📍نقش طلاب از منظر رهبری

🔺فرمول تولید معرفت قلبی🔺 ❇️ علم + عمل= تولید معرفت 📍اصول دین که ترسیم کننده وضعیت موجود( انسان، جهان و ... ) و وضعیت مطلوب( جامعه خدا محور ) >>> نگرشی( مسائل معرفتی ) 💠 علوم مورد نیاز: فلسفه، کلام، عرفان نظری 📍 راهبرد رسیدن از وضعیت موجود به سمت وضعیت مطلوب >>> دستوری و عملی( سبک زندگی فردی و اجتماعی ) 💠 علوم مورد نیاز: فقه، اخلاق، عرفان عملی ✅جمع بندی 📍نگرشی + دستوری= تولید معرفت قلبی توحیدی و جامعه خدامحور

بسم الله الرحمن الرحیم الذین تتوفیهم الملائکه طیبین یقولون سلام علیکم ادخلوا الجنه بما کنتم تعملون دقایقی قبل ( ١۵/۴٠ ) امروز و بعد از روزها تلاش تیم پزشکی، قلب تپنده عالمی وارسته و مردمی و مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی علوی گرگانی (قدس سره الشریف) از حرکت باز ایستاد و روح بلند و سر شار از عشق به اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) کالبد تن را شکست و به ملکوت اعلی پیوست. ضمن عرض تسلیت این ضایعه جبران ناپذیر به پیشگاه مقدس مولا و محبوبش،حضرت بقيت الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مقام معظم رهبری (مدظله العالی)، علمای اعلام، حوزه‌های علمیه، مردم شریف ایران و دوستداران مرجعیت در همه نقاط جهان، به اطلاع می‌رساند مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر معظم له، متعاقبا اعلام خواهد گردید. دفتر حضرت آیت الله العظمی علوی گرگانی (رضوان الله علیه)

🔺جلسه ۳ و ۴ استاد حسینی نسب در مورد معرفی شیخ انصاری🔺 ❇️تولد و خانواده 🔸۱۸ ذی الحجه(در عید غدیر>>> نام: مرتضی ) ۱۲۱۴ ه.ق به دنیا آمد. 🔸محل تولد: دزفول ولی خودش می‌گوید: تستری یا شوشتری هستم. 🔸وفات: ۱۲۸۱ در نجف فوت میکند( مجموع عمر:۶۷ سال ) 🔸پدر: محمد امین از علمای دزفول و نَسَبی به جابربن عبدالله و از طرف مادری عالم زاده 📍 مادر ایشان بسیار مقید به نماز شب بوده است و شیخ را با وضو شیر داده است. 🔸جریان تولد شیخ: مادر شیخ در خواب امام صادق علیه السلام را می‌بیند که قرآن طلا کاری شده به او می‌دهد که تولد ایشان می شود‌. 🔸پدرش در ۳۴ سالگی شیخ فوت میکند و مادرش در ۶۵ سالگی شیخ فوت میکند و شیخ در رسیدگی به مادر و خدمت به او، سنگ تمام گذاشت. 🔸ملای خانواده، عمویش محمد حسین انصاری از شاگرد های برجسته صاحب ریاض بوده است. @kashkoolfn

