#مدیریت_ابتلا_در_زندگی فهم آزمون و فهم ابتلاء انسان را به مبارزه وادار میکند شخصی که امتحان کنکور دارد از همه تمایلات و خواسته های خود می‌گذرد تا امتحان کنکور را به موفقیت به پایان برساند. مانیز اگر در زندگی به فهم ابتلا رسیدیم از بسیاری از خواسته های نفسانی خود دست برمیداریم تا به هدف اصلی در زندگیبرسیم ودر امتحانات زندگی پیروز شویم. سلسله جلسات مدیریت ابتلا در زندگی : استاد منصوری

#مدیریت_ابتلا_در_زندگی انسانها از سه روحیه بیزار هستندواگر کسی این روحیه ها را به آنها نسبت دهد بدشان می آید 1️⃣روحیه های خسته و دلزده :زندگیهای تکراری و با اهداف دنیایی باعث خستگی میشود 2️⃣روحیه های سرد و بی تفاوت:بی تفاوت نسبت به نداری مردم،نسبت به همنوعان 3️⃣روحیه های سست عنصر وترسو،آدمی که همیشه احتیاط کار و کناره گیر ودنباله رو است ✅قدم اول در از بین بردن این روحیه ها،#فهم_آزمون و ابتلاست 🔷اگر فهمیدیم که در حال آزمون هستیم مبارزه با این روحیات را برای پیروزی در امتحانات شروع میکنیم🔷 جلسات #مدیریت_ابتلا در زندگی استاد_منصوری

#مدیریت_ابتلا_در_زندگی 🔷فهم آزمون و ابتلا انسان را به مبارزه می کشاند🔷 1️⃣اولین راه برای پیروزی در آزمونهای زندگی #اصلاح_نگرش است تفسیر صحیح از مرگ از دنیا از انسان 🔷 اگر کسی گمان کند که سرمایه اش ۱۰۰ هزار تومان است با این پول به اندازه ۱۰۰ هزار تومان تجارت می کند ولی اگر سرمایه اش چند میلیارد شد طبق همین سرمایه تجارت می کند 🔷من وقتی در زندگی سرمایه‌های خودم را کم دانستم تجارت های کوچکی هم با آنها میکنم 🔷بچه های کوچک یک شکلات را بر یک شمش طلا ترجیح می‌دهند چون ارزش طلا را نمی دانند فردی هم که تفسیرش از انسان و دنیا درست نباشدوبه دنیا راضی شود مثل همین کودکی است که شکلات را بر شمش طلا ترجیح می‌دهد مدیریت_ابتلا ✅استادمنصوری

تقریر نظریه اصالت الوجود استاد عبدالرسول عبودیت جلسه اول

تقریر نظریه اصالت الوجود استاد عبدالرسول عبودیت جلسه دوم

#بدایه الحکمه #المرحله_الثانی_عشر_فیما_یتعلق_بالواجب_تعالی الفصل الاول فی اثبات ذاته تعالی جلسه دوم

#اقتدا_به_امام_خمینی_ره اقتداء به امام خمینی ره، بهترین نوع سلوک در این زمانه حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی منصوری

#بدایه الحکمه #المرحله_الثانی_عشر_فیما_یتعلق_بالواجب_تعالی الفصل الاول فی اثبات ذاته تعالی برهان امکان وجوب مقدمه اول و دوم جلسه سوم

