چرا حضرت معصومه(س) #ازدواج نکردند؟ آیا صحت دارد که #وصیت پدرشان این بود که ازدواج نکنند؟ این با سنت پیامبر #منافات دارد ✅نکته اول در اسناد تاریخی در تاريخ يعقوبي آمده است كه حضرت موسي بن جعفر(ع) #وصيت كرده بود كه دخترانش #شوهر نكنند و براي همين هيچ يك از دختران آن حضرت شوهر نكردند. 📚تاریخ یعقوبی  ج 2، ص 421 ✅اين #نظريه را نمي توان به اين آساني پذيرفت. چون در اصول كافي آمده است كه حضرت امام موسي بن جعفر (ع) كار شوهر كردن و شوهر دادن دخترانش را به پسرش حضرت امام رضا واگذار كرد و فرمود: اگر علي خواست آنان را شوهر مي دهد و اگر نخواست شوهر نمي دهد. و جز پسرم علي هيچ كس حق ندارد دخترانم را شوهر بدهد . نه برادران ديگرشان، نه عموهايشان و نه سلطان وقت #هيچكدام حق ندارند در امر ازدواج #دخترانم دخالت كنند.  📚كافي ج اول ، ص 316، حديث 15 بر اساس اين #روايت، نمي توان گفت كه امام موسي بن جعفر(ع) وصيت به عدم ازدواج كرده بلكه #وصيت كرده كه امر ازدواج دخترانش به امام رضا (ع) مربوط است و ديگران حق دخالت ندارند. ✅نکته دوم از ديدگاه برخي، خفقان شديد هاروني باعث شد كه دختران امام موسي بن جعفر(ع) نتوانند ازدواج كنند و در عصر هارون #خفقان و #استبداد و ستم به جايي رسيد كه كسي جرأت نداشت به خانه امام موسي بن جعفر رفت و آمد كند . اگر كسي نتواند به خانه امام رفت و آمد داشته باشد، به طور يقين نمي تواند خيال دامادي آن حضرت را در سر بپروراند. اگر بخواهيم اين مسأله را بيشتر توضيح بدهيم بايد بگوييم كه #هارون مي خواست كاري كند كه نسل امام موسي بن جعفر كم گردد و يكي از راه هاي اين، جلوگيري از #ازدواج زنان و دختران اين خاندان است و بطور طبيعي اگر دختران و زنان شوهر نكنند، نسل آل علي(ع) كم مي گردد و كمي اين نسل براي دستگاه خلافت بسيار #مطلوب بود و علت كشتار آن همه #سادات هم مي تواند همين باشد كه اين نسل بر افتد. 📚زندگانی کریمه اهل بیت ص۱۵۰ @keyfonas

معنای این سخن امام علی(ع) چیست که می‌فرماید: «من از قضای الهی به سوی قدر #الهی می‌گریزم» چیست؟ #پاسخ گریختن از #قضای الهی به سوی قدر الهی، مضمون روایتی است که چنین نقل شده است: «روزی امام علی(ع) از کنار دیواری که در حال #فرو ریختن بود بلند شد؛ برخی پرسیدند آیا از قضای الهی فرار می‌کنی؟ آن‌حضرت فرمود از #قضای الهی به قدر الهی فرار می‌کنم». ظاهراً مفاد این حدیث با قطع نظر از سند، این است که امام می‌خواهد بگوید، اگر به #نشستن در کنار دیوار در حال خراب شدن ادامه دهم، حادثه قطعی است، ولی خداوند مقدر کرده که اگر با حسن انتخاب خودم از این دیوار فاصله بگیرم، #حادثه نیز از من دور خواهد شد.  به بیان دیگر، مقصود این است که از امر حتمی خداوند به امری غیر حتمی فرار می‌کنم؛ زیرا قضا به معنای امر حتمی و قطعی است، و قدر به معنای اندازه‌گیری است. البته در مقابل این #حدیث، روایت دیگری نیز وجود دارد که آن‌حضرت بر عکس عمل کرده، یعنی در کنار دیوار در حال ریزش نشست و #مشغول قضاوت شد که در برابر اعتراض برخی که گفتند دیوار در حال فرو ریختن است، حضرت فرمود: اجل هر کسی نگهبان او است؛ یعنی تا اجل فرا نرسد چیزی به وی آسیبی نمی‌رساند و هنگامی‌که حضرت از کنار #دیوار برخاستند دیوار فرو ریخت. در جمع بین این دو #نوع رفتار از امام علی(ع)، برخی از محققان بر این باورند که مفاد #روایت اول بر اساس علم عادی و رفتار عقلایی است؛ زیرا دور از شدن از خطر(مثلاً از دیواری که در حال #فرو ریختن است) یک امر عقلایی است. امام(ع) این‌جا – مانند رویکردی که در بیشتر رخدادهای زندگی خویش داشتند - بر اساس همین قواعد عقلایی عمل نمودند، اما رفتار ایشان بر طبق روایت دوم بر اساس علم خاص و آگهی از غیب و واقعیت باطنی بود که می‌دانستند دیوار در چه زمانی سقوط می‌کند، به همین جهت به مجرد بلند شدن آن‌حضرت #دیوار فرو ریخت. 📚کافی کافی، ج 2، ص 58 @keyfonas

