⭕️ این بنا، مقبره کوروش نیست! 🔹 عنوان سلسله کلیپ‌هایی در نقد مقبره کوروش و پاسارگاد 🔹 #ویژه‌ی ۷ آبان ماه... 📚 تهیه شده توسط پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب 🎙 کارشناس: استاد مهدی رستمی 🔻قسمت اول: https://www.adyannet.com/fa/news/35661 🔻قسمت دوم: https://www.adyannet.com/fa/news/35664 🔻قسمت سوم: https://www.adyannet.com/fa/news/35700 🔻قسمت چهارم: https://www.adyannet.com/fa/news/35727 🔻قسمت پنجم: https://www.adyannet.com/fa/news/35736 🔻قسمت ششم: https://www.adyannet.com/fa/news/35737 🔻قسمت هفتم: https://www.adyannet.com/fa/news/35749 🔻قسمت هشتم: https://www.adyannet.com/fa/news/35752 🔻قسمت نهم: https://www.adyannet.com/fa/news/35775 🔻قسمت دهم: https://www.adyannet.com/fa/news/35780 📎 #فرق_ادیان_مذاهب 📎 #زرتشت_باستانگرایی 📎 #کوروش انـــدیـــــشـــــه تشیع 👇👇 ♨️ @kalamema

❌ #شبهه ⁉️ بی‌خدایان باید به بی‌خدایی خود مفتخر باشند نه شرمنده، زیرا بی‌خدایی فرد، نشانه صحت و استقلال اوست. 🔰انسان موجودی عاقل، متفکر و حقیقت جوست؛ به این معنا که او در برخورد با محیط پیرامون خود، از خود سوالات متعددی می‌پرسد، اولین سوالی که آدمی از خود می‌پرسد این است که به راستی آیا این عالم با این عظمت و نظم دقیق، خالق و آفریننده‌ای صاحب عقل و هوش و درایت دارد یا خیر؟ 👈 حال اگر کسی در پاسخ به این سوال بگوید عالم از روی تصادف به وجود آمده و خدایی فراتر از عالم ماده وجود ندارد؛ در این صورت او با سوالات متعددی روبروست که او را حیران کرده و آرامش و راحتی را از او می‌گیرد. سوالاتی هم‌چون این‌که مگر می‌شود این عالم و این نظم موجود در آن، حاصل تصادف باشد؟ مگر نظم با تصادف سازگاری دارد؟ اولین موجود عالم، خود از کجا آمده است، چه کسی او را خلق و محدود کرده؟ اولین انفجار عالم چگونه شکل گرفت؟ ماده محدود است و متغییر، این تغییر را چه کسی ایجاد می‌کند؟ و هزاران سوال بی پاسخ دیگر که ذهن او را مشوش کرده و هرگز پاسخی برای آن‌ها پیدا نمی‌کند. ✅ از طرف دیگر او خود را در بین دو بن بست ناگوار می‌بیند، از کجا آمده است؟ از هیچ؛ به کجا می‌رود؟ به هیچ؛ لذا در سرگردانی مطلق بوده و هیچ انگیزه‌ای برای ادامه حیات ندارد و برخی با این تفکر ادامه حیات را بی‌نتیجه و بی‌ثمر دانسته و ناگزیر دست به خودکشی می‌زنند. این عده که در غرب به «نهلیسم» معروفند دنیا و زندگی را پوچ و بی‌ارزش دانسته و پوچ گرای محض هستند. 🔶 از طرفی می‌توان گفت فلسفه علمی است که اساسش بر مبنای آزادی و حریت بشر در تفکر و تعقل است و مشی فلاسفه نیز چنین بوده و خود را آزاد دانسته و از کلیات هستی بحث کرده‌اند. فلسفه تقلید و تعلق به یک جناح خاص را باطل دانسته و اصل را تفکر بشر می‌داند. در این علم گفته می‌شود اگر مطلبی بر پایه یقینیات استوار باشد و مقدمات آن یقینی باشد، نتیجه آن هم یقینی خواهد بود. ✳️ یکی از مهم‌ترین بحث ها این علم، اثبات خداوند متعال به عنوان وجودی بی‌حد و بی‌نهایت برای عالم ممکنات است؛ در این علم با براهین مختلف و یقینی و با تقسیم موجود به «واجب الوجود» و «ممکن الوجود» اثبات می‌شود باید در عالم هستی واجبی باشد تا عالم توجیه شود. 