#سوال شماره: #۱۱ ❓تعریف عنوان #افعل_تعیین چیست؟ ♨️به تعبیری دیگر علمای علم نحو در مقابل عنوان افعل تفضیل، عنوان جدیدی را اختراع نموده اند به نام افعل تعیین به همین جهت شایسته است موضوع له و تعریف آن را بدانیم. 👈بنابراین دوستان بعد از دیدن آدرس 🙏 لطفا 🙏 موضوع له این عنوان را با #بیان و #تقریر خود ارسال نمایند. #بیان_آدرس_جهت_مطالعه: شرح التسهیل، ج۲، ص ۴۲۶، ابن مالک. #پایان بحث ساعت: ۲۱:۰۰ 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#پاسخ سوال شماره: #۱۱ 🛑الحمدلله که دوستان در بحث سوال شماره: #۱۱ سعی نموده اند که به پاسخ از سوال مذکور بپردازند. 🔻توجّه همان طور که بیان گردید، مدارس کنونی کمتر به توضیح عنوان #افعل_تعیین برآمده اند به همین‌ جهت چنین عنوانی در بین غالب طلبه ها ناشناخته می باشد. 👈با توجّه به این‌ کلام، سعی خود را بر آن داشتیم که سوال شماره: ۱۱ را اختصاص به شناخت این عنوان قرار بدهیم؛ 👏البته ناگفته نماند که ادباء و مفسّرین همانند {علّامه در تفسیر المیزان} از بحث #افعل_تفضیل و #افعل_تعیین در مباحث خود به شدّت استفاده نموده اند لذا رفقا دقّت بفرمایید که این دو بحث به طور مستقیم در فهم و درک آیات و روایات تاثیر دارد. 🔵قبل از بیان پاسخ سوال شماره: ۱۱، لازم است مقدّمه ای در باب ریشه طرح و اختراع عنوان افعل تعیین بیان گردد. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

🔵بیان #ریشه_اختراع_عنوان_افعل_تعیین 🤔با اندک تامّل در کتب تفسیری و همچنین کتب نحوی، می توان ریشه اختراع عنوان #افعل_تعیین را دریافت و آن این که نحویّون در بحث افعل تفضیل فرموده اند: {کلمه ای که دارای شروط اسم تفضیل باشد نیز محکوم به اسم تفضیل بودن آن می شود} همانند {زید احسن من بکر}؛ لکن علماء با تتبّعی که انجام داده اند با شواهدی مواجه گردیدند که در آن ها از کلمه ای که دارای شروط اسم تفضیل است، استفاده شده است لکن به جهت وجود مشکل جدّی، نتوانسته اند به اسم تفضیل بودن این کلمه حکم ‌کنند به همین جهت سعی نمودند عنوانی به نام #افعل_تعیین اختراع کنند تا در حقیقت مشکل به وجود آمده نیز رفع گردد؛ 📢شایان ذکر است که منشا چنین مشکلی، وجود پیش فرض هایی بود که پذیرش آن ها در نگاه ایشان مقبول و مسلّم است. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

✏️بیان پاسخ سوال 👥رفقا 👌 عبارات 👌 مناسبی را در جهت بیان تعریف این عنوان بیان کرده اند که در ادامه با اندک اصلاح بیان می شوند: 🏃🏃با جستجو در کتب نحوی، چنین‌ نتیجه می شود که تمام نحویّون اساس عنوان #افعل_تعیین را پذیرفته اند. 👤ایشان در بیان تعریف افعل تعیین فرموده اند: 👈أفعل تفضيل دو اتّصاف دارد: یکی اتّصاف عامّ یعنی این که طرفین در اصل وصف مشترک اند و دیگری اتصاف خاصّ یعنی این که یک طرف از وصف بیشری نسبت به طرف دیگر برخوردار است همانند: {زید اکبر من سعید} که زید و سعید هر دو بزرگ هستند (اتّصاف عام) ولی زید از او بزرگ تر است (اتّصاف خاصّ)؛ لکن افعل تعیین یک اتصاف بیشتر ندارد و آن اتصاف عامّ است یعنی دلالت ذات بر حدث همانند: {الحسین (ع) أحقّ بالخلافة من یزید}؛ در اين کلام شریف ويژگی محقّ بودن فقط در علی (ع) است یعنی اتّصاف عامّ به تعبیری در این مثال متکلم درصدد تفضیل دو ذات نیست بلکه درصدد است که بگوید وصف محقّ در علی (ع) فقط می باشد. 