آیا حدیثى موجود است که بگوید اگر زنى #عطر بزند و مرد بوى او را استشمام کند، براى آن زن در حکم #زنا است؟ ✅روایاتی در نکوهش عطر زدن زن در برابر مرد نامحرم وجود دارد که در این زمینه می‌توانید به «وسائل الشیعة»، ج 20، ص 160 مراجعه کنید. ✅اما #روایتی مبنی بر این‌که چنین عطر زدنی در حکم زنا است در منابع معتبر روایی شیعی وجود ندارد، اما در برخی کتب #اهل‌_سنت و برخی منابع ثانویه شیعی به نقل از آنها روایت ناظر به موضوع پرسش را می‌توان یافت. در این #روایت منظور از #زنا عمل جنسی نیست بلکه در روایات برای هر عضو، زِنایی را در نظر گرفته است و به عنوان نمونه، #زنای چشم را نگاه حرام می‌داند. این روایت نیز ناظر به ارتکاب این نوع گناه می‌باشد، نه آن‌که عطر زدن، گناهی معادل با زنا و #فاحشه معروفی داشته باشد که انجام دهنده آن، مستحق حد شرعی است. @keyfonas

آیا حدیثى موجود است که بگوید اگر زنى #عطر بزند و مرد بوى او را استشمام کند، براى آن زن در حکم #زنا است؟ ✅روایاتی در نکوهش عطر زدن زن در برابر مرد نامحرم وجود دارد که در این زمینه می‌توانید به «وسائل الشیعة»، ج 20، ص 160 مراجعه کنید. ✅اما #روایتی مبنی بر این‌که چنین عطر زدنی در حکم زنا است در منابع معتبر روایی شیعی وجود ندارد، اما در برخی کتب #اهل‌_سنت و برخی منابع ثانویه شیعی به نقل از آنها روایت ناظر به موضوع پرسش را می‌توان یافت. در این #روایت منظور از #زنا عمل جنسی نیست بلکه در روایات برای هر عضو، زِنایی را در نظر گرفته است و به عنوان نمونه، #زنای چشم را نگاه حرام می‌داند. این روایت نیز ناظر به ارتکاب این نوع گناه می‌باشد، نه آن‌که عطر زدن، گناهی معادل با زنا و #فاحشه معروفی داشته باشد که انجام دهنده آن، مستحق حد شرعی است. @keyfonas

