#غرض آن که: 👏 #منشا دو بیانی که از دو مفسّری که بیان شد، تماماً مباحث نحوی و #اختلافِ موجود میان دو #مکتبِ_بصره_و_کوفه است زیرا: 📝 #مکتب_کوفی در این آیه قائل به این هستند که یکی از معانی حقیقی کلمه {فی}، {استعلاء} می باشد کما این که صاحب بیان المعانی از این نظریه در جهت تفسیر کلام خدا استفاده کرده بود. 📝 #مکتب_بصری در این آیه، قائل به این هستند که تعبیر {فی} از باب مجاز متحمّل معنای {استعلاء} شده است کما صاحب التحریر و التنویر در مقام پرده برداری از کلام خدا، از این مبنا بهره برده است؛ ☑️ به تعبیری هر دو مکتب قائل به استعلاء بودنِ کلمه { #فی} در آیه مذکور شده اند امّا #کوفی قائل به حقیقی بودنِ این معنا برای {فی} شده اند ولی #بصری قائل به مجازی بودنِ این معنا برای {فی} هستند. 🔍کما این که: 👏دسوقی در شرح فرازی از کلام ابن هشام در مغنی اللبیب یعنی {الرابع: الاستعلاء نحو:《وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ 》}، می فرماید: 👈{قوله: <الاستعلاء> هذا عند الکوفیین و اما عند البصریون فیجعلون ذلک تجوُّزاً باَن یشبهون المصلوب لتمکنه من الجذع بالخال فی الشیء فهو من باب الاستعاره المکنیه؛ قوله: <《فِي جُذُوعِ النَّخْلِ 》> ای: علیها؛ لانّ التصلیب لا یکون فی بطنها...}؛ 📚رجوع کنید: حاشیه الدسوقی علی مغنی اللبیی، ج:۰۱، ص۲۴۲، ناشر: دارالفکر، طبعه الاولی. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f