💥تاریخ ولادت امام کاظم (سلام الله علیه) نظر آیت ‌الله #شبیری_زنجانی در مورد سالروز ولادت با سعادت حضرت امام موسی کاظم (علیه السلام): ✍باسمه تعالی ولادت با سعادت امام هفتم موسی بن جعفر (علیهماالسلام) مانند ولادت سایر معصومین مورد اختلاف است، در نتیجه اظهار نظر قطعی ممكن نيست. ليكن با در نظر گرفتن پاره ای از قراین ولادت آن حضرت در ماه ذی الحجه ارجح می باشد، بنابراین اگر روزی از روزهای ثلث اخیر این ماه یا بیستم آن _ که در حدود زمان ولادت است _ به عنوان بزرگداشت انتخاب شود وظیفه تعظیم شعائر عملی خواهد شد. سید موسی شبیری زنجانی #تاریخ_اسلام 🌺ولادت حضرت موسی بن جعفر علیه السلام مبارک باد🌸 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥ابن فُندق بیهقی(متوفی ۵۶۵ ق) دانشمند نامی و پرآوازه شیعه ایرانی معروف به فرید خراسان و متبحر در علوم نسب شناسی، ریاضیات، فقه، ستاره شناسی و استاد مرحوم ابن شهر آشوب بوده است. 🔹 وی در بیان فرزندان امام حسین علیه السلام #صراحتا نام حضرت رقیه سلام الله علیها را می‌برد و می‌نویسد: ✍ ولم يبق من اولاده الا زين العابدين عليه السلام و فاطمة وسكينة و رقية. 🔸 پس از (روز عاشورا) از فرزندان امام حسین (علیه السلام) جز زین العابدین، فاطمه، سکینه و رقیه (سلام الله علیهم) باقی نماند. 📚 لباب الانساب، تالیف ابن فندق بیهقی، جلد ۱، صفحه ۳۵۵، با تحقیق استاد سید مهدی رجائی ، نشر کتابخانه آیت الله العظمی مرعشی نجفی ره #حضرت_رقیه (س) #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۱) ✍مرحوم علامه سید جعفر مرتضی عاملی (ره) در کتاب ۲۳ جلدی سیرة الحسين(ع) ، جلد ۱۸ ، ص ۱۹ در دو جا که با خط قرمز در تصویر اشاره کردیم می فرماید ، ما روایت و نقل معتبر و قابل اعتماد، درباره قضیه عروسی حضرت قاسم نیافتیم. #عروسی_قاسم #مرتضی_العاملی #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۲) ✍مرحوم علامه سید عبدالرزاق مقرّم: هر چه در عروسی قاسم می‌گویند، نادرست است؛ چرا که قاسم به سن بلوغ نرسیده بود و هرگز نص صحیحی نیز در این باره از مورخان وارد نشده است. اما شیخ فخرالدین #طریحی با آن عظمت و جلالت در علم، امکان ندارد که چنین داستانی را نوشته باشد و بر کسی روا نیست که در حق او این خرافه را تصور کند. در کتاب او، منتخب، دست برده‌اند و این افسانه را داخل آن کرده‌اند؛ طریحی آن کس را هیچ وقت نخواهد بخشید. 📚مقتل #مقرم، ص ۲۶۴ #عروسی_قاسم #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۳) ✍آیت الله محمدباقر بیرجندی(ره): بدان كه حكايت عروسى (قاسم بن الحسن) كه در منتخب #طريحى است مرسلا(بدون سند)، و در کتاب مدينة المعاجز از آن نقل شده، اصلى ندارد و يقينا دروغ است و فاطمه بنت مولانا الحسين زوجه حسن مثنى بود و شوهر او در واقعه كربلا با او بود و زخم بسيار برداشت و اسماء بن خارجه او را به كوفه برد و مداوا كرد و چون صحيح شد، به مدينه روانه نمود و وحى كودك با آن‏كه در نزد اهل كتاب نيز ضعيف است و آن را موضوع مى‏دانند و قرائن بسيار بر ضعف آن در كتاب انيس الاعلام في نصرة دين الاسلام آورده، معذلك ممكن است مراد او دامادى وهب بن عبد اللّه كلبى باشد كه به عزا مبدل شد؛ «و العلم عند اللّه تعالى». 