❇️تحصیلات 🔸شروع تحصیل از دزفول در مکتب خانه پدرش و در همان اوایل پی به استعداد شیخ بردند. 🔸فقه و اصول را تا آخر سطح نزد عمویش خواند که در ۲۰ سالگی سطح را تمام کرد و همراه پدر به عتبات می رود. 🔸خانوادگی با صاحب ریاض ارتباط داشتند که آن موقع به رحمت رفته بود و با پسر سید محمد مجاهد ارتباط میگیرند و پدر شیخ از پسرش تعریف میکند و او یک مساله از استصحاب قوانین مطرح میکند که شیخ جواب متقنی می‌دهد و مجاهد می‌گوید جایز نیست برگردد دزفول و پدر میگوید: مادرش ناراحت میشود اگر برنگردد و سید اصرار میکند و شیخ می‌ماند. 🔸۴ سال نجف می‌ماند و در درس خارج سید محمد و شریف العلما مازندرانی شرکت می‌کند، در ۲۴ سالگی اتفاقی می افتد: والی بغداد برای سرکوب شیعیان حمله می‌کند و سید مجاهد پیام می‌دهد که شیخ را از نجف خارج کنید و منتقل به کاظمین می‌کنند و خود شیخ برمیگردد شوشتر که خانواده را ببیند و دو سال شوشتر می ماند و اوضاع نجف آرام میشود و سید محمد درآن زمان از دنیا رفته است و بر میگردد عراق برای کسب فیض از شریف العلما و او هم فوت میکند و درس کاشف الغطا یک سال میرود تا آراء ابتکاری را یاد بگیرد که بسیار در اندیشه شیخ اثر گذار بوده است. 🔸بر میگردد ایران تا علمای ایران را بررسی کند( در طلبگی، عطش و انگیزه بسیار مهم است: غرور موجب توقف، یاس موجب از بین رفتن حرکت، پس باید خوف و رجا داشت و نگاه به پیشرفت و جلو داشت. ) ولی مادرش نمیگذارد و نظر مادر را زمین نمی‌زند و توسل میکند و مادرش خواب می‌بیند و اوحینا الی ام موسی ... بیدار می‌شود باز مردد بوده است و استخاره هم همین آیه می آید لذا مسافرت های ایران شروع می شود. 🔸اولین جا مشهد میرود و بعد بروجرد و بعد اصفهان نزد مرحوم شفتی که به شیخ می‌گوید همه ی امکانات در اختیارت قرار میدهم و اینجا بمان ولی شیخ می‌گوید میخواهم یاد بگیرم و کاشان میرود پیش نراقی و ضعف رجالی اش تشخیص داده میشود لذا ۴ سال رجال میخواند و بعد میرود تهران ۴ ماه میماند و بعد مشهد و بعد میرود دزفول که ۶سال طول میکشد و ۳۶ سال سن دارد و بعر میرود نجف تا درس صاحب جواهر را هم ببیند و ۳۷ سالگی وارد نجف میشود و در درس شرکت میکند و بحث حکومت و ورود را رشتی نمیفهد و شیخ میگوید در ۶ ماه مطرح میشود و اولین درس را قرار میدهد. 🔸 ۳۷ سالگی تدریس را شروع میکند و تعادل و تراجیح را قرار میدهد و رشتی و بعد میرزای شیرازی می‌آید. 🔸شیخ سه دوره شاگرد تربیت میکند( ۳ دوره بحث خواهد شد ). 🔸در نجف معروف به مدرِّس برجسته میشود و در ۵۴ سالگی صاحب جواهر در بستر بیماری بوده است که مرجعیت ۴ سال منحصر در صاحب جواهر بوده است، صاحب جواهر همه علما را دعوت میکند مخصوصا شیخ را و شیخ نمی‌رود و مرجع بعدی را معرفی میکند که شیخ مرجع هست‌. 🔸بعد از فوت به شیخ مراجعه می‌کنند ولی شیخ قبول نمی‌کند و می‌گوید حجت ندارم چون در درس شریف العلما رفیقم سعید العلما از من قوی تر بوده است لذا به سوی سعید العلما می‌روند که او می‌گوید: آن زمان بله ولی الان شیخ اعلمه با توجه به نوشته هاش. 🔸 در ۵۴ سالگی مرجعیت منحصر به فرد را می‌پذیرد که ۱۵ سال مرجعیت شیخ ادامه پیدا می‌کند. @kashkoolfn

