🔴فقره اوّل: بیان نظر موافقین 🔸با رجوع به کتبی که در زمینه #اصول_النَّحو نگاشته شده اند، به راحتی می توان دریافت که یکی از مسائل پُرکاربرد و قابل اعتناء نزدِ اکثر نحویّون در جهت اثبات حکمِ ادبی، مساله 《قیاس و شباهت》 می باشد تا جایی که صاحب اصول النّحو عند السیوطی بین النظریّه و التطبیق می فرماید: {القیاسُ رکن رکین و مهمّ فی النّحو؛ فهو کما یذکر السیوطی معظم ادلّه النّحو و المعوّل فی غالب مسائله علیه} و یا ابن انباری در کتاب الاغراب فی جدل الاعراب و لُمَعُ الادلّه فی اصول النّحو می فرماید: {اعلم ان اِنکار القیاس فی النحو لا یتحقّق لاَنّ النحو کله قیاس ... فمن انکر القیاس فقد انکر النحو و لا نعلم احدا من العلماء انکره}؛ 👥قائلین به وجودِ قیاس، احکام متعدّدی را به واسطه آن در علم نحو وارد نموده اند به گونه ای که از منظر ایشان اگر در مسیر اثبات حکم ادبی، بحثِ قیاس و شباهت لحاظ نشود، موضوعات فراوانی بدون دلیل میمانند زیرا فائده استفاده از قیاس و شباهت، آن است که اگر موضوعی در علم نحو دارای حکمی بوده باشد لکن آن حکم در حقّ موضوع دیگری ثابت نبوده باشد، نحویّون با استفاده از قیاس و شباهت، آن حکم را در حقّ آن ‌موضوع ثابت می کنند و از این طریق درصدد کشف مراد متکلّم بلیغ برمی آیند. 🔺از سویِ موافقین قیاس، تعاریفِ مختلفی برای قیاس مطرح شده است مثلاً برخی گفته اند: 《هو اِلحاقُ الفرعِ بالاَصلِ بجامع》یا برخی دیگر گفته اند: 《هو اعتبار الشّیء بالشّیء بجامع》 و... . 👆👈ایشان اجمالاً قیاس بر چهار نوع دانسته اند: ۱) حمل الفرع علی الاصل؛ ۲) حمل الاصل علی الفرع؛ ۳) حمل النظیر علی النظیر؛ ۴) حمل الضد علی الضد؛ بحث ما نحن فیه، بر حول قیاس اوّل یعنی 《حمل الفرع علی الاصل》 می باشد لذا گفته می شود: ☑️نحویُّون برای قیاس و شباهت، ارکان و شروطی را طرّاحی نمودند که متعلّم به واسطه حفظ این ارکان و شروط، قابلیّت استفاده از آن در جهت کشف و اثبات حکم ادبی را دارا خواهد بود؛ ایشان ارکان را این گونه بیان کردند: 🔸۱) اصل، (مشبّه به)؛ 🔸۲) فرع (مشبّه)؛ 🔸۳) جامع(وجه شبه)؛ 🔸۴) حکم؛ 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 🔴 #اهداف کانال:👇 📡 https://eitaa.com/kanon_adabi/1262