🔹صوت کامل نشست علمی حجت‌الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر #نجارزادگان با عنوان «نظریه #شفاعت و تطور آن در اندیشه دین پژوهان» 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

👆👆 جلسه دهم حدیث خوانی 👈 *موضوعات* : ✍️ *اسرار پشت پرده غیبگویی کاهنان از زندگی ما* ✍️ *فورمول باطل کردن کاغذهای جادویی* ✍️ *راهکار پاکسازی منزل از حضور شیاطین و رفع بگو مگوهای خانوادگی* 👈لینک شرکت در جلسه چهارشنبه ها ساعت 20 (هشت شب) https://www.skyroom.online/ch/aq2aq2/tafsir از طریق گزینه میهمان. 👈گروه اطلاعرسانی جلسات ایتا 🌐 @Sofre_ahlebeyt 👈گروه اطلاعرسانی جلسات واتساپ 🌐https://chat.whatsapp.com/Cu7BTdIhwT88xvWCvYMa3D 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

✨ نشست علمی و نکوداشت فقیه، مفسر و استاد معارف اهل بیت علیهم السلام آیت الله محمد باقر ملکی میانجی رحمة الله علیه 💠 موضوع: همگامی عقل و وحی در منظومه معارف اهل بیت علیهم السلام 📌با پیام مرجع عالیقدر، حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی مد ظله العالی 🎤 سخنرانان: 🔹 حجت الاسلام والمسلمین محمد علی مهدوی راد 🔹 حجت الاسلام والمسلمین رضا برنجکار 🔹 حجت الاسلام والمسلمین محمد فاکر میبدی 🔹 حجت الاسلام والمسلمین محمد بیابانی 🔹 حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر تلافی 🔹 حجت الاسلام والمسلمین محمد تقی سبحانی 🔹 دکتر عبدالحسین طالعی 📚همراه با رونمایی از مجموعه آثار 📆 ۵شنبه، ۱۱ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۹ الی ۱۲ 🏢 قم، ابتدای خیابان معلم، ساختمان پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه ۴ 🌐 همزمان پخش زنده از: 🔹 www.maaref.org/event/maleki-mianeji 🔹 www.instagram.com/maarefahlulbayt 🔷 مؤسسه معارف اهل بیت علیهم السلام با همکاری دیگر مراکز علمی حوزوی و دانشگاهی 🆔 @maaref_org 🌐 http://maaref.org/ 🌐 www.instagram.com/maarefahlulbay 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

#ریچارد_داوکینز 🔶 کرسی بررسی و نقد انتقادات داوکینز بر خداباوری 🔰 گروه #منطق_فهم_دین پژوهشگاه برگزار می‌کند: ▪️حجت الاسلام و المسلمین #حمیدرضا_شاکرین به عنوان ارائه‌دهنده، دکتر میثم توکلی بینا و حجت‌الاسلام دکتر سیدفخرالدین طباطبایی به عنوان ناقد حضور خواهند داشت. ⏰ ‌یکشنبه 7 آذر ماه، ساعت 15:00 📡 ارتباط مجازی از طریق: join.skype.com/hXn8SqdXBPif 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