📚كبريت احمر،ص 307 #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥تحلیلی جالب از واقعه عاشورا 🎤آیت الله سید احمد #مددی : بنده تحلیلی از واقعه عاشورا دارم که قرائن تاریخی فراوانی هم برایش دارم و از صدر اسلام تاکنون کسی این تحلیل را بیان نکرده است. حتی یکی از محققان عاشورا ـ در تهران ـ که حدود 20 نظر در مورد عاشورا را جمع کرده است، با من تلفنی صحبت کرد و وقتی بنده تحلیل خودم را گفتم می‌گفت: ما با این همه تحقیق این نظر را تا به حال از کسی نشنیده‌ام. تحلیل بنده این است که امام حسین علیه‌السلام علیه یزید قیام نکرد، بلکه یزید علیه امام قیام کرد. به عبارتی بعد از معاویه از یک سو امام حسین علیه‌السلام، حاکم اسلامی را فردی می‌دانست که به احکام و شریعت عامل و عالم باشد و از سوی دیگر جامعه اسلامی نیز حاکمیت امام حسین علیه السلام را پذیرفته بود و امام حاکم بود. در زمان معاویه با صلحی که امام حسن انجام داد، جامعه اسلامی معاویه را پذیرفت ولی بعد معاویه، یزید به هیچ وجه جایگاه حاکم را نداشت و در همان زمان هم در کوفه بحث‌های زیادی بر سر حاکمیت یزید بعد از معاویه مطرح شد. لذا قصد یزیدیان این بود که علیه امام کودتا و قیام کنند و ایشان را با محاصره ترور کنند و از بین ببرند تا بدون رقیب حاکمیت یزید را اثبات کنند. جو جامعه اسلامی به هیچ وجه یزید را به عنوان حاکم نمی‌پذیرفت و معاویه با ارعاب و پول می‌خواست جا برای یزید باز کند ولی جامعه اسلامی بعد از معاویه، یزید را در حد حاکم اسلامی نمی‌دانست لذا بیعت با او را خیلی‌ها حرام می‌دانند چه برسد به امام حسین علیه‌السلام که خود را حاکم به حق می‌دانست و جامعه اسلامی ایشان را حاکم می‌دانست، لذا ایشان بیعت با مثل یزید را حرام می‌دانست. امکان ندارد امام با چنین حاکمی بیعت کنند چرا که اصلا جامعه اسلامی نیز این بیعت را نمی‌پذیرفت. در ادامه استاد برای این تحلیل خود قرائن متعددی نقل کرد؛ مثلا یزیدیان در عاشورا، راه را بستند و نگذاشتند کسی بیاید و با ارعاب و پول، نیرو جذب کردند تا جلوی حرکت یاران امام حسین علیه‌السلام را به کربلا ببندند. این نشان می‌دهد که امام یارانی داشت و جامعه اسلامی تا آخرین لحظه قصد داشت از حاکم اصلی خودش حمایت کند ولو به شمشیر و جنگ؛ برای مثال در تاریخ داریم که راه‌های کوفه را بستند و به زور از پیوستن به ایشان جلوگیری کردند و بعضی‌ها هم به زور و از راه شط خود را به امام رساندند. یا در تاریخ نقل است فردی که در بعضی‌ نقل‌ها داماد امام هم معرفی شده است، با 12 هزار نفر از بصره به سمت کربلا راه افتاده بود و وقتی رسید که واقعه کربلا رخ داده بود... 💎 ادامه 👉 #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

❓آیا شمر در جنگ صفین از اصحاب امیرالمومنین(ع) بود یا در لشکر معاویه؟ 🎤پاسخ آیت الله احمد #عابدی شمر (لعنة الله علیه) از برپاکنندگان جنگ علیه امیرالمومنین(ع) بوده... #تاریخ_اسلام #مقتل ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 ◽️ @kashkolenab

❓آیا #امام_حسن و #امام_حسین علیه السلام در جنگ با ایران شرکت داشتند؟!