از راه دور میدهم ارباب جان سلام ذکرم فقط حسین ولاغیر میشود هرروز گرشودمتبرک به این سلام من مطمئنم عاقبتم خیرمیشود ✍ #عالیه_رجبی

🔹موقعى كه ابولهب به ولادت رسول اكرم(ص) بشارت داده شد، كنيز خود (ثويبه) را آزاد كرد. پس از مرگ او عباس ـ و در روايت يعقوبى، رسول اكرم (ص) ـ او را در خواب ديد. 🔹وقتى از حال وى پرسيد، ابولهب گفت: به خاطر آزادى ثويبه به مناسبت تولد رسول خدا (ص) دوشنبه هر هفته از عذاب من كاسته مى شود. 🔹قسطلانى گفته است: ابن جوزى مى گويد: اگر وضع ابولهب كافر ـ كه يك سوره از قرآن در مذمت او نازل شده است ـ چنين باشد كه به خاطر شادمانى و سرورش در تولد رسول اكرم (ص) هر دوشنبه از عذاب او كاسته مى شود، پس حال مسلمان موحّد امت رسول اللّه (ص) كه به مناسبت ميلاد مسعودش شاد مى شود و تا جايى كه قدرت و توانش مى رسد در راه محبت و عشق او بذل و بخشش مى كند، چگونه خواهد بود؟ 📚بزرگداشت ها در اسلام. ص٢٣. جعفر مرتضی عاملی؛ محمد سپهری @keyfonas

مردی از امير المؤمنين علی(ع) درخواست كرد که؛ اخلاق پيغمبر اكرم(ص) را برايش بشمارد! حضرت(ع) فرمود： تو نعمتهاي دنيا را بشمار تا من نيز اخلاق آن حضرت(ص) را برايت بشمارم! آن مرد عرض كرد： چگونه ممكن است نعمتهای دنيا را احصاء كرد و به شمارش آورد، با اين كه خداوند در قرآن مي فرمايد： 《وَ اِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تَحْصُوها》 🔸اگر نعمت های خداوند را بشماريد نمی توانيد آن را به پايان برسانيد.(۱) اميرالمؤمنين(ص) فرمود : خداوند تمام نعم دنيا را قليل و كم می داند، در اين آيه كه مي فرمايد : 《قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ》 🔸بگو متاع دنيا اندك است!(۲) در حالی که خداوند متعال اخلاق پيغمبر اكرم(ص) را در اين آيه عظيم شمرده و چنانچه مي فرمايد： 《اَنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظيمٌ》 🔸تو را خوئی بسيار بزرگ است.(۳) اينك تو چيزی كه قليل است نمی تواني بشماري، من چگونه چيزي كه عظيم و بزرگ است شمارش كنم! ولی همين قدر بدان، تمام پيامبران مظهر يكي از اخلاق پسنديده بودند، چون نوبت به آن حضرت(ص) رسيد تمام اخلاق پسنديده را جمع كرد. از اينرو فرمود： 《اِنِّي بُعِثْتُ لِأتَمّمَ مَكارِمَ الْاَخلاقِ》 🔸من برانگيخته شدم تا اخلاق نيكو را تمام كنم.(۴) 📚منابع： ۱)سوره نحل، آیه ۱۸ ۲)سوره نساء، آیه ۷۷ ۳)سوره قلم، آیه ۴ ۴)السُنن الکبری بیهقی، ج۱۰، ص۳۲۳ @keyfonas

امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه مايل است جزء ياران حضرت مهدى (عج الله تعالی فرجه) قرار گيرد، بايد منتظر باشد و اعمال و رفتارش در حال انتظار با تقوى و اخلاق نيكو توأم گردد. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج🙏💚 @keyfonas