😋به بیان دیگر: افعل تعیین کلمه ای است که دارای شروط اسم تفضیل می باشد لکن‌ معنای تفضیل را به جهت وجود مشکلاتی نمی رساند و معنای اسم فاعل و یا صفه مشبّهه را ارائه می دهد. ✋توجّه اتّصاف عامّ و اتّصاف خاصّ در پاسخ سوال شماره: ۰۶ به صورت کامل توضیح داده شد لذا دوستان به پاسخ سوال شماره: ۰۶ رجوع بفرمایند: هشتک:👇 # پاسخ 🤔در کتب نحوی از این عنوان به افعل تعیین و افعل لغیر التفضیل یاد کرده اند. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#سوال شماره: #۱۲ ✅بحثِ #کاربردی. ✏️بنا به پیشنهاد برخی از دوستان که فرموده اند: {خوب است حرکت بحث از شواهد عینی و واقعی شروع شود}، لازم است در حدّ توان به چنین امری عمل نماییم. ❓در آیه شریف ۷۸ سوره مبارکه هود آمده است: 🔻 قَالَ يَا قَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ 🔻؛ سوال: 1⃣) آیا کلمه {أَطْهَرُ} #اسم تفضیل است یا #افعل_تعیین می باشد؟ 2⃣) در صورت اذعان به اسم تفضیل بودن نمودید، ارکان کلمه {أَطْهَرُ} را بیان بفرمایید یعنی: ۱) مفضَّل: ۲) مفضَّل علیه: ۳) ادات تفضیل: ۴) متعلّق تفضیل: ۵) حیثیّت تفضیل: ✳️ لازم به ذکر است برای فهم این ۵ رکن به پاسخ سوال شماره: ۰۶ رجوع بفرمایید. 🙏لطفا نظر خود را با بیان #دلیل_قانع_کننده بیان بفرمایید. ✅لطفا بعد از پاسخ به دو سوال فوق، ترجمه ای از این عبارت بیان بفرمایید. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

❤️۳) برخی از دوستان علاوه بر مطالبی که بیان شد نیز به نقد عنوانِ #افعل_تعیین پرداختند لذا در ادامه سعی می گردد به ییان آن ها با اندک اصلاح بپردازیم: 👤کسانی که هیئت {افعل} که وضع برای تفضیل شده است را از وضع خود خارج می کنند و آن را به معنای افعل تعیین در جهت اثبات معنای اسم فاعل یا صفت مشبهه به کار می گیرند، باید از ابهامات ذیل جواب #عرف_پسند بدهند (نه صرفا چفت و بست کردن قواعد خشک): 😱۱) حکمت وضع الفاظ اقتضا دارد که الفاظ در جهت وضع آن ها به کار گرفته شوند فلذا وضع هیئت {افعل} برای بیان تفضیل و خروج آن از این هیئت و استعمال آن در معنای هیئت اسم فاعل یا صفت مشبهه نقض غرض از وضع اسم تفضیل است چون که متکلّم برای بیان اسم فاعل یا صفت مشبهه می توانسته از هیئت مختصّ به آن ها استفاده بنماید. 😱۲) بر فرض پذیرش این که استعمال {افعل} در معنایی غیر از معنای تفضیل، خلاف وضع حکمت نمی باشد، گفته می شود: اگر خداوند متعال از همان ابتدا درصدد انتقال معنای اسم فاعل یا صفه مشبهه بوده است، پس چرا از صیغه افعل تفضیل استفاده نموده است و سپس از آن اراده صیغه اسم فاعل یا صفه مشبهه نموده است؟ اگر در پاسخ گفته شود: چون که غرض در ما نحن فیه موجود است؛ آن‌ گاه خواهیم گفت: 👈اوّلا آن غرض چیست؟ 👈ثانیا غرضی که مدّ نظر دارید عرف پسند است؟ و یا صرف تنظیم قاعده می باشد؟ 