حق از باطل، فراتر از تعلقات گروهی یا احساسات زودگذر. فرزندان ما باید بیاموزند که وفاداری واقعی، در گرو درک چرایی آن است. ۴.مسئولیت فردی در جامعه؛ از خود تا دیگران هر یک از یاران امام حسین (ع) نقش منحصربه‌فردی داشتند و مسئولیت خود را در قبال جامعه و آرمان‌ها به خوبی ایفا کردند. این درس بزرگی برای تربیت اجتماعی ماست. تربیت عاشورایی، فرد را در قبال خانواده، جامعه و حتی آرمان‌های بشری مسئول می‌داند. آموزش حقوق و تکالیف شهروندی، درک همدلانه از مسائل اجتماعی و تشویق به مشارکت سازنده، گام‌هایی عملی در این راستا هستند. عاشورا به ما یاد می‌دهد که تربیت حقیقی، ساختن انسان‌هایی است که در هر شرایطی، با تکیه بر عقلانیت، اخلاق و بصیرت، مسئولیت‌پذیری خود را در قبال حقیقت و جامعه به نمایش بگذارند. این، تنها راه «تربیت به سبک عاشورا» است که می‌تواند نسلی «دانش‌آموز عاشورایی» را پرورش دهد؛ نسلی که نه تنها یاد عاشورا را زنده نگه می‌دارد، بلکه خود، تجسمی از پیام آن در دنیای امروز خواهد بود. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

💯#دوره_تابستانه ♨️#آنلاین 💢مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) با تدریس اساتید تراز اول علوم عقلی برگزار می‎کند: 📣دوره‎های #متنوع و #پنجگانۀ عرفان، فلسفه اسلامی، فلسفه غرب، منطق و معرفت شناسی ✅ فرصتی بی‎نظیر برای فراگیرانِ علوم عقلی از سراسر ایران و جهان به صورت #آنلاین 🔰جهت مشاهده سرفصل ها، روز و ساعت هر دوره کلیک کنید. ⏳ظرفیت محدود است و اولویت با عزیزانی است که زودتر ثبت نام کرده باشند. 👈 ثبت نام با پیام به آیدی: @Imam111 ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

از کربلا تا ایران امروز؛ حماسه پایداری و بیداری ✍حانیه ملاشفیع (عضو شورای انجمن علوم و معارف حدیث) دل‌ها در حال‌وهوای محرم می‌تپند. محرم؛ نه فقط ماهی از تقویم، که سرگذشتی است همیشگی از خون و آگاهی. این ماه هر سال که از راه می‌رسد، نه‌فقط برای سوگ، بلکه برای بیداری و آگاهی است؛ برای یادآوری یک راه، یک انتخاب، یک حقیقت: ایستادن در برابر باطل و ظلم، حتی اگر تنها باشی. در این ایام، اما، داغی دیگر بر دل‌ها سنگینی می‌کند؛ داغ شهادت مظلومانه‌ی جمعی از فرزندان این سرزمین در حمله‌ خبیثانه و غیرانسانی از سوی رژیمی که مدتهاست نقاب از چهره‌ ظالمانه اش افتاده. حمله‌ی ۱۲ روزه‌ رژیم صهیونیستی، تنها یک رخداد سیاسی یا نظامی نبود. این حادثه، نشانه‌ای دیگر از استمرار همان ظلم تاریخی شمرها و یزیدهایی است که امروزه با سلاح‌های جدید، اما با همان منطقِ وحشیانه، بر ملت‌ ایران و زنان و کودکان بی پناه تاخته است. گویی آن نیزه‌ها و آن تیغ‌های ستم در لباسی تازه بازگشته‌اند. و ما، باز در برابر پرسشی قدیمی ایستاده‌ایم: حق یا باطل؟ ایستادن یا سکوت؟ آنان که به شهادت رسیدند، فقط سرباز نبودند؛ حاملان پیام پایداری بودند و خونشان، امتداد همان خونیست که در نینوا ریخته شد. همان‌گونه که حسین علیه‌السلام در لحظه‌ای سرنوشت‌ساز فریاد زد: «ألا و إنّ الدعیّ بن الدعیّ قد رکز بین اثنتین؛ بین السلة و الذلة، و هیهات منّا الذلّة». (الشیخ المفید در الإرشاد، ج ۲، ص ۹۸) امروز نیز ملت ما با همان صلابت اعلام می‌کند که تسلیم، در قاموس ما جایی ندارد و پاسخهای قاطع و در هم شکننده موشکی ایران به رژیم صهیونی حکایت از تقابلی تمام عیار با ستمگران دارد. خداوند نیز چنین ملتی را از سویی اجازه دفاع می دهد که: «أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (حج، ۳۹) و از دیگر سو بر یاری مظلومان وعده ای قطعی است: «وَإِنَّ اللَّهَ عَلَی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ» (حج: ۳۹). و این که به زودی ستمکاران گرفتار عذاب الهی خواهند شد: «سَیَعلَمُ الَّذینَ ظَلَموا أیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبون» (شعراء: ۲۲۷) ستم‌پیشگان به‌زودی خواهند دانست که به چه سرانجامی گرفتار خواهند شد. در این روزها، اشک‌هایمان دو معنا دارد: سوگ برای مظلومان، و عهدی دوباره برای مقابله با ستمکاران و یزیدهای زمانه. کاش هر نوحه‌ای، هر روضه‌ای، هر اشکی، نه فقط ناله‌ی گذشته باشد، بلکه تلنگری برای اکنون و فردای ما باشد. در حین سوگواری، به یاد بیاوریم که کربلا نه‌تنها یک جغرافیاست و نه فقط یک حادثه، بلکه یک جریان جاری در همیشگی تاریخ و همه مکانها است که فرمود: «کل ارض کربلا و کل یوم عاشورا». ما زنده‌ایم تا بگوییم که باید با قدرت تمام عیار و با همه وجود در مقابل دشمن ایستاد. ...و هنوز صدای حسین در گوش تاریخ می‌پیچد که خواری از ما دور است و هرگز تن به ذلت نخواهیم داد. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

زیست عفیفانه ✍ فاطمه پاسبانی (کارمند جامعه‌الزهراسلام‌الله‌علیها) زیست عفیفانه در یک فرآیند رشدی وتربیتی حاصل می‌شود، برای اینکه  بتوانیم زندگی عفیفانه داشته باشیم باید سبک زندگی ما، اسلامی باشد و برای این باید باورها و ارزش‌های بنیادی دینی در فرد نهادینه شود و به صورت الگوهای رفتاری در تصمیمات مهم فردی و اجتماعی او انتقال پیدا کند. ✨زیست عفیفانه به این معنی است که هر فردی برای خود یک چهارچوب رفتاری و نوعی سیستم خودکنترلی قائل باشد. یک انسان سالم باید بتواند اهداف خود را به صورت هدفمند کنترل کند. این اهداف به گونه‌ای تنظیم شده است که برای او منافعی را در پی داشته باشد و مضراتی را از زندگی او دفع کند، به نوعی شبیه همان رفتار تقوامحوری است که در مضامین اسلامی به آن اشاره شده است. ✨ پدر و مادر می تواند یاد بگیرد که چگونه زندگی خود را به صورت سبک زندگی اسلامی اصلاح کند تا بتواند در آینده مسئولیت خود را در قبال فرزندانش برای اعمال تربیت اسلامی و دینی که ارمغانش زندگی عفیفانه است انجام دهد. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602