#پاسخ_شبهات_وهابیت آیا این حدیث از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: «اگر بنا بود #پیامبری بعد از من بیاید او حتماً #عمر (خلیفه دوم) می‌بود»؟! ✅نکته اول روایتی در برخی #منابع اهل سنت در وصف خلیفه دوم به پیامبر اسلام(ص) نسبت شده است:  «لو کان بعدى نبىّ لکان ع#مر» اگر بعد از من پیامبری وجود داشت؛ همانا #عمر بود». 📚ترمذی ج ۵ ص ۶۱۵ این روایت، دارای #اشکالات #سندی و معارض‌های بسیاری است که ‌جای هیچ تردیدی در جعلی بودن آن باقی نمی‌گذارد. حتی اگر این #روایت را با معیارهای روایی اهل سنت نیز بسنجیم، قابل پذیرش #نخواهد بود؛ چرا که افرادی دروغ‌گو در جمع راویان آن وجود دارند 📚الغدیر، ج 5، ص 500 ✅نکته دوم یکی از شرایط #پیامبران این است که قبل و بعد از نبوّت، به خداوند شرک نورزیده باشند و این شرط در میان همه انبیای الهی وجود داشت.  حال اگر این روایت درست باشد؛ چگونه عمر  بن خطاب شایسته پیامبری است، در حالی‌که در سال ششم #بعثت اسلام آورد و تا قبل از آن بت می‌پرستید.  خود #خلیفه، شخصی را #مخاطب  قرار داده و از دوران بت‌پرستی‌اش می‌گوید: «من و تو در زمان جاهلیت به کارى بدتر از کهانت آلوده بودیم، بت‌ها را می‌پرستیدیم و با آنها مأنوس بودیم تا این‌که خداوند ما را به‌ وسیله رسول خدا(ص) و اسلام، #کرامت بخشید». 📚ابن هشام، ج ۱ ص ۲۱۰ ✅نکته سوم این روایت #دلالت دارد که در صورت عدم خاتمیت پیامبر اسلام(ص)، خلیفه دوم، پیامبر می‌شد. پس او باید بعد از پیامبر(ص) #برترین افراد باشد که چنین اعتقادی حتی با مبانی اهل سنت سازگار نیست؛ زیرا در منابع آنان به دفعات نقل شده است؛ پس از پیامبر(ص)، ابوبکر برترین بوده: «بهترین امت، پس از پیامبر اسلام(ص) #ابوبکر و سپس عمر بوده است» 📚بخاری ج ۵ ص ۷ @keyfonas

#پاسخ_شبهات در بعضي از سايت هاي وهابي ديدم كه از كتاب بحار الأنوار نقل كرده بود: روي المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتي يرده إلي أساسه، والمسجد النبوي إلي أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282. آيا اين مطلب صحت دارد؟ آيا واقعا حضرت مهدي(عج)خانه #كعبه و مسجد النبي را خراب خواهند كرد؟ #پاسخ در روايت علامه مجلسي و شيخ طوسي، فقط تخريب مسجد الحرام در آن ذكر شده و سخني از مسجد النبي نيست. اين #روايت در بسياري از كتاب ها نقل شده است كه اصل آن به اين صورت است : ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند مسجد الحرام را خراب كند تا به اساس و پايه هاي (اصلي) آن بازگرداند، و مقام (ابراهيم عليه السّلام) را به جاي اولي خود كه در آن بوده بازگرداند، و دست هاي قبيله بني شيبه را (كه كليدهاي كعبه نزد آنان هست) ببرد و به كعبه مي آويزد، و به آن دست ها مي نويسد: اينهايند #دزدان كعبه. و روایات #متعدد در منابع دیگر. ✅بررسی سندی روايت اولي كه از شيخ مفيد و ديگران نقل شد، همگي به صورت مرسل نقل و سند روايت را ذكر نكرده اند و روايت مرسل نيز ارزش استناد ندارد. روايت دوم نيز كه مرحوم كليني و ديگران نقل كرده اند، همان طور از سند آن پيدا است، مرسل است؛ چرا كه در سند روايت «عمن حدثه» دارد و مشخص نيست كه اين فرد چه كسي است تا بررسي شود؛ پس اين روايت نيز ارزش استناد ندارد. اما روايت سوم كه شيخ طوسي در كتاب الغيبة با سند متصل نقل كرده است، بازهم از نظر سندي مشكل دارد؛ چرا كه در سند آن علي بن أبي حمزه بطائني وجود دارد. او نخستين كسي است كه فرقه واقفه را به خاطر طمع در مال و اموالي كه از امام كاظم عليه السلام در نزد او بود، بنيان نهاد. ✅گذشته از بحث در سند روايات، روشن است كه كه خراب كردن كامل مسجد الحرام و مسجد النبي از نظر دين مبين اسلام حرام است و امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف كه بيش از همه مردم به حلال و حرام الهي آگاه است، هرگز كاري بر خلاف شريعت اسلامي انجام نخواهد داد. (البته در صورت غصب، تخريب كردن مواردي كه به صورت غصبي از مردم گرفته شده و جزو اضافات مسجد به حساب مي آيد اشكالي ندارد و بلكه واجب است! و اصلا آن قسمت ها حقيقتا جزو مسجد به حساب نمي آيد) همچنين تخريب ساير مساجد نيز تنها در موارد خاص جايز است (مانند تخريب مسجد ضرار) 📚الشيخ المفيد،الإرشاد ،ج2، ص 383، @keyfonas