👆 #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥بررسی اهداف نهضت سیدالشهدا علیه السلام در ترازوی تاریخ 🎤 استاد حامد #کاشانی جلسه اول موسسه علمی پژوهشی کلامنا مشهد #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥بررسی اهداف نهضت سیدالشهدا علیه السلام در ترازوی تاریخ 🎤 استاد حامد #کاشانی جلسه دوم(آخر) موسسه علمی پژوهشی کلامنا مشهد #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥نظر آیت الله نجم الدین #طبسی در مورد مختار ثقفی #تاریخ_اسلام 🔰کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۴) ✍شیخ ذبيح الله محلاتي عسکری(ره): چندان كه كتابهاي معتبر و روايتهاي قابل اعتماد را سير كردم، اثر و اطلاعي از اين عروسي به دست نياوردم و اين مطلب در آثار مثبته و كتب معتبره وجود ندارد و شكي نيست كه فاطمه بنت الحسين، زوجه ي حسن مثني بود و شوهرش در كربلا حاضر بود. چگونه ممكن است اين نقل اصلي داشته باشد، حال آنكه در كربلا دختر ديگري، به نام فاطمه، از امام حسين عليه السلام نبوده است. 📚فرسان الهيجاء، ج 2، ص 31 #عروسی_قاسم #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۵) سؤال 2184: ما تقول فيما اشتهر في ألسن الناس و جرى عليه المأتم و التعزية باسم تزويج قاسم ابن الحسن عليهما السّلام في الكربلاء؟ ✍پاسخ حضرت آیت الله شیخ محمد #فاضل_لنکرانی(ره): كل ما يذكر في عرس السيد الممتحن القاسم بن الحسن عليهما السّلام غير صحيح، و لم يرد به نص صحيح من المحدثين و المورخين في الكتب المعتبرة، مع عدم بلوغه سن الزواج. نعم، نقل في منتخب الطريحى رحمه اللّه بعض الأمور المناسبة للزواج، لكن الظاهر (كما قال المقرّم رحمه اللّه فى مقتله) انها مدسوسة في كتابه، و الّا فهو اجلّ من أن يذكر هذه القضية غير المناسبة لوقعة يوم العاشوراء مع اشتمالها على امور غير مناسبة لسيد الشهدا، عليه آلاف التحية و الثناء. مضافا الى أن المنقول فيه ليس بهذه الكيفية الخرافية. و على اىّ حال لا تصح النذورات المذكورة. و بديهى انّ وظيفة العلماء و الخطباء الكرام بيان الحوادث الواقعة من الكتب المعتبرة، مثل كتاب كامل الزيارة و اللهوف و نفس المهموم و مقتل المقرّم و امثالها. و ايضا من وظيفتهم ارشاد الجهلاء العوام، و أمرهم بالمعروف و نهيهم عن المنكرات. عصمنا اللّه و إياكم و جميع المؤمنين من الزلل و الهفوات. 📚جامع المسائل ج1 ص585 #عروسی_قاسم #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥مبرا بودن همسران پیامبران از فحشا و قذف در کلام علمای شیعه ۱: الشيخ الطوسي: ما زنت امرأة نبي قط، وكانت الخيانة من امرأة نوح انها كانت تنسبه إلى الجنون والخيانة من امرأة لوط انها كانت تدل على أضيافه.  📚التبيان في تفسير القرآن - الطوسي - ج ٥ - الصفحة ٤٩٥ ۲: العلامة المجلسي: کلهم(المسلمين) یقرون بقداسه اذیال أزواج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ممّا ذکر، نعم بعضهم یعتقدون عصیان بعضهن لمخالفتها أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام" 📚بحار‌الأنوار (ط - بیروت)المجلسی ، ج 22، ص240 ٣: العلامة الحلي: "لم يشترط احد من العلماء عصمة النساء اللواتي للانبياء عن الزنا ، لكن اللائق بعصمة النبوة نزاهتهن عن ذلك و سلامتهن منه و لم يقع من واحدة منهن ذلك" 📚اجوبة المسائل المهنائية ص ١٢١ مسالة ١٥ ٤: آیت الله #صافی_گلپایگانی(ره): ❓به نظر حضرتعالى به عنوان محقق تاريخ اسلام، آيا عايشه دچار گناه كبيره زنا شده است؟ ج: طرح اين سؤال صحيح نيست، و همسران حضرت رسول صلى الله عليه و آله از مثل اين معصيت برئ هستند. عايشه در موضع گيرى هاى سياسى و معارضه با اميرالمؤمنين عليه السلام و برپاشدن جنگ جمل، و آغاز آن فتنه‌ها در اسلام و خون هايى كه ريخته شد، مسئوليت بسيار بسيار سنگينى دارد، و با امر صريح قرآنى وَ قَرْنَ فِى بُيوتِكُنَ مخالفت كرد. 