[ائمه هدی صلوات الله علیهم اجمعین]فرمانروایان در بهشت و رجعت هستند.] 📃حدثنی من جماعة من اصحابنا عن الحسن بن علي بن ابي عثمان و ابراهیم بن اسحاق عن محمد بن سلیمان الدیلمی عن ابیه قال: سألت ابا عبدالله الصادق افضل علیکم من الکتاب الله علیه السلام عن قول الله عزوجل ({اِذ جعل فیکم انبیاء و جعلکم مُلوُکا}آیه 20 مائده فقال: الانبیاء رسول الله صلی الله علیه وآله و ابراهیم و اسماعیل و ذریته و الملوک الائمه علیهم السلام قال:فقلتُ :وایِِ مُلکَ أعظیم ؟ قال:مُلکُ الجنةِ و ملكَ الكرةِ. [ترجمه] سلیمان دیلمی گفت:از امام صادق افضل علیکم من کتاب الله در مورد آیه شریفه {آنگاه در میان شما پیامبرانی قرار داد و شما را (فرمانروایانی)گردانید.}(20 مائده)سؤال کردم ؟فرمودند: (منظور از پیامبران رسول خدا صلی الله علیه وآله و ابراهیم و اسماعیل و فرزندان او علیهم السلام هستند. و منظور از (فرمانروایان){{فقط ائمه معصومین صلوات الله علیهم اجمعین }} هستند. راوی گفت : گفتم: چه مُلکی به شما داده شده است ؟ حضرت فرموند:مُلک بهشت ملك رجعت 📕مختصر بصائر الدرجات :ص 141 کانال اسرار آل محمد صلی الله علیه @keyfonas

دعاى #بيستم #صحیفۀ_سجادیه ادامه سخن در مورد عبارت: «وَاجْعَلْ يَقينى اَفْضَلَ الْيَقينِ» قرآن مجيد يقين را از نشانه هاى عباد خدا مى داند و به اين معنى در آياتى اشاره دارد. وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ: و اينان كه اهل ايمان به خدا و اقامه نماز و پرداخت زكاة و اتصال قلبى به احكام الهى كه بر پيامبر نازل شده، و ايمان به آنچه كه از جانب خدا به انبيا وحى شده هستند، به آخرت يقين دارند. آرى اطمينان و يقين به آخرت و ثواب و كيفر، سرمايه بسيار عظيمى است، سرمايه اى كه تبديل به عمل صالح و اخلاق حسنه و بخصوص روح پرهيز از گناه مى شود. تِلْكَ آياتُ الْقُْرآنِ وَ كِتاب مُبين، هُدَّى وَ بُشْرى لِلْمُؤْمِنينَ،الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ: اين آيات قرآن و كتاب روشن و آشكار خداست، هدايت و بشارت براى اهل ايمان است، آنان كه نماز را بپا مى دارند، و زكات مى پردازند و نسبت به جهان آخرت يقين دارند. وَجَعَلْنا مِنْهُمْ اَئِمَّةً يَهْدُونَ بِاَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ: و برخى از بندگان شايسته خود را از ميان بنى اسرائيل امامان و پيشوايان قرار داديم، تا بندگان را به امر ما هدايت كنند، اين مقام بخاطر اين بود كه در راه خدا صبر كردند و نسبت به آيات ما مقام يقين يافتند. روايات بسيار مهمى در كتب فريقين در باب يقين وارد شده، كه لازم است بگوشه اى از آن اشاره شود. البتّه قسمت عمده اى از روايات مربوط به يقين در كتاب با عظمت «بحارالانوار»علامه مجلسى جلد هفتاد، و گوشه اى از آن در «غرر الحكم»، و«ميزان الحكمة»و«كنزالعمال»آمده، براى استفاده بيشتر مى توانيد به منبع ذكر شده مراجعه نمائيد. قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله:اَلا اِنَّ النّاسَ لَْم يُؤْتَوْا فِى الدُّنْيا شَيْئاً خَيْراً مِنَ الْيَقينِ وَ الْعافِيَةِ،فَاسْألُو هُمَا اللّهَ: رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: بدانيد در اين دنيا چيزى بهتر از يقين و عافيت به مردم عنايت نشده، هر دو را از خداوند بخواهيد. ___________________________ @keyfonas

