🔹مزاج در روایات 7 حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه خطبه اول به وجود طبایع چهارگانه در بدن اشاره می فرمایند: ...ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ الْأَرْضِ وَ سَهْلِهَا وَ عَذْبِهَا وَ سَبَخِهَا تُرْبَةً سَنَّهَا بِالْمَاءِ حَتَّى خَلَصَتْ وَ لَاطَهَا بِالْبَلَّةِ حَتَّى لَزَبَتْ فَجَبَلَ مِنْهَا صُورَةً ذَاتَ أَحْنَاءٍ وَ وُصُولٍ وَ أَعْضَاءٍ وَ فُصُولٍ أَجْمَدَهَا حَتَّى اسْتَمْسَكَتْ وَ أَصْلَدَهَا حَتَّى صَلْصَلَتْ لِوَقْتٍ مَعْدُودٍ وَ أَمَدٍ [أَجَلٍ‏] مَعْلُومٍ ثُمَّ نَفَخَ فِيهَا مِنْ رُوحِهِ- [فَتَمَثَّلَتْ‏] فَمَثُلَتْ إِنْسَاناً ذَا أَذْهَانٍ يُجِيلُهَا وَ فِكَرٍ يَتَصَرَّفُ بِهَا وَ جَوَارِحَ يَخْتَدِمُهَا وَ أَدَوَاتٍ يُقَلِّبُهَا وَ مَعْرِفَةٍ يَفْرُقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ وَ الْأَذْوَاقِ وَ الْمَشَامِّ وَ الْأَلْوَانِ وَ الْأَجْنَاسِ مَعْجُوناً بِطِينَةِ الْأَلْوَانِ الْمُخْتَلِفَةِ وَ الْأَشْبَاهِ الْمُؤْتَلِفَةِ وَ الْأَضْدَادِ الْمُتَعَادِيَةِ وَالْأَخْلَاطِ الْمُتَبَايِنَةِ مِنَ الْحَرِّ وَ الْبَرْدِ وَ الْبَلَّةِ وَ الْجُمُودِ- [وَ الْمَسَاءَةِ وَ السُّرُورِ] نهج البلاغة خطبه 1ص 42 سپس خداوند بزرگ، خاكى از قسمت هاى گوناگون زمين، از قسمت هاى سخت و نرم، شور و شيرين، گرد آورد، آب بر آن افزود تا گلى خالص و آماده شد، و با افزودن رطوبت، چسبناك گرديد، كه از آن، اندامى شايسته، و عضوهايى جدا و به يكديگر پيوسته آفريد . آن را خشكانيد تا محكم شد. خشكاندن را ادامه داد تا سخت شد تا زمانى معيّن و سر انجامى مشخّص، اندام انسان كامل گرديد. آنگاه از روحى كه آفريد در آن دميد تا به صورت انسانى زنده در آمد، داراى نيروى انديشه، كه وى را به تلاش اندازد و داراى افكارى كه در ديگر موجودات، تصرّف نمايد. به انسان اعضاء و جوارحى بخشيد، كه در خدمت او باشند، و ابزارى عطا فرمود، كه آنها را در زندگى به كار گيرد. قدرت تشخيص به او داد تا حق و باطل را بشناسد ، و حواس چشايى، و بويايى، و وسيله تشخيص رنگ ها، و أجناس مختلف در اختيار او قرار داد. انسان را مخلوطى از رنگ هاى گوناگون، و چيزهاى همانند و سازگار، و نيروهاى متضاد، و مزاج هاى گوناگون از گرمى، سردى، ترى، خشكى، قرار داد. در این خطبه حضرت اسم مزاج ها را نمی آورند اما اجمالا می فرمایند که این طبایع دارای حالات متضاد گرمی، سردی، تری و خشکی هستند. #طبایع #مزاج @kamalteb