📍به مناسبت پنجم آذر، سالگرد ارتحال حضرت آیت‌الله حاج شیخ علی سعادت‌پرور(ره) 🔸نقش ویژه استاد سعادت‌پرور(ره) در تکمیل راه و کار علامه طباطبایی(ره) 🔻در میان شاگردان مرحوم علامه، آنکه بیش از دیگران برای زنده نگهداشتن طریق سلوکی و تربیتی ایشان کوشید، مرحوم آیت‌الله شیخ علی پهلوانی تهرانی(ره) بود؛ مشهور به سعادت‌پرور. ▫️چنان‌که در بخش گذشته دیدیم، ایشان جزو حاضرین در جلسات و محافل خاص‌الخاص علامه بوده‌اند. رفته‌رفته جایگاه استاد پهلوانی از سایر شاگردان متمایز شد؛ به نحوی که تنظیم دستور جلسات تربیتیِ علامه بر عهدۀ ایشان قرار گرفت و علامه برخی از کارهای پژوهشی و علمی و تألیفی خود در این عرصه را به ایشان واگذار نمود (نظیر پژوهشی که بعدها تبدیل شد به کتاب «پاسداران حریم عشق»). ▫️در همان دوران حیات مرحوم علامۀ طباطبایی(ره)، کسانی که برای طی مدارج توحیدی و اخذ دستورات اربعینی و عملی به علامه مراجعه می‌کردند، توسط ایشان به مرحوم پهلوانی ارجاع می‌شدند و بعض از مراتب را تحت نظر ایشان طی می‌کردند. ▫️پس از رحلت مرحوم علامه نیز تربیت شاگردان به‌دست ایشان افتاد و ایشان بود که آن جلسات و مباحث توحیدی را ادامه داد. یکی از توفیقات بزرگی که نصیب مرحوم پهلوانی شد در همین عرصۀ شاگردپروری بود؛ به طوری که موفق به تربیت شاگردان فراوانی در عرصۀ سلوک و توحید شدند. ▫️علاوه بر این، تنقیح معارف توحیدی و دستورات سلوکی مبتنی بر کتاب و سنت و عقل هم در دستور کار ایشان پس از رحلت علامه واقع شد. ▫️به عنوان اولین قدم، ایشان موفق شد همان مطالب مرحوم علامه در جلسات را گرد آورده، تنقیح و تبویب کند و در آن نقاطی که شرح علامه کافی نبوده یا عمر ایشان کفاف تکمیل مباحث را نمی‌داده است، ایشان خود بنابر مشرب علامه دست به قلم برده و کار را تکمیل و تتمیم نموده است. آثاری نظیر «سرالاسراء فی شرح حدیث المعراج» یا کتاب «جمال آفتاب» در شرح غزلیات حافظ جزو این دسته از تألیفات ایشان است. همچنین آثاری نظیر «نور هدایت» -که شرح ادعیۀ مأثور است- تلاشی است برای تبیین مبانی مکتب تربیتی مرحوم علامۀ طباطبایی(ره) مطابق کلمات معصومین(ع). ▫️بنابراین، اگر دو کار علامۀ طباطبایی(ره) را یکی تربیت شاگرد و دیگری تحقق تربیت عمومی با صورت‌بندی‌های دقیق و تبیین‌های علمی بدانیم، هر دوی این کارها در کار مرحوم استاد سعادت‌پرور(ره) ادامه یافته است. 🔺در واقع کار ایشان تکمیل و تتمیم کار مرحوم علامه طباطبایی(ره) بود. بنابراین چه‌بسا هر تصویری از علامه بدون در نظر داشتن کار مرحوم استاد سعادت‌پرور، تصویر دقیق و کاملی نتواند باشد. [بریده‌ای از کتاب «درآمدی بر مکتب تربیتی علامه طباطبایی(ره)»] برای خرید کتاب به این لینک بروید: https://b2n.ir/maktabeallameh ☑️ کانال جلوه نور علوی @Jelvehnooralavi

📚 #مقاله کاستی های مبادی تصوری استیون هاوکینگ و ریچارد داوکینز در حوزه ی الهیات ✍️نویسندگان: مسلم زمانیان، عبدالحسین #خسروپناه 🔻چکیده استیون #هاوکینگ و ریچارد #داوکینز از دانشمندان خداناباور معاصر هستند که با مشی تجربی یکی در حیطه فیزیک، و دیگری در حیطه زیست شناسی به مباحث الاهیات ورود نموده اند که این ورود به الحاد و خداناباوری ختم شده است. مهمترین عاملی که موجب چنین نتیجه ای در مشی علمی این دو شخصیت شده تصورات نادرست از موضوع و مفاهیم فلسفی است. تحقیق پیش رو با استخراج این مبانی به روش کتابخانه ای از لابلای آثار این دو شخصیت، آنها را به بوته نقد گذاشته است. تصور نادرست از فلسفه و قلمرو آن، و نیز درک نادرست از مفاهیم فلسفی چون درک نادرست از مجردات، تصور غلط از واجب الوجود و اوصاف آن، تشخیص نادرست نسبت به ملاک نیازمندی به واجب، و همچنین درک نادرست از مفاهیم «علیّت»، «زمان»، و «عدم»را می توان به عنوان مصادیقی از این فهم نادرست برشمرد. منبع: اندیشه نوین دینی سال پانزدهم زمستان ۱۳۹۸ شماره ۵۹ 7-20 #جریان_آتئیسم #کلام_اسلامی ◾️ @kashkolenab 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

🔹 آیت الله حائری شیرازی 🔹 🔸لزوم فرآوری معارف اسلامی🔸 حوزۀ علمیه، الآن مواد اولیۀ خوبی دارد. گندم بسیار خوبی دارد. بسیاری از مطالب اسلام همچون گندم است اما بدون فراوری نمی‌توان آنها را مصرف کرد؛ بخصوص وقتی ما تشکیل حکومت می‌دهیم، نیاز داریم که احکام اسلامی خودمان را به صورت الگویی و بسته‌بندی‌شده عرضه کنیم و نه فقط به صورت حلال و حرام. الآن سیلوهای ما نسبت به مطالب اسلامی پُر هستند؛ اما نانوایی‌هایمان به‌اندازۀ کافی نیست. اینکه صف نانوایی‌ها طولانی است، به‌ علت کمبود گندم نیست؛ بلکه نانوای عالِم کم داریم. قرآن و روایات را نمی‌شود خام مصرف کرد. باید در آسیاب خُرد شوند، بعد با آب‌های تحقیق مخلوط شوند، بعد چانه‌هایی به‌اندازۀ فهم مردم گرفته شود و طبخ شود. ممکن است با بهترین گندم نانی پخته شود که اگر آن را بخورند باعث زخم معده شود. نمی‌توان گفت چون گندمش خوب است، پس نانش هم خوب است! غرب، انسان‌شناسی فاسدی دارد اما بر مبنای همین انسان‌شناسی، علوم انسانی تولید می‌کند. یعنی نان روز و مورد نیاز اهل عالم را تولید می‌کند و مردم هم از بی‌نانی، همین را مصرف می‌کنند. اما ما نمی‌آییم حلال و حرام خودمان که گندم هستند را به صورت علوم انسانی دربیاوریم که قابل مصرف باشد. رساله عملیه، قابل اجرا در شهرداری و قوۀ قضائیه و وزارت اقتصاد نیست. اگر شما نان درست نکنید، آنها از گندم‌های فاسدشان نان درست می‌کنند. مردم نان می‌خواهند نه گندم. نانی که از گندم فاسد باشد، مصرف می‌شود اما گندم سالمی که نان نشده باشد، مصرف نخواهد شد. @haerishirazi