#سبک_زندگی را از #نهج_البلاغه لَمَّا سَمِعَ قَوْلَ الْخَوَارِجِ: «لاَ حُكْمَ إِلاَّ لِلَّهِ»: كَلِمَةُ حَقّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ. (حکمت ۱۹۸ نهج البلاغه) امام(عليه السلام) هنگامى كه اين سخن خوارج را كه مى گفتند «لا حكم الا لله» (حكم مخصوص خداست) شنيد فرمود: «سخن حقى است كه معنى باطلى از آن اراده شده است». بخش اول باطل در لباس حق: امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه اش هنگامى كه اين سخن خوارج را كه مى گفتند: «لا حُكْمَ إلاَّ لِلّهِ» (حكم مخصوص خداست) شنيد فرمود: «سخن حقى است كه معنى باطلى از آن اراده شده است»; (لَمَّا سَمِعَ قَوْلَ الْخَوَارِجِ لاَ حُكْمَ إِلاَّ لِلَّهِ كَلِمَةُ حَقّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ). اشاره به اين كه سخن حق است و برگرفته از آيات قرآن مجيد; ولى خوارج معناى آن را تحريف مى كنند به گونه اى كه سر از باطل بيرون مى آورند. پيش از اين كه اين سخن را شرح بدهيم به سراغ روايتى مى رويم كه قاضى نعمان مغربى در كتاب شرح الاخبار آورده است. او مى گويد: على(عليه السلام) از صفين باز گشته بود و در مسجد مشغول بيان خطبه اى بود كه يك نفر از گوشه مسجد شعار «لا حُكْمَ إلاَّ لِلّهِ» را سر داد. امام(عليه السلام)سكوت كرد و پاسخى نداد. مقدارى گذشت نفر دومى همين شعار را از گوشه ديگر سر داد. باز امام(عليه السلام) اعتنايى نكرد. سرانجام جمعى (از خوارج كه در مجلس حضور داشتند) با هم اين شعار را سر دادند. امام(عليه السلام)فرمود: اين سخن حقى است كه اراده باطل از آن شده است. ما سه امتياز به شما (خوارج) مى دهيم: شما را از شركت در مساجد و نماز خواندن (با ما) باز نمى داريم و تا زمانى كه (با ما) هم دست باشيد سهم شما را از بيت المال مى دهيم و اگر آغازگر جنگ نباشيد ما آن را آغاز نخواهيم كرد، سپس فرمود: «وَأشْهَدُ لَقَدْ أخْبَرَنِى النَّبىُّ الصّادِقُ عَنِ الرُّوحِ الاْمينِ عَنْ رَبِّ الْعالَمينَ أنَّهُ لا يَخْرُجُ عَلَيْنا مِنْكُمْ فِئَةٌ قَلَّتْ أوْ كَثُرَتْ إلاّ جَعَلَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ حَتْفَها عَلى أيْدينا; گواهى مى دهم به خدا سوگند پيامبر راستگو از فرشته وحى روح الامين به من خبر داد كه گروهى از شما چه كم باشد چه زياد بر ما خروج نمى كند مگر اين كه مرگشان به دست ما خواهد بود». @keyfonas

♦️ خوشا به حال آن کسی که 👇🏻 ♦️پيامبر خدا صلي الله عليه وآله فرمودند: خوشا! به حال آن که فروتني اش از روي کمبود نيست ؛ خواري نفسش از روي فقر نيست از مالي که بدون گناه جمع کرده، انفاق نمايد ؛ با اهل دانشمندان و حکيمان اختلاط کند؛ و به ذليلان و فقيران رحم نمايد. خوشا! به حال آن که ▪️نفسش خوار، ▫️کسبش حلال، ▪️باطنش نيکو، ▫️ظاهرش گرامي ▪️و شرّش از مردم به دور باشد. خوشا! به حال آن که به علمش عمل کند ؛ زيادي مالش را انفاق نمايد ؛ و زيادي سخنش را بازدارد. 📚نهج الفصاحه،ح۳۹ @keyfonas

آیت الله بهجت (ره) میفرمود: وداع از این دنیا برای ما بسیار نزدیک است، ولی ما آن را بسیار دور می‌بینیم، وگرنه این‌قدر با هم نزاع نداشتیم. هر دو طرف نزاع و یا یک طرف، مرگ را از خود دور می‌بینند. در محضر بهجت، ج۲، ص۲۰۹ @keyfonas ✅ امام علی(ع): دل نوجوان مانند #زمين آماده است كه هر بذرى در آن #افشانده شود، مى پذيرد. 📚 تحف العقول ص70 @keyfonas ✅حضرت محمد(ص): هر مردی که #همسرش را چنان آزار و اذیّت نماید که حاضر شود با بخشیدن مهریه، جان خود را #آزاد کند، خداوند متعال برای آن مرد به کیفری کمتر از دوزخ #رضایت نخواهد دادد؛ زیرا خداوند متعال، همانطور که برای تجاوز به حقّ یتیم؛ #خشم می‌گیرد، برای تجاوز به حقّ زن نیز به خشم می‌آید. 📚ثواب الأعمال، ج ۱ ، ص ۳۳۶ @keyfonas