📚معارف دين، ج ۳، ص: ۴۳۵ ۵: سلطان الواعظین شیرازی: شما تفاسیر و کتب اخبار شیعه را مطالعه نمائید و ببینید در قضیه إفک چگونه از‌ ام المؤمنین عایشه دفاع نموده اند در صورتی که اگر شیعیان چنین عقایدی را داشتند برای نسبت فحش و قذف و خبث دادن بهترین محل جهت حمله به ام المؤمنین عایشه موضوع إفک است. و حال آنکه این قبیل تهمت ها از حلقوم جماعتی از منافقین صحابه در عهد خود رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بیرون آمده مانند مسطح بن اثاثه و حسّان بن ثابت و عبد اللّه بن ابیّ و دیگران فلذا هفده آیه در قرآن مجید در برائت ذمّۀ عایشه و کذب منافقان نازل گردید. برای استحضار خاطر شریف عرض می‌کنم که عقیده ما شیعیان بر اینست که هر کس نسبت فحش و قذف بهر یک از زنان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لو عایشه و حفصه باشد بدهد ملحد و کافر و ملعون است و خون و مالش حلال است چه آنکه چنین نسبتی اهانت بزرگ بمقام مقدّس خود آن حضرت می‌باشد. علاوه بر اینها شیعیان می‌دانند نسبت فحش و خبث و قذف بکافّه مسلمین حرام است چه رسد بحرم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لو عایشه و حفصه باشند. 📚شبهای پیشاور، ص۷۱۷ ✍پ.ن: حتی سید صادق شیرازی در پاسخ به سوالی این مساله را انکار می کند.👇 ❓هل عائشة خانت الرسول بالفحشاء والعياذ بالله؟ ج: قال الله في القرآن الحكيم: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا و فسّره المفسرون الخيانة في الدين، و ليس بالفحشاء والعياذ بالله. 📚اجوبة المسائل العقائدية ، ص ٧٤ ✍پ.ن۲: یاسرالحبیب(علیه ما یستحقه) با نوشتن کتابی سراسر غلط باعث شد که وهابیت به شیعیان اتهام بزنند و علیه شیعه تبلیغات جدید راه بیاندازند، در حالیکه منبع نشر این اتهامات علیه ازواج انبیا کتب خود اهل سنت مثل صحیح بخاری هست و هیچ عالم شیعی آنها را قبول ندارد. #تاریخ_اسلام #کلام_اسلامی ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥پاسخ های جالب مرحوم علامه سید جعفر #مرتضی_العاملی در مورد سوالی درباره کتاب یاسر الحبیب در مورد عایشه نظر بزرگان شیعه 👉 #تاریخ_اسلام 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

💥نگاهی متفاوت به سیره امام باقر علیه السلام 🎤آیت الله سید احمد #مددی با اشاره به تاریخ و سیره امام محمد باقر علیه السلام برخی از مقاطع زندگی سراسر نور این امام بزرگوار را تحلیل می کند. 🌸حلول ماه مبارک رجب و و ولادت حضرت امام ‌محمد باقر(ع) مبارک ‌باد!🌸 #تاریخ_اسلام #نسب_شناسی 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

💥پرسشی درباره ولادت حضرت علی (علیه السلام) در کعبه ✂️بخشی از جلسه #گعده_علمی آیت الله سید احمد #مددی 💎 اطلاعات بیشتر 👉 #تاریخ_اسلام #کلام_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥ولادت امیر المومنین علی علیه السلام در کعبه شيخ #مفيد (ره) در کتاب های متعدد خود دارد که: لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله سواه، إكراما من الله جل اسمه بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم. قبل و بعد از حضرت علي (عليه السلام)، احدي در درون بيت الله الحرام چشم به جهان نگشود و اين يک عنايتي بود از خداوند براي اميرالمومنين (عليه السلام). 📚مصنفات شيخ مفيد (ره)، ج14، ص461 - مسار الشيعة، ج7، ص59 - الارشاد، ج1، ص5 همچنین مي‌نويسد : ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم . حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است . 