🔹مزاج در روایات 8 إمام کاظم علیه ‏السلام در توصیف طبایع می فرمایند: طَبائِعُ الجِسمِ عَلى أربَعَةٍ، فَمِنهَا الهَواءُ الَّذی لا تَحیَا النَّفسُ إلاّ بِهِ وبِنَسیمِهِ ، ویُخرِجُ ما فِی الجِسمِ مِن داءٍ وعُفونَةٍ ، وَالأَرضُ الَّتی قَد تُوَلِّدُ الیُبسَ وَالحَرارَةَ ، وَالطَّعامُ ومِنهُ یَتَوَلَّدُ الدَّمُ . ألا تَرى أنَّهُ یَصیرُ إلَى المَعِدَةِ فَتُغَذّیهِ حَتّى یَلینَ ، ثُمَّ یَصفُوَ فَتَأخُذُ الطَّبیعَةُ صَفوَهُ دَما ، ثُمَّ یَنحَدِرُ الثُّفلُ ، وَالماءُ وهُوَ یُوَلِّدُ البَلغَمَ. سرشت آدم، بر چهار چیز نهاده است، یکى از آنها هواست که شخص، جز بدان و به نسیم آن ، زنده نمی ‏ماند و هر درد و عفونتى را هم که در جسم است، بیرون می برد. دیگرى خاک است که ممکن است خشکى و حرارت را پدید آورد. دیگرى خوراک است که خون از آن پدید می‏آید. مگر نمی بینى غذا به معده در می‏آید و آن‏جا، معده آن را می ‏پرورَد تا نرم و آن‏گاه، ناب شود و طبیعت ، افشره آن را به عنوان خون می‏گیرد و سپس فضولات به پایین بدن سرازیر مى‏شود. و چهارم، آب است که بلغم را می سازد. الکافی ، جلد 8 ، صفحه 230 ، حدیث 297 در این روایت، مزاج ها به ریح(هوا)، مره(الارض)، دم(طعام)، بلغم(آب) تقسیم شده است. نکته بعد این است که مزاج مره(صفرا و سودا)، دارای یک کیفیت، یعنی خشکی در درجه اول، و حرارت در درجه دوم معرفی می شود. بنا بر غلط مصطلح، سرد بودن سودا، استناد ندارد. بلکه صفرا و سودا دارای یک کیفیت، و آن هم خشکی و گرمی است کیفیت مزاج بلغم هم سرد و مرطوب، بدلیل منشا آب آن، می باشد. مزاج دم هم از خوردن غذا به وجود می آید. #طبایع #مزاج @kamalteb

🔹مزاج در روایات 9 امام حسن عسگری علیه السلام در بیان یک داستان طولانی و تمثیلی از دنیا می فرمایند: أَمَّا الْبِئْرُ فَالدُّنْيَا مَمْلُوءَةً آفَاتٍ وَ بَلَايَا وَ شُرُوراً وَ أَمَّا الْغُصْنَانِ فَالْعُمُرُ وَ أَمَّا الْجُرَذَانِ فَاللَّيْلُ وَ النَّهَارُ يُسْرِعَانِ فِي الْأَجَلِ وَ أَمَّا الْأَفَاعِي الْأَرْبَعَةُ فَالْأَخْلَاطُ الْأَرْبَعَةُ الَّتِي هِيَ السُّمُومُ الْقَاتِلَةُ مِنَ الْمِرَّةِ وَ الْبَلْغَمِ‏ وَ الرِّيحِ وَ الدَّمِ الَّتِي لَا يَدْرِي صَاحِبُهَا مَتَى تُهَيِّجَ بِه‏… كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 594 ...اما منظور از چاه همان دنیای پر از آفات و بلایا و شر هاست، و منظور از دوشاخه( ای که بر لب چاه روییده و انسان به آن آویزان است) عمر انسان است و منظور از دو موش(که شاخه ها را می خوردند)، شب و روز هستند که با سرعت به سمت مرگ می روند و منظور از چهار مار افعی(که ته چاه بودند)، مزاج های چهارگانه هستند که (در صورت عدم کنترل)، سم های قاتل انسان می باشند و آنها مره، بلغم، ریح و دمی می باشد که صاحبش نمی داند چه زمانی به هیجان می آید... در این روایت نیز، به چهار مزاج مره، بلغم، ریح و دم اشاره شده است. نکته حائز اهمیت این است که همان طبایع چارگانه که بدن را شکل می دهد و نقش مهمی در سلامتی بدن دارند، در صورتی که کنترل نشود، تبدیل به سم های کشنده در بدن خواهند شد. #طبایع #مزاج @kamalteb