❇️زندگی شیخ 🔸زندگی شیخ بسیار ساده و با قناعت بوده است و سه زن داشت و از هر کدام یک دختر 🔸۱۷ درهم بعد از فوت داشته است که به بدهکار ها که ۱۷ درهم میخواستن میدهند ❇️استاد و شاگرد 🔸مهمترین استاد(در سیروسلوک) و شاگردش سید علی شوشتری(در فقه و اصول) ❇️شاگردان 🔸۵۰۰ مجتهد در درسش تربیت کرد ❇️برای شناخت شیخ: 🔸۱۳۷۳ کنگره جهانی آیت الله مکارم و آیت الله سبحانی و ... سخنرانی کردند و چاپ شده است. 🔸۱۳۹۱‌مدرسه خاتم الاوصیا کنگره گرفتند 🔸کتاب نخل و نارنج @kashkoolfn

📍عنایت ویژه آیت الله بروجردی رضوان الله علیه به آیت الله علوی گرگانی رحمةالله علیه @kashkoolfn

🔺مذاق شریعت🔺 🔸 مذاق شریعت، راهی است که بعضی فقهای شیعه با اینکه دلیل خاص و عموم اجتهادی نداشتند، از آن استفاده می‌کردند و کسی که این طريق را قبول نداشت به سمت اصول عملیه می‌رفت. 🔸مذاق شریعت بیشتر در جواهر الکلام مشهود است. 🔹مثال۱: در مورد امین می‌گوئیم اگر تعدی و تفریط نکند ضامن نیست. ❓سوال: اگر کسی نسبت به امین شرط کند که اگر مال خسارت خورد ضامن باید بشود و کاری به تعدی و تفریط ندارم حکمش چیست؟ آیا با شرط، ضمان ثابت می‌شود یا خیر؟ ✅جواب صاحب جواهر: دلیل خاص و عام بر ابطالش نداریم ولی باطل است، زیرا روایات امین را بررسی می‌کنیم شارع میخواهد به کسی که لطف می‌کند و امانت را می‌پذیرد، آسانی قرار دهد و نمی‌خواهد برای امین سختی پیش بیاید(کشف مذاق شریعت) 💠صاحب جواهر می‌فرماید ارتکاز از مجموع ادله این است و استناد به مذاق شریعت می‌کند البته با استحسان فرق می‌کند. 🔹مثال۲: افطار با حلال، بین ۳ تا کفاره مخیر است و درافطار با حرام، کفاره جمع هست. ❓سوال: در افطار با حرام که وجوب کفاره جمع هست، وجوب روی سه تا می‌رود ولی در در زمان ما عتق نیست و هر سه امکان ندارد جمع شوند حال دو صورت دارد: 🔅۱. بعضی: ۲ تا و ما لایدرک را قبول داشت می‌گوید ۲ تا انجام بدهد 🔅۲. بعضی: قبول نداشت باید برائت اجرا کند‌ یا ۲ تا واجب است ؟ ✅جواب: اگر اصل برائت باشد، نتیجه می‌شود که آنی که به حرام افطار کرده الان که رقبه ممکن نیست هیچ کار نمی‌خواهد انجام دهد و کفاره واجب نیست و آن که با حلال افطار کرده، در ۳ تا کفاره مخیر می‌شود و یکی حداقل واجب است انجام شود و این حکم با مذاق شریعت مخالف است زیرا روایات کفاره بررسی می‌شود عرفا برداشت می‌شود که شارع می‌خواهد آنکه خلاف انجام میدهد تنبیه شود پس باید دو کفاره را انجام بدهد. ❗️دقت کنید اینها فهم عرفی از مجموعه ادله هست. 🔹مثال۳ : امام خمینی 💠مکاسب محرمه: اگر کسی گفت مجسمه نمیسازم بلکه بتی را نقاشی میکنم و احتمال بدیم باز پرستش بشه چه حکمی دارد؟ ✅جواب: ادله حرمت آنرا نمی‌گیرد چون ادله روی جسم رفته(نه تصویر) ولی مذاق شارع این است که هر چه موجب گسترش شرک و بقای کفر و ... بشود حرام است. @kashkoolfn