😱۳) آیا پذیرش استعمال هیئت افعل تعیین از باب حقیقت است یا مجاز؟ احدی از ادباء قائل به وضع حقیقی نشده است پس باید مجاز باشد؛ همان طور که واضح است در مجاز بودن، باید عوارض و لوازم مجازیّت مطرح گردد از جمله: #قرینه_صارفه؛ #قرینه_معیّنه؛ #وجود_علاقه؛ #وجود_لطافت_و_ظرافت در معنای مجازی؛ از شرایط ارتکاب به مجاز است در حالی که قائلین به افعل تعیین هیچ کدام از این امور را حلّ ننموده اند!!! 😱۴) بر فرض پذیرش این‌ که استعمال هیئت افعل تعیین در حقیقت یا مجاز، گفته می شود: آیا مجاز در هیئات قابل پذیرش است که شما چنین عنوانی را طرح نمودید؟ 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

۴) فقره چهارم: #غرض 😱 غرض از بیان مطالب فوق، آن است که گفته شود: برخی از مفسّرین در درک و فهم بسیاری از آیات و روایات، متوجّه این مطالب نبودند و سعی می کردند کلام انبیاء را در حدّ فهم خودِ انبیاء معنا کنند فلذا در بسیاری از موارد با مشکل مواجه می شدند؛ 🔵 #مصداق_بارز سخن فوق یعنی این که برخی از مفسّرین متوجّه مطالبی که بیان شد، نبودند، بحث {افعل_تعیین} می باشد. 👈 در تلنگّر شماره چهارم، بحث تعریف افعل تعیین و بررسی آیه شریفه ۷۸ سوره مبارکه هود یعنی {قَالَ يَا قَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ } و بیان نظریّه برخی از مفسّرین، به صورت کامل آمده است لذا اِن شِئتَ فَرَاجع: 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/498 🔊اگر اندکی تامّل نماییم، به راحتی تصدیق می‌ کنیم که اگر شخصی درصدد کشف مراد جدّی ذات اقدس الهی برآید و به کلامی مواجه گردد که در آن {افعل تفضیل} استفاده شده است، ابتدا باید #ذهنیّت_دقیق و #عرف_پسندی از بحث #افعل_تفضیل و #افعل_تعیین داشته باشد لکن متاسفانه اکثر و قریب به اتّفاق مفسّرینی که با آیاتی که در آن ها افعل تفضیل استفاده شده است، مواجه شدند، افعل تفضیل را از تفضیل بودن آن خارج کردند: 🔍برای مطلب فوق، رجوع ‌بفرمایید به: 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/520 📌و همان طور که در بحث سوال شماره: ۱۱ بیان گردید، ریشه تمام مشکلاتی که مفسّرین در جهت کشف مراد خداوند متعال با آن ها مواجه گردیدند، همان مطلبی است که بیان شد یعنی این که مفسّرین، کلام خداوند و انبیاء را در حدّ فهم خودِ خداوند و انبیاء، معنا می کردند نه در حدّ فهم مردم زیرا اگر در بحث افعل تفضیل، کلام خداوند و اهل بیت را در حدّ فهم مردم سوق می دادند، #قطعا در آیه ۷۸ سوره هود، به افعل تفضیل بودن کلمه {أَطْهَرُ} اذعان‌ می کردند زیرا با تامّل به راحتی می توان دریافت که مقام در آیه مذکور، #مقام_جدلی بوده است. 📚برای مطلب فوق، رجوع بفرمایید به: 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/502 📣امّا از آن جا که برای ذهنِ پر از اصطلاحات و درگیری های علمی، درک این مقتضای حال به راحتی امکان پذیر نیست لذا پذیرش این مطلب که خداوند متعال از کلمه {أَطْهَرُ}، افعل تفضیل اراده نموده است نیز با مشکل مواجه می شود. 💯 #کپی بدون ذکر منبع = حق النّاس💯 ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️