چرا قرآن در سوره نسا، ارتباط با زنان شوهرداری که #اسیر شده‌اند را مجاز می‌داند؟ این حکم انسانی نیست #پاسخ ✅نکته اول در آیه 24 سوره نساء آمده است: «و زنان شوهردار (بر شما حرام است) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده‌اید (زیرا اسارت آنها در حکم #طلاق است)، اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرّر داشته است 🔵به تفسیر #بخش از آیه می‌پردازیم: «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ». آیه پیشین موضوع (زنانى که ازدواج با آنها حرام است) را دنبال می‌کند، و در این آیه اضافه می‌نماید: «ازدواج و آمیزش جنسى با زنان شوهردار نیز حرام است». تنها استثنایى که به این #حکم خورده، زنان غیر مسلمانى است که در جنگ‌ها به اسارت مسلمانان درمی‌آیند، اسلام اسارت آنها را به منزله «طلاق» از شوهران سابق تلقى کرده، و اجازه می‌دهد بعد از تمام شدن عده آنها،با آنان ازدواج کنند و یا مانند یک کنیز با آنان رفتار شود. ✅ولى این #استثنا، به اصطلاح، «استثناى منقطع» است؛ یعنى چنین زنان شوهردارى که در اسارت مسلمانان قرار می‌گیرند رابطه آنها به مجرد اسارت با شوهرانشان #قطع خواهد شد، درست مانند زن غیر مسلمانى که با اسلام آوردن رابطه او با شوهر سابقش(در صورت ادامه کفر) قطع می‌گردد، و زنان اسیر در ردیف زنان بدون شوهر قرار خواهند گرفت. ✅از این‌جا روشن می‌شود که اسلام به هیچ‌وجه اجازه نداده است که مسلمانان با زنان شوهردار حتى از ملل و مذاهب دیگر ازدواج کنند، و به همین جهت، عده براى آنها مقرر ساخته و در دوران عده از ارتباط #زناشویى با آنها جلوگیرى نموده است. برای واضح‌تر شدن مطلب باید گفت که هیچ مسلمانی حق ندارد به کشور غیر مسلمانی مسافرت کرده و با زن غیر مسلمان #شوهرداری ارتباط برقرار کند. ✅روایت پیامبر اسلام(ص) از پارهاى روایات که #سند آن به ابوسعید خدرى صحابى معروف می‌رسد برمی‌آید که آیه فوق در باره اسراى غزوه #اوطاس نازل شد و پیامبر اسلام(ص)  بعد از اطمینان به این‌که زنان #اسیر باردار نیستند، به آنها اجازه داد که با مسلمانان ازدواج کنند و یا مانند یک کنیز در اختیار آنها قرار گیرند. این حدیث تفسیر بالا را نیز #تأیید می‌کند. 📚تفسیر نمونه، ج 3، ص 334 اوطاس نام #محلى است که یکى از نبرد‌هاى اسلامى در آن‌جا واقع شده است @keyfonas در قرآن کریم، همه جا، مردان بر زنان برتری داده شده‌اند؛ در #بسیاری از آیات، حتی روی سخن با مردان است و گویی زنان وجود یا ارزش مخاطب بودن را ندارند! حتی در جایی که بر فرض، #مخاطب، همه‌ی زنان و مردان هستند، از افعال و #کلمات مختص مردان استفاده شده است؛ آیا این به معنای فروتر بودن زنان در ذهن و زبان آورنده‌ی قرآن نیست؟! ✅آشناشدن با #سبک بیانی قرآن، که همان سبک #بیانی عرب فصیح و اصیل است، بر بسیاری از برداشت‌های نادرست از آیات قرآن و احیانا پندارهای باطلی که به این #کتاب آسمانی نسبت داده شده و می‌شود، خط بطلان می‌کشد. بدون شک، قرآن کریم در قالب زبان عربی نازل شده و #ممکن نیست که از چارچوب‌های شناخته شده و اصیل عرب زبانان، #خارج شود و باید به ملزومات و مختصات این زبان وفادار بماند تا #مخاطبانش بتوانند به مقاصد او راه یابند و آموزه‌هایش را فهم کنند؛ اگر جز این باشد، حتی برای مخاطبان نخستین خود هم نامفهوم خواهد بود و به طریق اولی برای مخاطبان بعدی و به‌ویژه #مخاطبان غیر عرب، نامفهوم‌تر خواهد ماند. چنان که گفتیم اين برداشت #ناصحيح از ظواهر قرآن ناشی از ناآشنا بودن با #مختصات زبان عربی است؛ در زبان عربی وقتی بخواهند جمعی، که همه از #زنان هستند، را مخاطب قرار دهند از ضمایر و اسم‌های اشاره و دیگر #خطابات مؤنث استفاده می‌کنند، اما اگر جمع مورد نظر، همه مرد باشند یا مردان و زنان همه با هم مورد خطاب قرار گیرند، از #ضمایر و خطابات مذکر استفاده می‌شود. @keyfonas