🔸سوال: چه طور به مذاق شارع دست پیدا کنیم؟ ❇️صاحب جواهر ج۳۰: مذاق شریعت معرفت خدایی است. 📍البته علاوه بر عنایت می‌شود گفت: مجموعه ادله بررسی می‌شود و با ارتکاز عرفی‌ سنجش می‌شود و بعد حجت برای خودش بداند. 🔸با دو راه میشود مذاق شریعت را کسب کرد که حجت هم بشود: ✅۱. مجموعه احکام فقهی یعنی مجموعه احکام در موضوع را در نظر بگیریم و بعدش نگاه کنیم این احکام ملازمه عرفیه با چه خصوصیتی دارد و خصوصیتی که با مجموعه تناسب نداشته باشد، می‌شود با مذاق شارع نفیش کرد. 🔹مثال: روایت در مورد خانواده 📍شارع مهمترین چیز در قضیه خانواده را، نقش مادری می‌داند که با مجموعه ادله و ارتکاز عرفی هم سازگاری دارد و اگر نقش جدید که عهده دار ميشود و نمی‌تواند جایگاه مادری را ایفا کند را پیدا کرد، با مذاق شریعت آنرا رد میکنیم. ✅۲. آثار یعنی نتایج و توابع>>> حکم چه نتایجی دارد؟ با ارتکازات عرفی و مجموع ادله جور در نیامد با مذاق شریعت رد می‌شود. 🔹مثال۱: امام در بحث خیارات ❓غبن چه قدر است؟ از کجا شروع میشود؟ ✅دو قول: قیمت از متعارف بازار بالاتر است 💠۱. خیار غبن جایی است که از اختلاف بازار بیشتر است و مقدار کف بازار غبن نیست. 🔅دلیل: اگر معنای لغوی غبن در نظر بگیریم نتیجه می‌شود که اکثر معاملات غبنی می‌شود و اثر عمومیت غبن، ابطال اکثر معاملات است در حالیکه ارتکاز عرفی از روایات این نیست. ♦️کاربرد: اجتماع امر و نهی و تزاحم از مذاق شارع استفاده می‌شود ( آقا ضیاء ) 🔹مثال۲: صلات در دار مغصوبه 📍روایات غصب، آثار را در نظر بگیر و روایات نماز هم بخوان 💠مجموع روایات، در مذاق شارع غصب اهم از صلات و در مقام تزاحم غصب مقدم است. 🔸هر چه فقه قوی تر شود اصول نیز قوی تر می‌شود لذا مذاق شارع، عرف، اطمینان، سیره و ... که در فقه هست و هنوز در اصول مطرح نشده است باید برود داخل اصول ضابطه مند شود( پویای اصول به پویایی فقه هست ) چون اصول ناظر به فقه است. 🔹مثال۳: امام ❓مسح مصحف توسط کافر اشکال دارد و برای تبلیغ اسلام باید کتاب را ببیند لذا چه کنیم؟ ✅روایات هردو را ببینید و آثار نگاه کنید و مقایسه کنید، در ارتکاز عرفی باید تبلیغ مقدم شود. @kashkoolfn

🔸اینها باید وارد اصول بشوند و ضابطه مند شوند و تحول ایجاد شود و نکات فقهی را دقیق بررسی کرد و نکات اصولی را بیرون کشید. 🔸نامهای دیگر مذاق: 📍۱. مذاق شریعت 📍۲. مذاق شارع 📍۳. مذاق فقه 📍۴. مذاق الحکیم ✅همه تعبیرها یک مضمون دارند 🔸مذاق شرعی را با فهم عرفی از ادله می‌فهمیم ولو مفاد هیچکدام از ادله به طور خاص نیست. 🔸حجیت مذاق شارع را از کجا به دست بیاوریم؟( نحوه رسیدن به اراده تشریعی خداوند است در حجت ) ✅۱. اگر به این برسیم که فهم و ارتکاز عرفی از بیانات شارع، مورد تایید شارع است و اگر قبول نداشت باید تخطئه کند، حجت میشود‌. ✅۲. بررسی مذاق و مقاصد شریعت در نزد عامه 📍عامه مقاصد شریعت به کار میبرد، در جایی که دلیل خاص ندارن، غایاتی را حدس می‌زنند و طبق آن غایات یا مصالح که در نظر گرفتند، حکم می‌کنند که میشود استحسان. 💠ما در مذاق شارع، در مناطات ورود نمی‌کنیم بر خلاف عامه، اصطیاد از متن هم نیست و حدسی هم نیست ولی اینجا اصطیاد از مجموع بیانات شارع هست و عرف آنرا می‌فهمد و وقتی خواستِ شارع باشد میشود ادله اجتهادی نه اصول عملیه ♦️مذاق شریعت چون ملازمه با عرف دارد در ادله اجتهادی داخل میشود ❇️اصطیاد عرفی( با معنای دقیقی که بیان شد ) از مجموع روایات، مذاق شریعت است. ✍تقریر بیانات استاد حسینی نسب @kashkoolfn