🔹مزاج در روایات 10 وَ كَيْفَ‏ لَا يَكُونُ‏ صِحَّتُهَا سُقْماً وَ إِنَّمَا صِحَّتُهَا مِنْ أَخْلَاطِهَا وَ أَصَحُّ أَخْلَاطِهَا وَ أَقْرَبُهَا مِنَ الْحَيَاةِ الدَّمُ وَ أَظْهَرُ مَا يَكُونُ الْإِنْسَانُ دَماً أَخْلَقُ مَا يَكُونُ صَاحِبُهُ بِمَوْتِ الْفَجْأَةِ وَ الذُّبْحَةِ وَ الطَّاعُونِ‏ وَ الْآكِلَةِ وَ الْبِرْسَام‏ كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 577 امام حسن عسكرى (ع) فرمود: چگونه صحت و سلامتى دنيا بيمارى نباشد. با اينكه سلامتى انسان بواسطه طبایع است كه در او است. و بهترين طبعی كه موجب حيات و زندگى اوست خون است و در بالاترين مراتب داشتن خون( غلبه) بيم گرفتار شدن بمرگ ناگهانى و بيمارى ورم لوزه و وبا و خوره و برسام است این روایت که در مقام مذمت دنیاست، نشان می دهد بهترین مزاج برای حفظ سلامتی انسان، مزاج دم است غلبه دم علت مرگ های ناگهانی، ورم لوزه، خوره، برسام و وباست. چه بسا انواع سکته ها، مصداق مرگ های ناگهانی و ناشی از غلبه دم است که با حجامت می توان از آن پیشگیری نمود. و همچنین، سلامتی انسان در گرو صحت عملکرد طبایع در بدن انسان است. #مزاج #طبایع @kamalteb

🔹مزاج شناسی در روایات 11 « حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: عَلَامَاتُ‏ الدَّمِ‏ أَرْبَعٌ الْحِكَّةُ وَ الْبَثْرَةُ وَ النُّعَاسُ وَ الدَّوَرَان‏‏» امام موسى بن جعفر علیه السلام فرمودند: غلبه دم، چهار نشانه دارد: خارش تن و جوش پوست و خواب آلودگى و سرگیجه الخصال، ج‏1، ص: 250؛ روضة الواعظين 498 این روایت چهار نشانه غلبه مزاج دم را بیان می کند که در این شرایط فرد نیاز به حجامت تبیغ دارد. البته تنها علت حجامت، غلبه دم نیست، حجامتهای درمانی و پیشگیری دیگری هم داریم غلبه دم هم تنها علت جوش و یا سرگیجه و یا خارش بدن نیست. #مزاج #طبایع @kamalteb

🔹مزاج شناسی در روایات 12 الْعِلَلُ، لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ رَفَعَهُ قَالَ: سَأَلْتُهُ (ابا عبد الله )عَنِ الْمَوْتِ مِمَّا هُوَ وَ مِنْ أَيِّ شَيْ‏ءٍ هُوَ فَقَالَ هُوَ مِنَ الطَّبَائِعِ الْأَرْبَعِ الَّتِي هِيَ مُرَكَّبَةٌ فِي الْإِنْسَانِ وَ هِيَ الْمِرَّتَانِ‏ وَ الدَّمُ وَ الرِّيحُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نُزِعْنَ هَذِهِ الطَّبَائِعُ مِنَ الْإِنْسَانِ فَيُخْلَقُ مِنْهَا الْمَوْتُ فَيُؤْتَى بِهِ فِي صُورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ أَيْ أَغْبَرَ فَيُذْبَحُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَلَا يَكُونُ فِي الْإِنْسَانِ هَذِهِ الطَّبَائِعُ الْأَرْبَعُ فَلَا يَمُوتُ أَبَداً. بحار الأنوار، جلد ‏58، صفحه 307 از امام صادق علیه السلام درباره مرگ پرسیدم که از چیست؟ فرمود مرگ از همان طبایع چهارگانه ای است که در انسان ترکیب شده، دو مره و دم و ریح. وقیامت برپا شود، این طبایع از انسان برکنده شده، مرگ از آن آفریده می شود. در آن هنگام مرگ را با چهره گوسفندی خاکی رنگ می آورند و بین بهشت و دوزخ سر می برند. پس دیگر این طبایع چهارگانه در انسان نخواهد بود و دیگر نمی میرد. این روایت نشان می دهد که علت مرگ در دنیا وجود طبایع چهارگانه در بدن است. به عبارت بهتر، اختلال و عدم تعادل بین طبایع چهارگانه، علت بیماری و مرگ، و تعادل بین طبایع، علت صحت و سلامتی انسان هست #مزاج #طبایع @kamalteb

