#نهایه_الحکمه #المدخل _ مطلب هفتم جلسه چهل و دوم

#نهایه_الحکمه #المدخل _ مطلب هفتم جلسه چهل و سوم

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در دیدار جمعی از اعضای خانه حکمت اصفهان: 👇

🔳 در عمل به فلسفه به امام رضا(ع) اقتدا کنیم ◽️وجود امام هشتم علیه السلام در ایران هرگز جلو ورود یا ترجمه آثار فلسفی یونان و غیریونان را نگرفتند بلکه با آنها مواجه می‌شدند و به سوالات و شبهات آنها پاسخ می‌دادند، ما نیز در این زمینه باید به حضرت تأسی کنیم. ◽️مخالفان فلسفه فکر میکنند که فلسفه از یونان آغاز شده است، در حالی که یونان، معبر فلسفه و حکمت است و نه مبداء و مصدر آن! در واقع پیدایش افرادی همچون سقراط، نتیجه دریافت پیام ابراهیم خلیل بود؛ ابراهیم خلیل ابتدا عده‌ای را به وسیله برهان، به راه راست هدایت کرد که تعداد این عده بسیار کم بود، در مرحله بعد دست به تبر برد و بتها را شکست که در اثر آن عده بیشتری به حضرت گرویدند، اما وقتی جریان «بَرْداً وَ سَلاماً» پیش آمد در اثر سنگینی و عظمت خبر، این خبر سراسر خاورمیانه را فراگرفت و یونان این پیام را دریافت کرد و افرادی چون سقراط را پروراند. ◽️ابراهیم خلیل فرمود من خدایی را دوست دارم که همواره حاضر باشد «قَالَ هَٰذَا رَبِّی فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِینَ»، این نوع تفکر خلیل حق، فلسفه را به دین و دین را به فلسفه دوخت. قرآن نیز در بخش‌های پایانی سوره مبارکه حج فرمود «مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْرَاهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ»؛ شما فرزندان خلیل حق هستید، باید راه پدرتان را بروید، او ملکوت را مرتباً می‌دید، شما هم نظر کنید، شاید شما نیز ملکوت را ببینید. ◽️علمای اسلام #جهانی فکر کنند، قرآن کریم فرمود من آمده‌ام که جهانی باشم؛ در چند جا، قرآن کریم فرمود «لِیُظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّهِ»، فرمود من درمان بیماری‌هایی را با خود آورده‌ام که شما از طریق آزمایشگاه‌های دنیوی و تجربی توان کشف درمان آنها را ندارید و وظیفه فلسفه جهانی کردن دین و کشف درمان بیماری‌های باطنی و درونی انسان است. @kanoon_tafakor

#آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #مشاء_جوهر_و_عرض _ تعریف جسم جلسه بیست و دوم

#آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #مشاء_جوهر_و_عرض _ تعریف تفصیلی جسم قید امکان(وقوعی) جلسه بیست و سوم

♦️توجه سلام علیکم 🔸کلاس نهایه الحکمه حجت الاسلام استاد مهدی منصوری 💠فردا پنجشنبه ۲۶ دی ۹۸ 💠ساعت ۷صبح تشکیل میشود. مکان: مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی

#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی 👇👇👇

چکیده جلسه سیزدهم تفسیر المیزان سوره حمد .... موضوع جلسه: توضیح مالکیت،ربوبیت و عبودیت.. • رب مالک مدبر است، اگر تربیتی در نظام هستی صورت می گیرد به اسم ربوبیت حضرت حق صورت می گیرد ،یعنی اگر خداوند متعال رب نبود تربیتی هم صورت نمی گرفت . • تدبیر رساندن به کمال مناسب است، هر چیزی را در عالم به کمال مناسبش می رساند. • تربیت خود و دیگران محقق نمی شود مگر با درخواست در این عالم، در نفس دعا کردن لبیک خداست، در نفس دست بالا کردن فقر است، زمانی که انسان دعا می کند فقر و عجز خود را گوشزد می کند، بنابراین طغیان کم می شود لذا مومنین تکبر کمتری دارند. وقتی موجودی در ذات خود محتاج است امکان ندارد در صفات و آثارش محتاج نباشد، و مالک این احتیاج را برطرف می کند، پس هرکه مالک است مدبر هم هست. • تدبیر یعنی سروسامان دادن آثار ما ،لحظه به لحظه تحت تدبیر و ربوبیت هستید.خروج از تدبیر مساوی عدم است، مساوی با نیستی نه مرگ، انسان با مرگ دستگاه تدبیرش تغییر می کند نه اینکه تدبیر نشود . • مالک حقیقی کسی است که خالق باشد، چون خالق است مالک هم هست و چون مالک است مدبر هم هست. • انسان باید بندگی کسی را بکند که رب او باشد و نظام تدبیری انسان را عهده دار باشد، انسان هر جایی ربوبیت دید بندگی او را بکند، توحید در ربوبیت انسان را به توحید در عبودیت می کشاند . • آیات اول سوره ی حمد زیبایی های رب را به رخ می کشاند، هر چه که رب برای انسان بیشتر جلوه کند زمام کارش را دست دیگری نمی سپارد . • انسان هر جایی که زیبایی می بیند، آن را حمد می کند، پس می شود رب او و انسان بنده اش می شود، لذا شیطان هم از این روش برای فریب انسان استفاده می کند. • سوره حمد زیبایی را مختص الله کرده است، این الله رب است و همه ی زیبایی ها مختص به اوست، پس زمام کار انسان به دست اوست و رب انسان می شود بنابراین انسان در مقابل او کرنش می کند و بنده اش می شود. #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی @kanoon_tafakor