🔺معرفی کتاب رسائل و حواشی و شروح آن🔺 ✅معرفی کتاب رسائل 🔸رسائل چند رساله بوده است نه یک کتاب و این رسائل بعدا تبدیل به یک کتاب به نام‌ فرائد و رسائل شد در سال ۱۲۸۶ 🔸۱۲۶۷ رساله برائت و اشتغال که ج۲ هست، تمام شد. 🔸۱۲۶۹ رساله استصحاب تمام شد و بعدش تعادل و ترجیح تمام شد. 🔸جلد۱ تا خبر واحد در دوره سومِ تدریس، اصلاح می‌شود لذا حرف های آخر شیخ در ج۱ هست پس جلداول حجت هست. 🔸رسائل یک دوره علم اصول نیست وشیخ معتقد بوده است در مباحث الفاظ هدایه المسترشدین مکفی است و نیاز نبوده است بنویسد ولی قطع به بعد حرف جدید دارد، البته در مطارح الانظار حرف جدید دارد ولی نه به اندازه قطع به بعد. 🔸تقسیم تمهیدی ارائه داده است که ۵ رساله را در سه مقصد آورده است(قطع، ظن، شک) 🔸در فقه تجری بحث می‌شده است ولی در اصول نبوده است لذا شیخ قسمتی را تجری قرار داد 📍نتیجه: نکات جدید فقهی که در اصول منقح نشده است، باید در اصول مطرح شود. 🔸جامعیت کتاب: وقتی درس میگیرید همه قبلی ها باشد+ اضافات بر قبلی ها 🔸میراث سلف در دستت باشد + اضافه مطالب خودت( با نگاه جامع بحث میکند ) 🔸در کتاب پاسخ تمام شبهات اخباریها داده می‌شود. 🔸ضعف: 🔹۱. گهگاهی عبارات مبهم و اجمال مخلّ دارد لذا برای رفع ابهام، نقل شاگردان بسیار اهمیت دارد و از طرفی اطناب هم داشته است. 🔹۲. نبود مسائل جدید اصول مثلا جایگاه عرف، عقلا، اطمینان و ... در اصول شیخ نیست 💠پیشنهاد رفع ضعف اول : مراجعه به حواشی 💠پیشنهاد رفع ضعف دوم : به روز کردن موضوعات مثل حرف امام، آیت الله خویی، شیخ جواد و ... به صورت مقاله و آدرس و ... @kashkoolfn