📚 الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م #تاریخ_اسلام #کلام_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥چند نکته درباره جایگاه امام کاظم علیه السلام نزد اهل سنت که متاسفانه مورد غفلت شیعیان است 🎤استاد #مفیدی یزدی ▪️به مناسبت شهادت امام موسی بن جعفر علیهما السلام▪️ ۱۴۰۱/۱۱/۲۶ #کلام_اسلامی #تاریخ_اسلام ✅کشکول ناب حوزوی🔻 ⚫️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! ✍مرحوم علامه سید عبدالرزاق مقرّم: هر چه در عروسی قاسم می‌گویند، نادرست است؛ چرا که قاسم به سن بلوغ نرسیده بود و هرگز نص صحیحی نیز در این باره از مورخان وارد نشده است. اما شیخ فخرالدین #طریحی با آن عظمت و جلالت در علم، امکان ندارد که چنین داستانی را نوشته باشد و بر کسی روا نیست که در حق او این خرافه را تصور کند. در کتاب او، منتخب، دست برده‌اند و این افسانه را داخل آن کرده‌اند؛ طریحی آن کس را هیچ وقت نخواهد بخشید. 📚مقتل #مقرم، ص ۲۶۴ #عروسی_قاسم #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

❓آیا امام حسین علیه السلام درخواست بیعت با یزید بن معاویه را مطرح نموده است؟ ✅پاسخ اجمالی: 1️⃣ روایات دال بر درخواست بیعت از نظر سندی و صدوری هیچ اعتباری میان شیعه و اهل سنت ندارد. 2️⃣ در هیچ منبع معتبر روایی شیعه ذکر نشده است که امام حسین علیه السلام درخواست بیعت کرد بلکه این ادعای قاتل آن حضرت یعنی عمر بن سعد است 3️⃣ بر فرض صحیح بودن سند روایات و اسناد تاریخی، این امر با احادیث مسلم بسیار شیعه و اهل سنت در تعارض است که امام بارها فرموده است هیچ گاه با یزید بیعت نمی کند. 4️⃣ اگر قرار بر بیعت با یزید با یزید فاسق بود، همان مدینه یا در مکه بیعت صورت می گرفت. نیازی به حرکت به سوی کربلا و ... نبود! 5️⃣ روایت های نزدیک ترین افراد به امام حسین علیه السلام که در صحنه کربلا حاضر بودند، این امر را رد می کند. مطالعه پاسخ کامل با بررسی دقیق نقلها👉 #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥فضیلتی جالب درباره حضرت علی اکبر(علیه السلام) ✍ابوالفرج اصفهانی با سند معتبر از مغيره(لعنة الله عليه) نقل می كند: وإياه عني معاوية في الخبر الذي حدثني به محمد بن محمد بن سليمان، قال: حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: قال معاوية(لعنة الله عليه): من أحق الناس بهذا الأمر؟ قالوا: أنت، قال: لا، أولى الناس بهذا الأمر علي بن الحسين بن علي، جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، و فيه شجاعة بني هاشم، و سخاء بني أمية(لعنة الله عليهم)، و زهو ثقيف. روزی معاويه بن ابی سفيان به اطرافيان خود گفت: به نظر شما سزاوارترين و شايسته ترين فرد امت به امر خلافت كيست؟ اطرافيان گفتند: جز تو كسی را سزاوارتر به امر خلافت نمی شناسيم! معاويه گفت: اين چنين نيست. شايسته ترين فرد برای امر حکومت علی اکبر فرزند حسين بن علی [عليه ‏السلام] است که جدش رسول خدا (صلی الله عليه  و آله و سلم) است و شجاعت بنی هاشم و سخاوت بنی اميه و زيبايی قبيله ثقيف را در خود جمع کرده است. 📚مقاتل الطالبيين، صفحه 86 #مقتل #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

🔺️علت در امان ماندن عتبات عالیات در حمله مغول و نقش علمای شیعه 🎤آیت الله شیخ عباس #اخوان #تاریخ_اسلام #تراجم_علما ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