اقتداء به امام بهترین نوع سلوک در این زمانه - ما در تاریخی حضور داریم که نسبتی مستقیم با ظهور دارد و با آن گامی به سوی تمدن برداشته شده است . انقلاب اسلامی باعث شده است که خود را در آخرالزمان قرار دهیم و احکام آن را بر خود جاری سازیم . - اگر در این تاریخ حضور پیدا کرده ایم به جهت وجودی است که نسبت خود را درست با آسمان تصحیح نموده است . ما دچار مشکل ارتباط با آسمان هستیم . عده ای ارتباط با آسمان دارند و دریافت فیض هم می کنند ولی دریافت شان از آسمان به گونه ای نیست که بتوانند با رویکرد و فعالیت تمدنی در این تاریخ حاضر شوند و دریافت فیض هایی متناسب با تمدن دریافت نمایند . - مرحوم امام رحمه الله نمونه ای است که خود را در تعامل ویژه با خدای متعال جهت شکل گیری تمدن قرار داده است و افکار و اندیشه و اخلاقِ خود و دانش و رفتار و در کل نسبت خود را به گونه ای قرار داده است که حدّ نصاب های امامت جهت دهی به تمدن دارد . - کسانی که امامت تمدّنی مرحوم امام را بپذیرند و خود را در تناسب با امام قرار دهند و حضور در تاریخی که امام رقم زده است پیدا کنند و بتوانند متناسب با این تاریخی که در آن نفس می کشیم سلوک داشته باشند در اینصورت می توانند در ذیل و ظلّ مرحوم امام جهت دهی متناسب داشته باشند و حرکت رو به جلو داشته باشند و همه جهات زندگی شان سمت و سوی خاص خود را پیدا کند . اگر مرحوم امام توانست به این گونه امامت برسد به این جهت است که خود را متحد با امامت حضرات معصومین علیهم السلام نمود . رهبر معظم انقلاب اسلامی در مورد امام می فرمایند : « امام خمینی (ره) عیناً به نسخه‌ی بعثت پیغمبر (ص) عمل کرد؛ معارف همان معارف است؛ ارزشها همانها است؛ احکام هم همانها است؛ و حرکت به سمت تحقّق آنها. » ( ۹۹/۱/۳ ) - امام جلوات گوناگونی دارد و هر کسی می تواند با جلوه ای از امام ، حظّ خود را ببرند و به امامت امام خمینی رحمه الله با رکوع وسجده و قنوت و تشهد و سلام و قرائتِ امام تمدنی خود همراه شود و معیت خود را به اثبات برسانند و با رویکرد توحیدی که روح این صلاه تاریخی است ، در زندگی اجتماعی در جهت تمدّنی گام بردارند . ارتباط با امام تشکیکی است و اینگونه نیست که بتوان با امام به طور یکسان ارتباط برقرار کرد از اینرو کسی که بتواند به امام رحمه الله برسد ، عده ای هستند که به طور مقید به امام می رسند و عده ای هم به طور مطلق که این دسته چون از ظرفیت بالایی برخوردار می شوند موجب این می شود که خیر بیشتری از ناحیۀ آنها در نسبت به تاریخ صورت گیرد . - از اینرو این تاریخ نیاز دارد به این که رجوع به امام شود و اقتداء به امام شود . - امامت مرحوم امام به این دلیل است که در جایی که قرار داد وظیفۀ خودش را انجام داد نه اینکه در تغییر موضع و موقعیت خود به دنبال وظیفه باشد ؛ امام این را فهمید که تکلیف و وظیفه این است که در چنین جایگاهی قرار بگیرد . مرحوم امام در جایگاه طلبگی اش خود را در جهت ظهور و تمدن قرار داد و همین باعث شد که به ظرفیت امامت برسد . از اینرو ما باید به ارتقاء ظرفیت و تغییر وضعیت برسیم . - برای تغییر وضعیت و موقعیت نیاز به اقتداء به امام می باشد و جهت اقتداء به امام نیاز به شناخت امام می باشد و اتحاد با امام پیدا کرد و در زاویۀ نگاه و اُفق امام ، نگاه و اُفق خود را به پیش بریم . - از اینرو در این میان نیاز است که جلوی تحریف امام را بگیریم چرا که امامِ تحریف شده باعث می شود که سمت و سوی زندگی را تغییر دهد و انسان را نتواند به مقصد خودش برساند . - کسانی که با امام ارتباط برقرار می کنند ولی به انسجام و مزاج حاکم امام رحمه الله علیه نمی رسند و دچار گزینش می شوند ، اینها کسانی هستند که نمی توانند به سمت و سوی تمدنی دست یابند .حدّ نصاب امام انقلاب گری امام بود . امام انقلابی بود و همین حداقلی ترین شاخصۀ مرحوم امام بود ولی انقلاب گری خود از شاخصه هایی و ویژگی هایی برخوردار است و همین باعث می شود که انسان انقلابی بتواند خود را با امام متناسب با خودش با امام متحد نماید و به میزان خودش از امام بهره مند شود . ولی کسی که علاوه بر انقلابی گری که حداقلی ترین حدّ نصاب است اگر خود را ارتقاء دهد و صفاتی دیگر را به طور اندماجی در خود جلوه گر کند و خود را در عین بساطت ، جمع کمالات قرار دهد .