🔺 به نظر می‌رسد فلاسفه غرب به علت آشنا نبودن با فلسفه اسلامی و ادله اثبات خداوند متعال در این علم، چنین ادعایی داشته‌اند؛ و باید گفت بی‌خدایی نشانه عدم درک درست از هستی و عدم فهم صحیح براهین فلسفی است. چرا که عقل بشری با توجه به بطلان تسلسل، هرگز نمی‌تواند بپذیرد که عالم هستی سر منشا و واجب الوجودی نداشته باشد. _______________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/21300 📎 #اعتقادات 📎 #خداشناسی 📎 #شبهات انـــدیـــــشـــــه تشیع 👇👇 ♨️ @kalamema

⭕️ مناظره‌ای زیبا از امام صادق(علیه‌السلام) با رهبر مادی‌گرایان آن زمان، در باب اثبات خداوند متعال 🔰 نقل شده: «ابن ابى العوجاء» رهبر منکران خدا در زمان امام صادق(عليه‌السلام) برای بار دوم به مجلس حضرت آمد و در گوشه‌ای خاموش نشست و دم نمی‌زد، امام فرمود: «چرا سخن نمی‌گویى؟ گفت: از جلال و هيبت شما زبانم بند آمده است، حضرت فرمود: من در پرسش را به رويت باز می‌كنم. ✅ حضرت فرمود: تو مصنوعى يا غير مصنوع؟(ساخته‏ شده‌اى يا نساخته و خود به خود به وجود آمده‌ای) ابن ابى العوجاء گفت: ساخته نشده‌ام، حضرت فرمود: اگر ساخته شده بودى، چگونه بودى؟ او مدتى دراز سر به گريبان برد و پاسخ نمی‌داد و با چوبى كه مقابلش بود بازی می‌کرد و می‌گفت: دراز، پهن، گود، كوتاه، متحرك، ساكن که همه اين‌ها صفت مخلوق است. 🔶 امام فرمود: اگر براى مصنوع صفتى جز اين موارد نمی‌دانى، بايد خودت را مصنوع بدانى؛ زيرا این خصوصیات را در خود ميابى. او گفت: از من چيزى پرسيدى كه هيچ كس پيش از تو، نپرسيده و كسى بعد از تو هم نخواهد پرسيد، امام فرمود: بر فرض بدانى درگذشته از تو نپرسيده‌اند، از كجا می‌دانى در آينده نمی‌پرسند؟ 🔺 روز بعد آمد و گفت می‌خواهم كه من پرسش كنم، امام فرمود: هر چه می‌خواهى بپرس، عرض كرد: دليل بر حدوث اجسام چيست؟ فرمود: من هيچ چيز كوچك و بزرگ را نمی‌بينم، مگر اين‌كه چون چيزى به آن ضميمه شود بزرگ‌تر گردد، یا اگر از آن کم شود، کوچک گردد. اگر اشیا قديم بودند، هرگز نابود و متغير نمی‌شدند. ❇️ ابن ابی العوجا گفت: بر فرض مطلب چنان باشد كه فرمودید، ولى اگر چيزها همگى با وصف كوچكى خود باقى می‌ماندند، از چه راه بر حدوث آن‌ها استدلال می‌كردید؟ امام فرمود: بحث ما روى همين جهان موجود است، اما در آن فرض هم می‌توان گفت: اگر همه چيز مثلا كوچك می‌بود چون در عالم فرض، صحيح است كه به هر چيز كوچكى چيزى مانندش را ضميمه كنيم تا بزرگ‌تر گردد، صحت این فرض برای حدوثش کافیست. سپس امام فرمود: اى عبد الكريم ديگر سخنى ندارى، عبد الكريم سکوت کرد و چیزی نگفت. 👈 نکته مهم: حاصل استدلال امام را متکلمین به صورت یک برهان در آورده و گفته‌اند: «عالم متغییر و دگرگون می‌شود، و هر چیزی که تغییر پیدا کند، قطعا حادث بوده و به وجود آمده است و در نتیجه به وجود آورنده‌ای خارج از خود مجموعه دارد. _____________________ 📚 لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/18627 📎 #اعتقادات 📎 #خداشناسی انـــدیـــــشـــــه تشیع 👇👇 ♨️ @kalamema