✅معرفی حواشی رسائل( دسته اول ) 📙۱. برجسته ترین و اولین حاشیه رسائل: اوثق الوسائل که در سال ۱۲۹۵ چاپ شد. 🔸نویسنده 🔹 موسی تبریزی که در اصل شاگرد آیت الله کوه کمره ای هست و آیت الله کوه کمره ای هم شاگرد برجسته صاحب فصول بوده است. 🔸ویژگی های کتاب 🔹۱. اولین کسی که رسائل را تدریس کرده است. 🔹۲. اوثق بهترین شرح است در جایی که شیخ به صاحب فصول اشکال می‌گیرد چون مطالب بهترین شاگرد صاحب فصول( آیت الله کوه کمره ای ) را نیز بیان میکند و تسلط به نظرات صاحب فصول دارند. 🔹۳. توضیحی و انتقادی هست. 🔹۴. منابع سخنان شیخ را بیان می‌کنند و سیر تاریخی را میتونیم به دست بیاوریم. 🔹۵. مقایسه آرای شیخ در دوره های مختلف( در اجرای قواعد اصولی در مکاسب راه گشا هست). 🔹۶. بحث های شیخ را جمع بندی میکند‌. 📘۲. بحرالفوائد( بعد از اوثق ) در سال ۱۳۰۰ به بعد چاپ شد. 🔸نویسنده: 🔹آقای آشتیانی که در ادبیات عرب بسیار قوی بوده است و در ۱۸ سالگی به درس شیخ می‌رود و از شاگردان برجسته شیخ می شود (حدود ۱۵ سال) و بعد بر میگردد تهران و تدریس را شروع میکند. 🔸ویژگی های کتاب: 🔹۱. توضیحی و انتقادی است. 🔹۲. مهمترین امتیاز این شرح این است که، نقل قول‌های فراوان از شیخ را بیان میکند لذا از همه شروح و حواشی بهتر هست(فقط طولانی هست و صبر می‌خواهد). 📗۳. قلائد الفرائد شیخ غلامرضا قمی: بعد از بحر الفوائد چاپ میشود لذا به مطالب آنها نظر داشته است. 🔸ویژگی های کتاب 🔹۱. توضیحی و ساده و کوتاه است‌. 🔹۲. برای مبتدی خیلی عالی و سهل التناول است‌. 🔹۳. جمع بندی نهایی دارد و بهتر از اوثق است حتی روان تر است. 📕۴. حاشیه سید یزدی(صاحب عروه) بر رسائل( در درس شیخ نبوده است ). 🔸ویژگی های کتاب 🔹۱. کتاب به قلم شاگردش است. 🔹۲. درس خارجش هم طبق رسائل بوده است و مطالب را که ناظر به رسائل بوده است شاگردانش جدا کرده اند‌‌( اصولی فقیهی و فقیهی اصولی داریم ولی دومی اصولش بهتر است: مثل صاحب عروه و آقاضیاء ) 🔹۳. جامعیت و احاطه به مطالب داشته است. 🔹۴. قدرت نقض داشته است. 💠نکته: همه حواشی نمی‌توانید بخوانید و همه جا هم مطلب ندارند>>> لذا مختار حواشی را نوشتیم( استاد حسینی نسب ) و گلوگاه های بحث را بحث کردیم‌‌ لذا برای شروع به مجموعه حواشی مراجعه کنید. @kashkoolfn

📍المختار من حواشی الفرائد نوشته استاد حسینی نسب @kashkoolfn

🔺جزوه نهایی حاشیه قطع و ظن (رسائل شیخ انصاری) 🔹از ابتدا تا دلیل انسداد 💠تالیف استاد سید مصطفی حسینی نسب @kashkoolfn