🔻آخرین یادداشت #شهید_فخری_زاده در وبلاگش 💥ضرورت احیاء فلسفه اسلامی به نام خداوند جان و خرد کزین برتر اندیشه بر نگذرد دوستان سلام مدتی این مثنوی تأخیر شد        مهلتی بایست تا خون شیر شد با یاری حق تعالی بر آن شدم که بار دیگر نوشتن مطلب را آغاز کنم. و اگر خدا بخواهد ادامه دهم و با یاری او و شما آهنگ زمانی مشخصی را برای درج مطالب رعایت کنم. عنوانی که در بالا ذکر شد، شاید شگفتی آور باشد. شاید سؤال شود که مگر فلسفه اسلامی مرده است که نیاز به احیا داشته باشد. و نیز، چه نیازی به احیاء این فلسفه داریم؟ ابتدا به این سؤال می پردازیم که حیات چیست. از دید این حقیر حیات یعنی قدرت ایجاد تعامل با محیط پیرامون و تأثیر گذاری بر آن و تأثیر پذیری از آن. و حیات متعالی وقتی است که این تعامل منجر به رشد دو طرف تأثیر گذار و تأثیر پذیر شود. حال قضاوت را به اهل فلسفه می سپارم که پاسخ دهند که  آیا فلسفه اسلامی در دوران حاضر با محیط پیرامون خود تعامل دارد؟ در حل کدام مسئله علمی تلاش کرده است؟ هر علمی اعم از علوم انسانی و علوم تجربی؟ اساسا فیلسوفان این عصر تن به رویارویی جدی با مسائل سنگین علمی می دهند؟ چند مقاله داریم که به نقد تفسیرهای فلسفی ناشی از علوم بر اساس  مبانی فلسفه اسلامی پرداخته باشد؟  این فلسفه چقدر تأثیر پذیرفته است. روایت فلسفه امروز با روایت ملاصدرا تفاوتی کرده است؟ هنوز مقولات عشر با همان شکل و ترتیب و عناوین نقل می شود. هنوز از عبارات صده های قبل استفاده می شود. فلسفه اکنون همان است که ملای شیرازی می فرمود. شاید بعضی از مثال های آن تغییر یافته باشد. مقایسه کنیم با فلسفه در مغرب زمین. چه تعامل چدی با علوم دارد. چالش ایجاد می کند و چالش می پذیرد. در پی این چالش ها نحله های مختلف به وجود آمده است. و مدام در حال رشد است. تأثیر جدی بر علوم دارد. و اساسا علاوه بر تأیر بر روند پیشرفت علوم نقش انطباق یافته های این علوم را با نحوه زندگی مردم بر عهده گرفته است. در رشد علوم هم وضعیت روشن و واضح است. می گویند انشتین بعد از مدتی گفته بود که این نسبیت آن قدر پیشرفت کرده است که من دیگر قادر به فهم آن نیستم. فکر می کنم تا این جای کار زنده نبودن فلسقه اسلامی را روشن کرده باشیم. و در یاد داشت بعدی به ضرورت احیاء می پردازیم. انشاءالله  تا نوشته ای دیگر خدا نگه دار 📝نوشته شده در یکشنبه دهم شهریور ۱۳۹۲ ساعت 14:27 توسط محسن فخری زاده 🌐 http://www.mfakhrizadeh.blogfa.com #فلسفه_اسلامی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------

◽️ نشست علمی 🔸 چالش های کلامی جریان طبیعت گرا در جهان امروز 🎙با حضور: حجت الاسلام #حمیدرضا_شاکرین مدیر گروه منطق فهم دین پژوهشگاه 📅 سه شنبه 9 آذر ماه ساعت 18 🏢 موسسه کلام امام صادق(ع) #تبلیغ #نشست #آنتی_شبهه #اقتدار

#مناسبتی ۹ آذر سال‌روز بزرگداشت #شیخ_مفید (رحمةالله‌علیه) مختصری از زندگی‌نامه ایشان. 🕰مدت تقریبی فیلم: ۲ دقیقه ــــــــــــــــــــ کانال پژوهش‌یار؛ @Pajouheshyar 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah ---------------------------------