کارکردهای فلسفه اسلامی (۴) اجتهاد در معارف علامه #حسینی_طهرانی: بسیاری از روایات ما مشحون به دقیق ترین مسائل عقلی است؛ و چگونه با عدم آشنائی به مسائل عقلیه می توان در این بحر بی کران وارد شد؟ و حاقّ معانی وارده در آن ها را در ابواب مختلفۀ #توحید و #فطرت و #قضاء_و_قدر ، و #امربین‌الأمرین، و #مبداء و #معاد، و حقیقت #ولایت، و کیفیت #ربط مخلوق به خالق و غیرها را به دست آورد؟ راویان احادیث أئمه طاهرین سلام الله علیهم اجمعین، همه یکسان نبوده، بلکه هر یک در مرتبه ای خاصّ و درجه ای مخصوص بوده اند؛ و روایاتی که از هِشام بن حَکَم و مؤمن الطاق و نظائرها نقل شده است، بسیار دقیق است و به خوبی می رساند که آنان در علوم عقلیّه متضلّع، و به فنون استنباط احکام و قیاسات عقلیّه، و جدل و خطابه و برهان واقف بوده اند؛ و حضرات معصومین با آن ها با لسان دیگری بسیار دقیق و عمیق حقائق را بیان می فرموده اند. فهمیدن این دسته از روایات بدون خواندن فلسفه و آشنائی با علوم عقلیّه محال است. 📕 سرالفتوح، ص ۴۰تا۵۵ #فلسفه_اسلامی #جهان_بینی #کارکردهای_فلسفه_اسلامی #اجتهاد_در_معارف @kanoon_tafakor

🖊در فطرت تمام بشر ثبت است عشق به راحت و حریت و مقصود از حریت ، حریت مطلقه است که نفوذ اراده از شئون آن است . و در حیات دنیاوی این دو امر ، ممکن نیست ؛ زیرا که راحت مطلقه به هیچ وجه یافت نشود ، بلکه تمام راحتیهای آن مشوب به رنج و تعب است ؛ چه در تحصیل آن و تمهید مقدمات کثیره برای حصول آن ، و چه در حین حصول آن ، و چه بعد از حصول آن.... 📌 پس آنچه که انسان عاشق اوست ـ که راحتی مطلق است . در این عالم میسور نیست ، ولی در عالم ملکوت . به طوری که ارباب شرایع خبر دادند . این راحتی مطلق موجود است . پس انسان بالفطره متوجه عالمی است که در آن راحتی بی رنج و تعب ، و لذتی بی مزاحم و کدورت است . 📚 معاد از دیدگاه امام خمینی #امام_خمینی #فطرت