📍المختار من حواشی الفرائد نوشته استاد حسینی نسب ❇️ویژگی های اثر: 📍۱. درصدد جبران دو ضعفی که بیان شد می‌باشد یعنی هم گلوگاه های بحث شناسایی شده است(۸۵ درصد) و هم مسائل جدید از کتب جدید(۱۵درصد) اصولی مطرح شده است. 📍۲. دویست و چهارده عبارت از جلد اول رسائل شیخ انصاری انتخاب‌شده و ۲۷۱ پرسش درباره آن‌ها مطرح گردیده‌است که پاسخ این پرسش‌ها از ۱۴ منبع جمع‌آوری شده‌است: 🔹۱. اوثق الوسائل مرحوم محقق تبریزی 🔹۲. بحرالفوائد محقق آشتیانی 🔹۳. حاشیه سید یزدی 🔹۴. آثار امام‌خمینی که متعرض مطالب شیخ انصاری شده‌اند 🔹۵. قلائدالفرائد مرحوم قمی 🔹۶. فوائدالرضویه آقا رضا همدانی 🔹۷. حاشیه آخوند (قدیم و جدید) 🔹۸. تقریرات مرحوم نائینی که متعرض مطالب شیخ انصاری شده اند 🔹۹. تعلیقات میرزا محمد حسن شیرازی 🔹۱۰. حاشیه سید عبد الحسین لاری 🔹۱۱. حاشیه تسدید القواعد مرحوم امامی نجفی 🔹۱۲. آثار مرحوم خویی که متعرض مطالب شیخ انصاری شده‌اند 🔹۱۳. تعلیقه‌ی مرحوم تنکابنی بر رسائل ایضاح الفرائد 🔹۱۴. تعلیقه‌ی شیخ هادی تهرانی بر رسائل(محجة العلما) 📍۳. همچنین در آخر هر بخش قسمتی به نام تحقیق و تامل وجود دارد که بخش قابل توجه از ۱۴ منبع که بسیار ارزشمند است در آنجا آمده است که حدود ۲۲۳ مطلب می‌باشد. 📍۴. حاشیه های انتقادی(۲۰ درصد که بیشتر در تحقیق و تامل وجود دارد) نسبت به حاشیه های توضیحی و تکمیلی(۸۰درصد) کمتر است چون مخاطب این کتاب طلاب پایه ۷ می‌باشند. 📍۵. این کتاب توسط صاحب اثر، استاد حسینی نسب در ۲۴ جلسه ۱:۳۰ ساعته تدریس شده است👇👇👇 🔹(حاشیه قطع و ظن) ۲۴ جلسه حجم: ۳۷۵ مگابایت https://drive.google.com/file/d/12KelQ-O0NvshVlgYEdS37MrGSI38kwdl/view?usp=sharing

📍نامه امام زمان (عجّل الله تعالی فرجَه الشریف) که همیشه باید خوانده بشود. @kashkoolfn

🔺وظیفه شیعه در قبال ظهور🔺 🔸 آنچه در ظهور حضرت مهم است این است که در جهان کسی حاضر نیست کاری کند تا حضرت بیاید چون اصلا اطلاعی ندارند یا اعتقادی ندارند یا اطلاع دارند و عناد می‌کنند مثل یهود و یا ایستاده اند کسی آنها را از دست ظالم نجات دهد و به ظالم میدان داده اند و سلطه آنها را قبول کرده اند ولی در این بین تنها افرادی که می‌توانند نقش مهمی در تعجیل ظهور حضرت ایفا کنند شیعیان هستند آن هم شیعیانی که عالم و عاملند. 🔸شیعیانی که در مقابل ظلم و جور و ستم ایستادگی می‌کنند و دربرابر دفاع از دین، خود را به حضرت اثبات می‌کنند و امنیت حضرت را فراهم می‌کنند و زیر بار سلطه نمی‌روند و در قبال دشمن روز به روز قدرتشان بیشتر می‌شود به طوری که لاتحرکهم العواصف 🔸 پس نباید مثل دیگران منتظر باشیم حضرت خودش بیاید و ظالم را کنار بزند بلکه باید ما تشنه مبارزه باظلم باشیم و اقدام کنیم تا تأییدات الهی شامل حال ما شود و خداوند صداقت را در بین شیعیان حس کند که اگر شیعیان محکم باشند و حضرت را یاری کنند بلا شک خداوند متعال بر ما منت گذاشته و از وجود ذی نفع بقیة الله مستقیما بهره خواهیم برد و جهان پر از عدالت و جور خواهد شد و ظلم از بین خواهد رفت( جاء الحق و زهق الباطل، ان الباطل کان زهوقا ) 🔸لذا نوع عمل شیعیان، بسیار بسیار در روند ظهور حضرت تاثیر گذار است پس شیعه باید به سلاح علم و معرفت مسلح شود و عمل مخلصانه و ایستادگی در برابر ظالم اعم از ظالم درونی و برونی مثل آمریکا، اسرائیل و ... داشته باشد تا ظهور حضرت سریع رقم بخورد البته دعا بسیار تاثیر دارد ولی نباید به صرف دعا اکتفا کنیم بلکه هر شیعه باید روی حضرت غیرت و عرق خاصی پیدا کند چرا که پدر معنوی شیعیان، قطب عالم امکان است. 🔸 هر چه برای حضرت می‌توانیم باید انجام دهیم یعنی هر شیعه باید وظیفه خود بداند و به این برسد که باید هر روز با حضرت تجدید پیمان کند و به پیمان با او پایبند باشد و به دنبال فرامین و دستورات و خواسته های حضرت باشد و دین خود را بشناسد و عمل کند و مدام با حضرت ارتباط بگیرد تا غفلت که بدترین چیزی است که جهان بلکه متاسفانه ما که ادعای محبت امام زمان داریم را گرفته است، از بین برود. 🔸 باید از غفلت، مدام فرار کرد با ذکر و یاد روزانه حضرت و اگر این مهم توسط هر پیر و جوانی رقم بخورد به جرات می‌توان گفت ظهور حضرت بسیار بسیار جلو خواهد افتاد، باید صداقت در دعا و عمل داشت تا حضرت ظهور کند. @kashkoolfn

