❤️بی بی جان من ازت عذر می خوام 🎤میرزا محمّدی:☝️☝️☝️ 🖤 #السّلام_علیکِ_یا_فاطمه_المعصومه 🎧شاعر: #سیّد حمید رضا برقعی #به #به:👇👇👇

📝قسمتِ #اوّل: 🔵 🔸همسایه سایه ات به سرم مستدام باد 🔺لطفت همیشه زخم مرا التیام داد 🔴 🔸وقتی انیس لحظه ی تنهایی ام توئی 🔺تنها دلیل این که من اینجایی ام توئی ⚫️ 🔸هر شب دلم قدم به قدم می کشد مرا 🔺بی اختیار سمت حرم می کشد مرا 🔵 🔸با شور شهر فاصله دارم کنار تو 🔺احساس وصل می کند آدم کنار تو 🔴 🔸حالی نگفتنی به دلم دست می دهد 🔺در هر نماز مسجد اعظم کنار تو ⚫️ 🔸با زمزم نگاه دمادم هزار شمع 🔺روشن کننند هاجر و مریم کنار تو 🔵 🔸تا آسمان خویش مرا با خودت ببر 🔺از آفتاب رد شده شبنم کنار تو 🔴 🔸در این حریم ، سینه زدن چیز دیگری ست 🔺خونین تر است ماه محرم کنار تو ⚫️ 🔸ما در کنار صحن شما تربیت شدیم 🔺داریم افتخار که همشهری ات شدیم 🔵 🔸ما با تو در پناه تو آرام می شویم 🔺وقتی که با ملائکه همگام می شویم 🔴 🔸بانو ! تمام کشور ما خاک زیر پات 🔺مردان شهر نوکر و زن ها کنیزهات ⚫️ 🔸زیباترین خاطره هامان نگفتنی ست 🔺تصویر صحن خلوت و باران نگفتنی ست 🔵 ✅کانون ادبیات عرب: 🔍 @kanon_adabi

قسمتِ #دوّم: ⚫️ 🔸باران میان مرمر آیینه دیدنی ست 🔺این صحنه در برابر آیینه دیدنی ست 🔴 🔸مرغ خیال سمت حریمت پریده است 🔺یعنی به اوج عشق همین جا رسیده است ⚫️ 🔸خوشبخت قوم طایفه ، ما مردم قمیم 🔺جاروکشان خواهر خورشید هشتمیم 🔵 🔸اعجاز این ضریح که همواره بی حد است 🔺چیزی شبیه پنجره فولاد مشهد است 🔴 🔸من روی حرف های خود اصرار می کنم 🔺در مثنوی و در غزل اقرار می کنم ⚫️ 🔸ما در کنار دختر موسی نشسته ایم 🔺عمری ست محو او به تماشا نشسته ایم 🔵 🔸اینجا کویر داغ و نمک زار شور نیست 🔺ما رو به روی پهنه ی دریا نشسته ایم 🔴 🔸قم سال هاست با نفسش زنده مانده است 🔺باور کنید پیش مسیحا نشسته ایم ⚫️ 🔸بوی مدینه می وزد از شهر ما ، بیا 🔺ما در جوار حضرت زهرا نشسته ایم 🔵 🔸 #از_ما_به_جز_بدی_که_ندیدی ببخشمان 🔺 #از_دست_ما_چه_ها_که_کشیدی ببخشمان 🔴 🔸 #من_هم_دلیل_حسرت_افلاک می شوم 🔺 #روزی_که_زیر_پای_شما_خاک می شوم … ⚫️ ✅کانون ادبیات عرب: 🔍 @kanon_adabi

🙏باسم الله. ☝️سلام و خدا قوّت. 🔸ابتدائاً از این که به مطالعه پرسش شماره: ۰۷ پرداختید، تشکُّر می نماییم. 🔍هر آن چه انجام می شود، #وظیفه است قطعاً و امید است با بیان چنین مطالبی، مسیرِ اصلی و رسالت گرانبهاءِ علوم ادبی بخصوص #علم_نحو منعکس گردد تا نگاه خشکی که به این علمِ شریف شده است، از بین برود. 🤲باشد که ان شا الله آن چه که مطرح می شود، مفید فائده واقع گردد.