#پاسخ_شبهات در بعضي از سايت هاي وهابي ديدم كه از كتاب بحار الأنوار نقل كرده بود: روي المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتي يرده إلي أساسه، والمسجد النبوي إلي أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282. آيا اين مطلب صحت دارد؟ آيا واقعا حضرت مهدي(عج)خانه #كعبه و مسجد النبي را خراب خواهند كرد؟ #پاسخ در روايت علامه مجلسي و شيخ طوسي، فقط تخريب مسجد الحرام در آن ذكر شده و سخني از مسجد النبي نيست. اين #روايت در بسياري از كتاب ها نقل شده است كه اصل آن به اين صورت است : ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند مسجد الحرام را خراب كند تا به اساس و پايه هاي (اصلي) آن بازگرداند، و مقام (ابراهيم عليه السّلام) را به جاي اولي خود كه در آن بوده بازگرداند، و دست هاي قبيله بني شيبه را (كه كليدهاي كعبه نزد آنان هست) ببرد و به كعبه مي آويزد، و به آن دست ها مي نويسد: اينهايند #دزدان كعبه. و روایات #متعدد در منابع دیگر. ✅بررسی سندی روايت اولي كه از شيخ مفيد و ديگران نقل شد، همگي به صورت مرسل نقل و سند روايت را ذكر نكرده اند و روايت مرسل نيز ارزش استناد ندارد. روايت دوم نيز كه مرحوم كليني و ديگران نقل كرده اند، همان طور از سند آن پيدا است، مرسل است؛ چرا كه در سند روايت «عمن حدثه» دارد و مشخص نيست كه اين فرد چه كسي است تا بررسي شود؛ پس اين روايت نيز ارزش استناد ندارد. اما روايت سوم كه شيخ طوسي در كتاب الغيبة با سند متصل نقل كرده است، بازهم از نظر سندي مشكل دارد؛ چرا كه در سند آن علي بن أبي حمزه بطائني وجود دارد. او نخستين كسي است كه فرقه واقفه را به خاطر طمع در مال و اموالي كه از امام كاظم عليه السلام در نزد او بود، بنيان نهاد. ✅گذشته از بحث در سند روايات، روشن است كه كه خراب كردن كامل مسجد الحرام و مسجد النبي از نظر دين مبين اسلام حرام است و امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف كه بيش از همه مردم به حلال و حرام الهي آگاه است، هرگز كاري بر خلاف شريعت اسلامي انجام نخواهد داد. (البته در صورت غصب، تخريب كردن مواردي كه به صورت غصبي از مردم گرفته شده و جزو اضافات مسجد به حساب مي آيد اشكالي ندارد و بلكه واجب است! و اصلا آن قسمت ها حقيقتا جزو مسجد به حساب نمي آيد) همچنين تخريب ساير مساجد نيز تنها در موارد خاص جايز است (مانند تخريب مسجد ضرار) 📚الشيخ المفيد،الإرشاد ،ج2، ص 383، @keyfonas