📍توصیه های آیت الله سبحانی به طلاب در آخرین جلسه سال۱۴۰۰ و به مناسبت ارتحال آیت الله علوی گرگانی @kashkoolfn

📍سخنی زیبا از علامه طباطبایی رضوان الله علیه @kashkoolfn

📚کتاب شرح عوامل ملا محسن 📍اثر دوست گرامی استاد سیاوش زرینی 💠به زودی فایل آن در کانال قرار داده خواهد شد @kashkoolfn

🔺در بین شهدا بودم از خدا خواستم همیشه بین شهدا بمونم🔺 🔸با خودم فکر میکردم که چه طور میتونم همیشه بین شهدا باشم ؟ ✅به نتیجه رسیدم که خدا برای رسیدن به خواستم راه هایی قرار داده و برای رسیدن به اینکه بین شهدا باشم باید جسمم و قلبم و ذهنم بین شهدا باشه 📍۱. زیارت قبور پاک شهدا 📍۲. زیارت با خانواده شهدا 📍۳. آشنا شدن با سیره علمی و عملی شهدا 📍۴. آشنایی با آرمان های شهدا از طریق وصیت نامه ها و کتب و آشنایان 📍۵. استعانت خواستن از شهدا 📍۶. قدم های عملی برای اینکه دیگران هم بین شهدا قرار بگیرند. 📍۷. زنده نگه داشتن سيره علمی و عملی و آرمان های شهدا 🔸در لا به لای این مطالب و تفکر و قدم زدن بین قبور مقدس شهدا متوجه صحبت سردار شهید سلیمانی شدم که فرمودند: هر کسی شهید میشه از اول شهید هست یعنی از اول شهدایی زندگی می‌کند. 🔹در بین شهدا بودن توفیق در بین شهدا شدن را به ما میدهد. ☘️سلام و درود خدا بر ارواح طیبه شهدای عزیز خصوصا شهید اصلانی و دارایی عزیز☘️ @kashkoolfn

📍اللهم ارزقنا الشهاده @kashkoolfn

خلاصه: از زیبایی لغت عربی ان است که لفظ عربی گاهی بیش از یک معنا را دارد. مثلا حکیم گاهی از حکمة است فهو کتاب ینطق بالحکمه اگر حکیم صفت مشبهه از اسم مفعول محکم باشد مثل قتیل به معنای مقتول. قرانی که احکمت ایاته، یعنی نه تناقض دارد نه نقص دارد نه باطل در ان راه دارد. اگر حکیم صیغه مبالغه باشد از حکم. کتابی است که حاکم بر کل کتب سماویه است و کتابی است که حکمش فوق کل حکم ها است. پس القران الحکیم:یعنی القرآن ذی الحکمه، الحاکم، المحکم الایات. ایا چنین زیبایی و این عظمتی در غیر لغت عربی میابید..! @alnokat

در رابطه با متعلَق بسم الله الرحمن الرحیم نیاز به ترجمه نداره. زبان مکالمه کتابی هست. مکالمه فصیح. @alnokat