❓تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا(س) و شهادت حضرت محسن(ع) چه زمانی بود!؟ 📒نوشتاری از استاد شیخ محمدهادی #یوسفی_غروی (مدرس درس خارج تاریخ اسلام) 🔺نتیجه این #مقاله： از بررسي مجموع حوادث و از كنار هم نهادن آنها، به ويژه حضور بريده در سپاه اسامه و خودداري وي از بيعت با ابي‌بكر، پس از بازگشت از مؤته، مي‌توان نتيجه گرفت كه حمله و هجوم به خانه علي(ع) و فاطمه(س) كه در پي آن، بيعت اجباري از علي(ع) صورت گرفت، حدود، 50 روز يا 75 روزپس از رحلت حضرت رسول‌اكرم(ص) بوده است، و اين نشان مي‌دهد كه اميرمؤمنان(ع) در اين مدت، مقاومت كرده و در نهايت، بيعت او با تأخير و اكراه صورت گرفته است. #تاریخ_اسلام 🔰 کشکول ناب حوزوی🔻 🌀 @kashkolenab 👈

💥قتل عُمر بن خطاب در ماه ذي‌الحجة بوده است، نه در نه ربیع‌الأول ✍آیت الله شیخ محمدهادی یوسفی غروی (استاد درس خارج و محقق برجسته تاریخ اسلام و صاحب کتاب موسوعه التاریخ الاسلامی): تاریخ قتل عُمر بن خطاب در تمام منابع تاریخی -اعم از شیعه و سنی- بدون استثناء در ماه ذی‌الحجه و در روزهای آخر این ماه گفته شده است. اختلاف اقوال فقط در تعیین روز است: روز زخمی شدن و روز فوتش؛ خنجر خوردنش را اکثر قریب به اتفاق مورخان و تقریباً به اجماع، در بامداد روز چهارشنبه ٢٦ ذی‌الحجه سال ٢٣ق گفته‌اند، و فوتش را اغلب سه روز پس از زخمی شدنش. شروع خلافت عثمان را نیز همگی بی اختلاف در ابتدای ماه محرّم گفته‌اند. بهرحال شهرت جرح و قتل عُمر بن خطاب در ماه ربیع‌الأول، پایه و استنادی علمی ندارد و بر خلاف اجماع مورخان، و لذا بی اعتبار است. 📚 موسوعة التاريخ الإسلامي ٤: ٢٩٩– ٣٠٠. ــــــــــــــــــــ ❖ جهت تسهیل مراجعه به منابع، عنوان برخی منابع کهن و نیز برخی منابع میانی و متأخر که به ذکر تاریخ قتل عمر بن خطاب یا تاریخ شروع خلافت عثمان پرداخته‌اند در پی آمده است: - الطبقات الكبرى (ابن سعد، ٢٣٠ق)، ج٣، ص٣٦٤– ٣٦٥؛ - تاریخ خليفة بن خياط (٢٤٠ق)، ص١٠٩؛ - التاريخ الصغير (بخاري، ٢٥٦ق)، ج١، ص٧٥؛ - أنساب الأشراف (بلاذري، ٢٧٩ق)، ج١٠، ص٤٣٩؛ - تاريخ اليعقوبي (٢٨٤ق)، ج٢، ص١٥٩؛ - المعجم الكبير (طبراني، ٣٠٦ق)، ج١، ص٧٠، ح٧٢ و ٧٣ و ٧٤؛ - تاريخ الطبري (٣١٠ق)، ج٣، ص٢٦٥– ٢٦٦؛ - همان، ج٤، ص١٩٣؛ - التنبیه والإشراف (معسودي، ٣٤٦ق)، ص٢٥٠ و ٢٥٣؛ - مروج الذّهب (مسعودي، ٣٤٦ق)، ج٢، ص٣٠٤ و ٣٣١؛ - مسار الشيعة (شيخ مفيد، ٤١٣ق)، ص٢٣؛ - الإستيعاب (ابن عبد البر، ٤٦٣ق)، ج٣، ص١١٥٢؛ - تاريخ مدينة دمشق (ابن عساكر، ٥٧١ق)، ج٤٤، ص٤٦٤ و ٤٦٧؛ - الكامل في التاريخ (ابن أثير، ٦٣٠ق)، ج٣، ص٥٢؛ - وفيات الأعيان (ابن خلكان، ٦٨١ق)، ج٣، ص٤٣٩؛ - العدد القوية لدفع المخاوف اليومية (علي بن يوسف حلي(برادر علامه حلي)، حدود ٧٠٥ق)، ص٣٢٨؛ - الوافي بالوفيات (صفدي، ٧٦٤ق)، ج٢٢، ص٣٠٤؛ - البداية والنهاية (ابن كثير، ٧٧٤ق)، ج٧، ص١٥٥– ١٥٦؛ - مجمع الزوائد (هيثمي، ٨٠٧ق)، ج٩، ص٧٩؛ - فتح الباري (ابن حجر عسقلاني، ٨٥٢ق)، ج٩، ص١٥؛ - المصباح (جُنة الأمان الواقية وجَنة الإيمان الباقية) (شيخ إبراهيم كفعمي،٩٠٥ق)، ص٥١١ و ٥١٥؛ - بحار الأنوار (علامه مجلسي، ١١١١ق)، ج٥٥، ص٣٧٢؛ - الكُنى والألقاب (شيخ عباس قمي، ١٣٥٩ق)، ج٣، ص١٦٧؛ - مستدرك سفينة البحار (شيخ علي نمازي شاهرودي، ١٤٠٥ق)، ج٢، ص٢١٦. #تاریخ_اسلام #نهم_ربیع 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab