راه‌ ازدیاد #رزق در زندگی🌸👌 خانم پرتواعلم اینو حتما گوش کنید ....به هم دیگه هم هدیه کنید☺️🌺 #متفاوت #علمی #مبارز #معنوی 💠 eitaa.com/joinchat/1443627008C564ced749d #بدون_سانسور😉

🔰 برگی از دفتر تحول معنوی(شماره ۱۲) 💠 تحول معنوی؛ مهمترین هدف بعثت ها و انقلاب های الهی [۱] 🔻۳) عبودیت خدا؛ هدف نهایی حکومت و جامعه اسلامی ♦️هدف تمام پیامبران، كشاندن مردم به صراط مستقیم است «وَ أنِ اعْبدُُونی هذا صِراطٌ مُسْتقَیم (۱)».(۲) شكی نیست كه قیام به قسط و همه ى‏ آنچه كه مربوط به زندگى دنیایی، اجتماعى و فردى افراد است، مقدمه ى‏ آن هدف خلقت است. « وَ ما خَلقَْ ت الجِْن وَ الانِْس إِلَّا لِیعْبُدُونِ (۳) »؛ یعنى عبودیت. اصلاً هدف خلقت، عبد خدا شدن الْاست؛ كه بالاترین كمالات هم همین عبودیت خداست . (۴) ♦️بشر كه در دنیا كار و جهاد و تلاش مى کند و مى خواهد حاكمیت خدا را در زمین به وجود بیاورد، براى چیست؟ براى این است كه انسانها #نورانیت پیدا كنند. اصلاً فایده ى‏ اساسى و هدف اصلى این است كه انسان ها متخلق به اخلاق الله بشوند. تخلق به اخلاق الله، مقدمه براى یك كار دیگر نیست؛ كارهاى دیگر، مقدمه براى تخلق به اخلاق الله است. عدل، مقدمه ى‏ تخلق به اخلاق الله و نورانى شدن انسان هاست. ♦️حكومت اسلامى و حاكمیت پیامبران، براى همین است؛ «انّما بعثت لاتمّم مكارم الاخلاق (۵).» تخلق به معناى واقعى كلمه، روح تدین است.(۶) جامعه (اسلامی) وقتى تشكیل شد، مهمترین مسئولیت این جامعه این است كه انسان ها بتوانند در سایه سار چنین اجتماعى، چنین حكومتى، چنین فضائى، به كمال #معنوى و كمال #الهى برسند؛ كه: « وَ ما خَلقَْت الجِْن وَ الانِْس إِلَّا لِیعْبُدُونِ»؛ انسان ها به #عبودیت برسند. «لیِعَبْدُوُن »ِ را معنا كردند به «لیعرفون ». این معنایش این نیست كه «عبَدَ»َ به معناى «عرََفَ » است – عبادت به معناى معرفت است - نه؛ بلكه به معناى این است كه عبادت بدون معرفت معنى ندارد، امكان ندارد، عبادت نیست. 🔺 بنابراین جامعه اى كه به عبودیت خدا می رسد، یعنى به معرفت كامل خدا می رسد، تخلق به اخلاق الله پیدا می کند؛ این، آن نهایت كمال انسانى است. بنابراین هدف نهائى، آن است. (۷) 🔗ادامه دارد... . 📖منبع:دفتر تحول معنوی صفحه ۲۶و۲۷ ♻️ #نشر_حداکثری ____________________ ۱. یس: ۶۱ ۲. . ديدار علما و روحانيون در آستانه ى‏ ماه مبارك رمضان۱۳۷۶/۱۰/۰۳ ۳. ذاریات: ۵۶ ۴. دومين نشست انديشه هاى راهبردى با موضوع عدالت۱۳۹۰/۰۲/۲۷ ۵. دیدار مسئولان وزارت امور خارجه و سفرا و كارداران جمهورى اسلامى ايران۱۳۷۰/۰۴/۱۸ ۶. ديدار اعضاى ستاد بزرگداشت مرحوم عسگراولادى۱۳۹۲/۱۰/۱۷ ۷. ديدار دانشجويان كرمانشاه ۱۳۹۰/۰۷/۲۴ ___________________ #دفتر_تحول_معنوی #مکتب_انقلاب_اسلامی 👈با افق انقلاب اسلامی همراه باشید👇 🆔 @ofogh_es