🔹مزاج در روایات اسلامی 13 فَمَا كَانَ مِنْهُ مِنْ جِنْسِ الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ جَرَى إِلَى الْمَرَارَةِ وَ مَا كَانَ مِنْ جِنْسِ السَّوْدَاءِ جَرَى إِلَى الطِّحَالِ وَ مَا كَانَ مِنَ الْبِلَّةِ وَ الرُّطُوبَةِ جَرَى إِلَى الْمَثَانَة فضولاتی که از صفرا است به کیسه صفرا می ریزد و فضولات سودا به طحال می ریزد و فضولاتی که از تری و رطوبت است به مثانه می ریزد. توحيد المفضل، ص: 56 آنچه معلوم هست اینه که هر مزاج دارای فضولاتی در بدن است، و برای دفع آنها در بدن ظرفهایی و یا سرریز قرار داده شده است. این که مزاج دم سرریز خودکار ندارد به این علت است که باید فضولات آن به شکل مکانیکی با حجامت خارج گردد. همچنین مزاج ریح دارای ظرف فضولات یا سرریز در بدن نیست. شاید به این علت که فضولات ریح از طریق بازدم و باد معده از بدن خارج می گردد و نیازی به ظرف درون بدن ندارد. همچنین می توان دریافت که مشکلات کیسه صفرا عموما از مزاج صفرا و مشکلات طحال از مزاج سودا و مشکلات مثانه از مزاج بلغم است #مزاج #طبایع @kamalteb

🔹مزاج شناسی در روایات 14 اَلْخِصَالُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلسَّيَّارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ اَلنَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ بْنِ اَلْمُهْتَدِي يَرْفَعُهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَرْبَعَةٌ يُعَدِّلْنَ اَلطَّبَائِعَ اَلرُّمَّانُ اَلسُّورَانِيُّ وَ اَلْبُسْرُ اَلْمَطْبُوخُ وَ اَلْبَنَفْسَجُ وَ اَلْهِنْدَبَاءُ بحارالانوار، جلد ۵۹، صفحه ۲۲۱ امام صادق علیه السلام فرمودند: چهار چیز است که طبایع چهارگانه را تعدیل می کند ۱. انار سورانی ۲. خرمای پخته ۳. بنفشه ۴. کاسنی از این روایت مشخص می گردد که بعضی خوراکی ها برای همه طبایع مفید است، و می توان در غلبه همه مزاج ها از آنها استفاده نمود انار سورانی، نوعی انار بی هسته هست که مربوط به منطقه ای در عراق می باشد و در ایران یافت نمی شود. خرما، باید روی درخت پخته شود تا برای اعتدال طبایع مفید باشد. معمولا امروزه خرما را نارس از درخت می چینند گل بنفشه، تازه آن فقط در ابتدای بهار وجود دارد، در غیر این ایام باید از خشکش استفاده نمود. سبزی کاسنی هم در تابستان، تازه می روید و غیر آن، خشکش موجود می باشد البته بهتر است گل بنفشه و کاسنی تازه مصرف شود. شکل مصرف هم، یک روش نیست می توان از روش های مختلف استفاده کرد. #مزاج #طبایع @kamalteb

مزاج شناسی در روایات 15 🔹ریح همان طور که گفته شد، یکی از طبایع چهارگانه بدن انسان، ریح یا باد هست. طبق قانون طبایع، ریح اگر در حال تعادل باشد، موجب صحت و سلامتی بدن انسان است و اگر از تعادل خارج شود، موجب ضرر و بیماری می شود.در روایات مختلفی به امکان غلبه ریح و آسیب به بدن اشاره شده است. امام رضا علیه السلام فرمودند: «مَنْ‌ أَرَادَ أَنْ‌ لَا يُصِيبَهُ رِيحٌ فَلْيَأْكُلِ الثُّومَ‌ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّام‌» کسی که میخواهد مبتلا به باد مبتلا نشود، هفته ای یکبار سیر بخورد طب الرضا، جلد یک، صفحه ۳ در روایات دیگر، از خوردن سیر خام نهی شده است، پس معلوم می شود که سیر باید پخته شود. غلبه باد بر بدن، ریشه بعضی بیماری ها می باشد از جمله درد متحرک، نفخ شکم، ورم اعضا. ظاهرا سیر ترشی که یکی از روش های پختن سیر هست، کی تواند از غلبه باد جلوگیری کند. #مزاج #طبایع #ریح @kamalteb