#اول_رجب فردا را هیچ عاقلی از دست نمیدهد. امام موسی کاظم(ع) در حدیثی در مورد ماه «رجب‌»: هر کس یک روز از ماه #رجب را روزه بگیرد، آتش جهنم یک سال از او دور شود و هر کس ۳ روز از آن را روزه بگیرد، بهشت بر او واجب می‌شود. 🔵اعمال روز #اول رجب -✅روزه: روایت شده که حضرت نوح(ع) در این روز به کشتى سوار شد و به کسانى که همراه او بودند امر فرمود روزه بگیرند که هر کس این روز را روزه بگیرد، آتش جهنم یک سال از او دور شود. ✅غسل ✅زیارت امام حسین(ع): از امام جعفر صادق(ع) #روایت شده است که هر کس امام حسین(ع) را در روز اول رجب زیارت کند، #خداوند او را بیا این فرصت بزرگ را از دست ندهیم @keyfonas

#پاسخ_شبهات آیا گرگی از امام باقر(ع) خواهش کرد تا #دعا کند که #زایمان جفتش آسان‌‌تر شود؟ آیا صحیح است که امام باقر(ع) فرمود: گرگی از من خواهش کرد که دعا کنم تا #همسر او که در حال زایمان دچار مشکل شده است، از بین نرود؟ ✅در برخی #منابع روایی کهن گزارش شده که گرگی نزد امام باقر(ع) آمده و از ‌ایشان #تقاضای کمک کرد. اما این #روایت به دلیل وجود موسی بن سعدان و عبد الله بن قاسم در سلسله سند آن، دچار #ضعف سندی است و قابل قبول نیست، اما سخن گفتن حیوانات با #اولیای خدا از محالات نبوده و به مواردی از آن نیز در قرآن کریم اشاره شده است. 📚الرجال لابن الغضائری ص ۹۰ 📚بحرالعلوم، محمدصادق، ص 470 @keyfonas

📣📣📣 توجه توجه #جهاد_تبیین #جنگ_روایتها نکات مهم #تولید_محتوای #شهید_جمهور ۱.از جنبه غم و غصه و اشک دور شوید و بروید سمت روایتی مبتنی بر #حماسه. جنس روایت ها جنس #افتخار باشه. جنس #سربلندی و دعوت به حضور ۲. روایت عرض ارادت های مردمی به صورت #حماسه وار خارج از اشک و غصه ۳. #همبستگی_مردم را به عنوان یکی از آیین های #انقلاب_اسلامی به #روایت دربیاوریم. ( از گذشته تاریخی میشود استفاده کرد مثل تشییع حاج قاسم، شهدای انقلاب و....تا تعاون اجتماعی و جمهوریت را به رخ بکشیم و متصل کنیم به یکی دیگر از مظاهر جمهوریت)

📣📣📣 توجه توجه #جهاد_تبیین #جنگ_روایتها نکات مهم #تولید_محتوای #شهید_جمهور ۱.از جنبه غم و غصه و اشک دور شوید و بروید سمت روایتی مبتنی بر #حماسه. جنس روایت ها جنس #افتخار باشه. جنس #سربلندی و دعوت به حضور ۲. روایت عرض ارادت های مردمی به صورت #حماسه وار خارج از اشک و غصه ۳. #همبستگی_مردم را به عنوان یکی از آیین های #انقلاب_اسلامی به #روایت دربیاوریم. ( از گذشته تاریخی میشود استفاده کرد مثل تشییع حاج قاسم، شهدای انقلاب و....تا تعاون اجتماعی و جمهوریت را به رخ بکشیم و متصل کنیم به یکی دیگر از مظاهر جمهوریت)

💢 کیه مگه خامنه ای ؟؟؟ 🎥این #کلیپ و این #روایت زیبا را از دست ندهید‌. به مناسبت آغاز زعامت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مدظله‌العالی #انتخابات 🗳 #ما_به_کمتر_از_آقای_رئیسی_راضی_نیستیم. #جلیلی