📹 جرقه‌های #معنوی ♨️ بزرگانی که با #صبر بر بداخلاقی والدین به جایگاهی رسیدند 🎞 سلسله کلیپ‌ با موضوع #احسان_به_والدین برگرفته از سخنرانی #حجت_الاسلام_راجی 🌐 #سعداء 🆔 @soada_ir

#پاسخ_تمامی_شبهات_محرم 💢اگر از ابتدا امام حسین(ع) قصد #قیام داشت، پس چرا #خانواده_شان را همراه خود بردند؟ چه ضرورتی داشت؟ ✅امام(ع) که مطمئن بود قیامش منتهی به شهادت می‌شود، چه مصلحتی در همراه‌داشتن #خانواده‌اش می‌دید؟ همین ابهام بدان انجامید که حضرتشان مورد #اعتراض برخی اطرافیان قرار گیرد. به عنوان نمونه، ابن عباس به ایشان عرضه داشت: «پسرعموجان! به سراغ کوفیان مرو، همانا آنان گروه فریب‌کار هستند ... و اگر از روی ناچاری به کوفه می‌روی، زنان و کودکان را به همراه مبر که ایمن نیستم از این‌که انتقام‌جویانه تو را همچون عثمان بن عفان، در حالی بکشند که #زنان و #کودکانت نظاره‌گر تو باشند» 📚الاخبار الطوال صفحه 244 ✅ایشان اطرافیانش را با این سخن خطاب قرار داد: در عالم رؤیا جدّم به من فرمود: «انَّ اللهَ شاءَ انْ یَراکَ قَتیلاً»؛ «خدا می‌خواهد تو را کشته ببیند». گفتند: پس اگر این‌طور است، چرا خانواده را همراهتان می‌برید؟ که پاسخ شنیدند: این را هم جدّم فرمود: «انَّ اللهَ شاءَ انْ یَراهُنَّ سَبایا»؛ «خدا می‌خواهد آنان را در لباس اسارت ببیند» 📚اللهوف صفحه ۶۵ تمام کسانى که همراهی اهل‌بیت امام حسین(ع) را با ایشان برخلاف #مصلحت تشخیص دادند؛ با حساب و منطق مادی خودشان به این #تشخیص رسیده بودند، اما حضرتشان پاسخی می‌داد که از جنبه دیگری به ماجرا پرداخته و جنبه #معنوى مطلب را بیان می‌کرد. ✅سید بن طاووس می‌گوید: «از مواردی که ممکن است سبب همراهی زنان اهل بیت(ع) تلقی شود این است که اگر امام حسین(ع) زنان و #فرزندان خود را در مدینه و یا جایی غیر از آن، می‌گذاشت، احتمال می‌رفت که یزید بن معاویه زن و فرزند امام را #دستگیر کرده و سپس عواقب شوم و رفتارهای زننده‌ای پیش می‌آمد که امام حسین(ع) را از جهاد و شهادت باز می‌داشت» 📚اللهوف صفحه84 ✅امام(ع) در مدینه خانه امنی سراغ نداشت تا #خانواده‌اش را به آن‌جا بفرستد و هنگام خروج از مدینه، هیچ‌کس هم به او پیشنهاد نکرد که من از خاندان تو حمایت می‌کنم؛ لذا امام(ع) نگران اسیر شدن خانواده خود در حال حیاتش بود؛ زیرا احتمال قوی وجود داشت که دولت‌مردان و مأموران یزید، زنان و فرزندان امام را در همان مدینه، دستگیر کرده و به گروگان بگیرند. در نتیجه، امام به #ناچار برای خلاصی و رهایی زنان و خواهران خود، مجبور می‌شد خود را معرفی و تسلیم نماید و بعد از تسلیم نیز دو پیشنهاد بر سر راهش گذاشته می‌شد، یا با ذلت و خواری بیعت کند و یا به شیوه مرموزی به قتل می‌رسید، و هیچ دردسری هم برای دستگاه #حاکم به وجود نمی‌آمد. 💠 حسینیه مجازی آنتی شبهه🚩 ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh 🏴

دبیرکل حزب‌الله لبنان: 🎥 ادعا می‌کنم که حقیقتا اگر جنبه‌های #معنوی و #معرفتی [در جوانان] وجود نداشت اصلا مقاومت اسلامی در لبنان شکل نمی‌گرفت و در منطقه گسترش نمی‌یافت. 🔹 دیگر ویدئوهای مرتبط از سیدحسن نصرالله پیرامون عرفان و سیر و سلوک و... در همین کانال بارگزاری شده است ___ 🔍«عرفان و سیاست» https://eitaa.com/joinchat/2007760965Cab6d4cabd5