🖤) بیانِ پرسش شماره: ۰۹👇👇👇

*┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄┄* ─━━━━⊱🖤⊰━━━━─ #پرسش شماره: ۰۹ ─━━━━⊱🖤⊰━━━━─ ❓❔👈 آیا کلمه 《 #أَفْوَاجًا》در آیه {۱۸} سوره مبارکه {نبا} که می فرماید:《يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا》، #چه نقشی از نقش های نحوی را دارد و درصدد بیان چه مفادّی از مفاد های ثابت شده در علم‌ نحو است؟ 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

*┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄┄* ─━━━━⊱🖤⊰━━━━─ #جوابِ پرسشِ شماره: ۰۹ ─━━━━⊱🖤⊰━━━━─ 📝 قبل از بیان جواب، #ذکر یک نکته لازم است و آن این که #شناختِ دقیق تعاریف و مفادهایِ عناوینِ ثابت شده در علم‌ نحو #همانند عنوان حال، عنوان تمییز و ...، در کشف مراد متکلّم، به شدّت تاثیر دارد به گونه ای که بدون وجود آن ها و یا فهم آن ها در حدّ ناقص، موجبِ عدم کشف مراد جدّی متکلّم خواهد شد لذا شناختِ #دقیق عناوینِ نحوی، مساله ای است که از اهمیّت بسزایی در مسیر کشف مراد متکلّم برخوردار می باشد. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک کانال #کانال_ادبیات_عرب: 🔺 http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28

❤️ #بیان_پاسخ: 🔸همان طور که مستحضر هستید، در گروه بحث جنجالی سابقاً، مفاد عنوان {حال} از دیدگاه مرحوم شیخ بهایی، مورد نقد و بررسی قرار گرفت که جمع بندی آن را در کانون ادبیات عرب بارگذاری نمودیم؛👇 🔍برای مطالعه بررسی عنوان حال، رجوع کنید به: 👉 https://eitaa.com/kanon_adabi/399 🔺نتیجه و جمع بندی مفاد عنوان حال، چنین شد: 🔸«حال» لفظی است که دلالت بر حدثی می کند که آن حدث عارض بر ذات بوده به گونه ای که ویژگی و خصوصیّتی که ذوالحال بر آن قرار دارد را تببین می کند #به_تعبیری عنوان حال، ویژگی و حالتِ ذوالحال را در حین تحقُّق اسناد بیان می کند. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

👆👈با توجّه به مطلب فوق، به سمت آیه شریفه ۱۸ سوره مبارکه نبا: 《يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا》 خواهیم رفت و نسبت به کلمه 《أَفْوَاجًا》 نیز #تامّل می ‌نماییم؛ 🤔بعد از تامّل در خواهیم یافت که مفاد عنوان {حال} در کلمه مذکور قابل صدق است زیرا کلمه « #أَفْوَاجًا» لفظی است که دلالت بر حدثی می کند که آن حدث عارض بر ذات بوده به گونه ای که ویژگی و خصوصیّتی که ذوالحال یعنی ضمیر موجود در《فَتَأْتُون》، بر آن قرار دارد را تبیین می کند #به_تعبیری کلمه « #أَفْوَاجًا»، ویژگی و حالتِ ذو الحال یعنی ضمیر موجود در《فَتَأْتُون》را در حین تحقُّق اسناد یعنی در حین تحقُّق اسناد اِتیان به ذوالحال، بیان می کند؛ 📝با این وجود معنایِ تحت اللفظی این قسمت از آیه چنین می شود: 《پس شما به عرصه محشر در حالی که دسته به دسته می باشید، وارد می شوید》. 👤کما این که صاحب {التحریر و التنویر} ج۳۰، ص۲۸ می فرماید: {و أَفْوَاجًا، حال من ضمیر فَتَأْتُونَ ... و المعنی: فَتَأْتُونَ مقسّمین طوائف و جماعات...}. ✋البته توجّه شود که نمی توان کلمه 《َأَفْوَاجًا》را {تمییز} دانست زیرا تمییز یا رفع ابهام از ذات می نماید که در ما نحن فیه ذاتِ مبهمی موجود نیست و یا رفع ابهام از نسبت می کند که در ما نحن فیه نسبت مبهمی موجود نیست؛ 🔍برای این که عنوان {تمییز} به صورت کامل شناخته شود رجوع بفرمایید به سوال شماره: ۰۴ یعنی:👇 👉 https://eitaa.com/kanon_adabi/301 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 🔴 لینک #جدید گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