🌷🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 🍃🍂🍁 🍂🍁 🍁 🔹مزاج شناسی در روایات 25 👈ارتباط عجیب اصلاح مو با زدودن غم و دفع سودا یکی از روش های از بین بردن غم و اندوه از بدن، زدودن موهای زائد پشت گردن برای مردان می باشد «قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ رُبَّمَا كَثُرَ اَلشَّعْرُ فِي قَفَايَ فَيَغُمُّنِي غَمّاً شَدِيداً قَالَ فَقَالَ لِي يَا إِسْحَاقُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ حَلْقَ اَلْقَفَا يَذْهَبُ بِالْغَمِّ اسحاق بن عمار از امام صادق علیه السلام می پرسد: فدای شما شوم، گاهی موهای پشت گردنم زیاد می شود و ناگهان غم شدیدی مرا فرا می گیرد. امام صادق علیه السلام فرمودند: ای اسحاق! آیا نمی دانی تراشیدن موهای پشت گردن، غم وغصه را از بین می برد؟ » تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة جلد ۲، صفحه ۱۰۸ در روایات دیگر، ازاله موهای زائد کل بدن، و نوره زدن، از عوامل دفع غلبه سودا در بدن شمرده شده است. چرا که جنس موی بدن، از سودا می باشد و زدودن آن، موجب کاهش سودا و به تبع آن، کاهش غم و اندوه در انسان می شود #مزاج #طبایع @kamalteb 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 ‌ کانال در تلگرام و ایتا 👇👇 @kamalteb کانال در واتساپ👇👇 https://chat.whatsapp.com/EATMYtcF1jKIcDydWipg2n 🍁 🍂🍁 🍃🍂🍁 🌷🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁

🌷🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 🍃🍂🍁 🍂🍁 🍁 مزاج شناسی در روایات ۲۸ 🔹فواید و کارکرد مزاج ریح در بدن طبع ریح دارای طبع سرد و خشک است. و کارکردهای مهمی در بدن دارد. تمام عبور و مرور هوا در بدن و خود روح بدن وابسته به طبع ریح هست. این طبع در بدن از باد شمال گرفته شده و از آن تعبیر به پادشاهی شده است که باید با آن مدارا کرد. «أَنَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ دَخَلَ عَلَى اَلرَّشِيدِ فَقَالَ لَهُ اَلرَّشِيدُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ اَلطَّبَائِعِ اَلْأَرْبَعِ فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَمَّا اَلرِّيحُ فَإِنَّهُ مَلِكٌ يُدَارَى وَ أَمَّا اَلدَّمُ فَإِنَّهُ عَبْدٌ غَارِمٌ وَ رُبَّمَا قَتَلَ اَلْعَبْدُ مَوْلاَهُ وَ أَمَّا اَلْبَلْغَمُ فَإِنَّهُ خَصْمٌ جَدِلٌ إِنْ سَدَدْتَهُ مِنْ جَانِبٍ اِنْفَتَحَ مِنْ آخَرَ وَ أَمَّا اَلْمِرَّةُ فَإِنَّهَا اَلْأَرْضُ إِذَا اِهْتَزَّتْ رَجَفَتْ بِمَا فَوْقَهَا فَقَالَ لَهُ هَارُونُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ تُنْفِقُ عَلَى اَلنَّاسِ مِنْ كُنُوزِ اَللَّهِ وَ رَسُولِهِ عيون أخبار الرضا عليه السلام جلد ۱، صفحه ۸۰ امام موسى کاظم(عليهما السّلام)بر هارون وارد شد هارون بآن جناب عرض كرد كه يا ابن رسول اللّٰه خبر بده مرا از طبايع چهارگانۀ آن جناب فرمود. اما ريح بمنزلت پادشاهى است كه باید مدارا کنید (یا مدارا می کند) و اما خون بمنزلۀ بندۀ زنجیری است و بسا هست كه بنده مولاى خود را بقتل ميرساند و اما بلغم بمنزلۀ دشمنى است كه در جدال و نزاع باشد اگر از جانبى او را مسدود كند از طرف ديگر مفتوح خواهد شد و اما مره بمنزلۀ زمينى است هر گاه بلرزد، آنچه بالای آن است را برمی گرداند، پس از آن هارون به آن جناب عرض كرد يا ابن رسول اللّٰه انفاق كن بر مردم گنجهاى خدا و رسول خدا را» از جمله کارکردهای ریح: ۱. خارج کردن بیماری از بدن ۲. خارج کردن عفونت از بدنو ۳. ایجاد حرکت در بدن ۴. روشن کردن آتش معده ۵. خنک کننده قلب ۶. عامل حیات و روح انسان ۷. دوست داشتن زندگی ۸. شنیدن ۹. بوییدن البته ممکن است کارکردهای دیگر هم داشته باشد اما خلاصه روایات، موارد فوق است. #طبایع_چهارگانه #مزاج #ریح 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 ‌ کانال در تلگرام و ایتا 👇👇 @kamalteb کانال در واتساپ👇👇 https://chat.whatsapp.com/EATMYtcF1jKIcDydWipg2n 🍁 🍂🍁 🍃🍂🍁 🌷🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁

🌷🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁 🍃🍂🍁 🍂🍁 🍁 مزاج شناسی در روایات 29 🔹غلبه همزمان طبایع یکی از حالات طبایع چهارگانه در بدن انسان این است که امکان می رود همزمان بدن دارای دو مزاج متضاد باشد. همچنین درمان غلبه هر طبع به ضد آن، یعنی با افزایش طبع مخالف آن است. البته باید در درمان مواظب بود که افزایش یا کاهش یک طبع، منجر به افزایش یا کاهش بیش از حد طبع دیگر نشود « عَنِ اَلْحِمْيَرِيِّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَشْكُو إِلَيْهِ أَنَّ بِي دَماً وَ صَفْرَاءَ فَإِذَا اِحْتَجَمْتُ هَاجَتِ اَلصَّفْرَاءُ وَ إِذَا أَخَّرْتُ اَلْحِجَامَةَ أَضَرَّ بِيَ اَلدَّمُ فَمَا تَرَى فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيَّ اِحْتَجِمْ وَ كُلْ أَثَرَ اَلْحِجَامَةِ سَمَكاً طَرِيّاً بِمَاءٍ وَ مِلْحٍ فَاسْتَعْمَلْتُ ذَلِكَ فَكُنْتُ فِي عَافِيَةٍ وَ صَارَ [ذَلِكَ] غِذَائِي مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل جلد ۱۶، صفحه ۳۵۷ حميرى مى‌گويد: به امام حسن عسگرى عليه السّلام نامه‌اى نوشتم كه مبتلا به غلبه صفرا و غلبه دم هستم؛ اگر حجامت كنم، صفرا غالب مى‌شود و اگر حجامت نكنم، دم آزارم مى‌دهد. به نظر شما من چه كار كنم‌؟حضرت در جواب من نوشت: حجامت كن و بلافاصله بعد از حجامت، ماهى تازه بخور.دوباره در نامه‌اى همان سؤال را از حضرت پرسيدم، در جوابم نوشت: حجامت كن و بلافاصله بعد از حجامت، ماهى تازه با آب و نمك بخور. اين دستور را انجام دادم و سلامتى برايم حاصل شد و اين غذاى من شد.» معلوم می شود غلبه همزمان صفرا و دم در بدن امکان دارد. با افزایش صفرا، خلط متضاد آن یعنی بلغم کاهش می یابد. ماهی موجب افزایش بلغم و کاهش صفراست. هچنین حجامت موجب کاهش دم و افزایش صفراست #طبایع_چهارگانه #مزاج #صفرا #دم 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 ‌ کانال در تلگرام و ایتا 👇👇 @kamalteb کانال در واتساپ👇👇 https://chat.whatsapp.com/EATMYtcF1jKIcDydWipg2n 🍁 🍂🍁 🍃🍂🍁 🌷🍃🍂🍁🍃🍂🍁🍃🍂🍁