✍️ سرور بزرگوارم، حضرت آیت‌الله جوادی‌آملی، فرمایشی از جناب‌عالی در قالب #توئیت در سایت‌های رسمی منتشر شده و شتابان در حال بازنشر است که در آن آمده است: «اگر واقعاً ما آدم‌های درستی باشیم، ترسی نداریم که فضای مجازی چه چیزی را می‌خواهند منتشر کند. اگر کسی چیزهایی دروغی را منتشر کند، محاکمه بشود، اما ما اگر با طهارت زندگی بکنیم، از دنیای مجازی باکی نیست.» اگر این فرمایش جناب‌عالی، تقطیع‌شده و گزینشی نباشد، نسبت به آن چند پرسش دارم: 1️⃣ چگونه می‌توان همۀ امور اجتماعی را به «وجدان‌های فردی» ارجاع داد و انتظار داشت همۀ افراد جامعه، از طریق «خویشتن‌داریِ اخلاقی»، از فسق و فجور در امان و محفوظ بمانند، درحالی‌که قابلیّت‌های ایمانیِ افراد، «هم‌سطح» نیستند و همواره و در برابر همۀ اقسام وسوسه‌های شیطانی، «قدرتِ بازدارندگی» ندارند؟! 2️⃣ آیا هر اندازه نیز که ما «پرهیزگار» و «خداترس» باشیم، باز صلاح و صواب است که خویش را با این توجیه که «مصون» هستیم، در «مهلکۀ تباهی‌های فضایِ مجازیِ غرب‌بنیان» بیفکنیم؟! آیا برخورداری از «کمالات ایمانی» و «درجات اخلاقی»، مجوز شرعی برای چنین «زورآزماییِ #معنوی»‌ای به دست می‌دهد؟! 3️⃣ اگر بناست که تنها #تقوای_فردی، حافظ فضایلِ معنوی و اخلاقی در جامعه باشد، پس چگونه است که گفته شده «تحقّقِ احکامِ اسلام»، محتاجِ «حکومت‌مندی» و «نظام‌سازیِ اجتماعی» است؟! اگر رواج و تداومِ ارزش‌های دینی، فقط بر «پارساییِ شخصی» تکیه دارند، #دولت_اسلامی، بی‌معنا و بی‌فلسفه نخواهد شد؟! 4️⃣ آیا همۀ دلیل ما در مخالفت با وضع کنونیِ فضای مجازی، منحصر به #محتوا» است، یا مسألۀ مهمّ‌تری نیز در میان است و آن، عبارت از این است که بر اساس «قاعدۀ نفی سَبیل»، نباید «غیرمسلمانان» بر شئون و ساحاتِ حیاتِ «مسلمانان»، تفوّق و تسلّط داشته باشند؟! آیا این‌که «تدبیر محتوای ما»، در اختیار آنهاست، نافی «عزّت و استقلالِ جامعۀ اسلامی» نیست؟! 5️⃣ آیا نباید از این‌که غرب، فضای مجازیِ ساختۀ خویش به ابزاری برای «نفوذِ فرهنگی» و «تغییرِ سبکِ زندگیِ اسلامی» و «زوالِ ارزش‌های اخلاقی» تبدیل کرده است، «نگران» و «دغدغه‌مند» بود و «حسّاسیّتِ خاص» به خرج داد؟! آیا «تنها نهادن توده‌های مردم در این معرکۀ مردافکن» - به واسطۀ بهره‌گیری‌نکردن از اهرم‌های حاکمیّتی و راهبردهای پیش‌گیرانۀ ساختاری و روش‌های حفاظت‌بخشِ رسمی - حکیمانه و موجّه است؟! 🖊مهدی جمشیدی 🆔 @sedayehowzeh

⭕️ #خود_فراموشی بدترین مصیبت ها برای انسان است ✏️ بیانات امام #خامنه‌ای در جلسه تفسیر سوره حشر 🔸 یادمون نره که کنار تبیین کردن حتما به خودمون برسیم...خودمونو از لحاظ #معنوی رشد بدیم ➕ یقین داشته باش ، اثر اون #تبیین هم خیلی بیشتر میشه #خودِتو_دریاب کانال خـادمِ جـمـهور 🇮🇷 @khadem_jomhor @khadem_jomhor