این خود باعث می شود که بتواند با ارتقاء بیشتر به سبب کمالات بیشتر ، به رفعت بیشتری دست یابد و همین باعث می شود که بتواند به مدیریت بیشتری در جهات گوناگون برسد و در نهایت هم حاج قاسم و خرازی و همّت و باکری و تهرانی مقدم در این دستگاه تربیت شود و هم سید علی خامنه ای . امّا چرا سید علی خامنه ای می تواند مدیریت بیشتری را در تاریخ خود جلوه گر کند ؟ به این دلیل است که خود را بیشتر متحد باامام کرده است و رفعتی که با این اتحاد پیدا کرده است ، آن رفعت را دیگران پیدا نکرده اند . مکتب امام خمینی (ره) تکامل بخش مکاتب گذشته است و حتی می‌توان آن را مکتبی نو دانست که تمایز‌هایی در مبانی و کارکرد‌ها با دیگر مکاتب دارد. ویژگی مهم در مکتب امام(ره)، استکبار ستیزی است؛ شما نمی‌توانید این ویژگی را از امام بگیرید و بگویید ما پیرو مکتب امام هستیم. در نگاه امام، مهم‌ترین عامل انحطاط جامعه، حکومت هاست و بدین جهت معتقد بودند که باید حکومت اسلامی قوی‌ای وجود داشته باشد تا جامعه مسلمین از انحطاط بیرون آید. نتیجه این حکومت مقتدر، تمدن اسلامی است. حال امام همه دارائی خودش را در منظومۀ انقلابی گری قرار داده است و دانش امام ، معنویت امام و .... در این منظومه قرار گرفته است . مرحوم امام به عنوان یک مکتب از چهار بُعد برخوردار است : بُعد علمی ، اخلاقی و عرفانی ، سیاسی و اجتماعی ، مدیریت و رهبری . از اینرو امام از چنین ابعادی برخوردار است و باید متوجه به چنین چیزی باشیم . - امام بسیطی بوده است که کلّ الاشیاء است و می تواند در نسبت به جامعه در سطح بساطت آن واقع شود و همین عاملی است که هم کثرت را در خود جمع کند و حیت اشتمالی پیدا کند و هم خود را در شئون مختلف جامعه سریان دهد و وحدت انبساطی و سریانی پیدا کند و در هر کس متناسب با ظرفیت اش و به میزان خودش با او متحد شود از اینرو امام برای شاهرخ همچون باکری و سید علی خامنه ا حاضر است ولی شاهرخ به مقدار ظرفیت خودش است که با امام ارتباط برقرار کرده است نه اینکه به مقدار امام با امام ارتباط برقرار کرده باشد . اگر به مقدار امام با امام ارتباط برقرار کرده بود و با آن متحد می شد در اینصورت در عین بساطت به کمالاتی می رسید و همین خود باعث می شود که به امامت تمدنی دست یابد . - امام به جهت شخصیت ویژه و با ابعاد مختلف ، در زمانی که به عنوان امام جامعه ظهور کرد به دنبال خود تحول را همراه کرد از اینرو مس توان او را شخصیت تحوّل نامید و هر که با چنین شخصیتی روبرو شود قاعدتا متحول می شود و تحول می دهد . مقام معظم رهبری می فرمایند : « تحوّلِ دیگر تحوّل در نگاه به آینده بود. در آن دورانی که نهضت شروع شد و امام وارد میدان شدند، با همه‌ی شعارهایی که بعضی از احزاب و گروه‌ها و گروهکها و مانند اینها میدادند که خیلی هم محدود و کوچک بودند، در نگاه مردم آینده‌ای دیده نمیشد؛ یعنی مردم یک افق آینده‌ای در مقابل چشم نداشتند. این تبدیل شد به ایجاد تمدّن نوین اسلامی؛ یعنی شما امروز به ملّت ایران که نگاه کنید، این دست مبارک امام است که این حالت را به وجود آورده است؛ مردم دنبال این هستند که تمدّن نوین اسلامی را تشکیل بدهند و به وجود بیاورند، اتّحاد عظیم اسلامی را به وجود بیاورند، امّت اسلامی را تشکیل بدهند » ( . ۹۹/۳/۱۴ ) آیت الله جوادی در مورد مرحوم امام می فرمایند :