💢 حوزه باید مرکز فلسفه باشد 🔘اینکه مرکزیت فلسفه در حوزه علمیه باشد یا در جائی دیگر، دارای تفاوت بسیاری است. 🔖فلسفه در حوزه همیشه تحت هدایت دین بوده است؛ یعنی با اینکه فلسفه، فلسفه بوده و از حالت فلسفه بودن خارج نشده و روش فلسفی یعنی روش برهانی و تحلیلی را رعایت کرده است، ولی در عین حال در پرتو یک چراغ هدایت به نام دین حرکت کرده است. 👈دین فلسفه را در جهت درستی قرار می‌دهد بدون اینکه خط مشی(متدولوژی) فلسفه را عوض کند. 🔻در مقابل خروج مرکزیّت فلسفه از حوزه به دیگر مراکز، در واقع همراه خواهد بود با خروج فلسفه از این شأن و نقشی که در طول تاریخ داشته است. و نتیجه این امر همان خواهد شد که در غرب میبینیم؛ پیدایش انواع فلسفه‌های مادی و ماتریالیستی، سوفسطایی گری، شکّاکیت، و انواع فلسفه‌هایی که با تفکر دینی در تقابل اند. ازین روست که اهمیت دارد حوزه در فلسفه،حرف اول را بزند. 🔸یکی از دلایل تاکید مقام معظّم رهبری بر مرکزیت حوزه در فلسفه، حتما همین مسئله است... 📚🎙مصاحبه با دکتر محمد فنایی اشکوری، منتشر شده در شماره «مستوری و مهجوری» #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

♨️ با توضیح المسائل نمی‌شود! 🔸 کسی مثل مرحوم علامه‌ی طباطبایی (رضوان‌اللَّه‌تعالی علیه) در حوزه‌ی علمیه‌ی قم پیدا شد؛ ایشان، هم فقیه بود و هم اصولی؛ هم میتوانست درس خارج فقهِ مفصلی بدهد؛ هم میتوانست درس خارجِ اصول مفصلی ترتیب دهد و فضلا را جمع کند؛ اما او به کاری پرداخت که آن روز آن را لازم میدانست. بعد هم حوادث و وقایع شهادت داد بر این‌که اینها لازم است. 🔸 او گفت من میبینم که دارند تفکرات و فلسفه‌ی کاذب مارکسیستی را در ذهنها جا میدهند؛ نمیشود با توضیح‌المسائل اینها را پاسخ دهیم؛ توضیح‌المسائل جای خودش را دارد؛ جواب این شبهه‌ها را با چیز دیگری باید داد. ایشان «اصول فلسفه و روش رئالیسم» را نوشت. یکی از تربیت‌شده‌های او مرحوم #شهید_مطهری (رضوان‌اللَّه‌علیه) است. 📋 رهبر انقلاب ۸۳/۴/۱۵ #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

💢 فلسفه اسلامی؛ فقه اکبر و پایه دین 🔸 فلسفه اسلامی، فقه اکبر و پایه دین است. مبنای همه معارف دینی برای ذهن انسان و در عمل خارجی انسان است. این باید گسترش و استحکام پیدا کند. احتیاج به کار و تلاش دارد. مراکز فلسفی هم باید در حوزه علمیه باشند. 🔹 یکی از بزرگ ترین خسارت‌هایی که ما کردیم این بوده که مرکز فلسفه اسلامی از حوزه علمیه به مناطق مختلف منتقل شده، بعضی از دانشگاه‌ها، آدم‌های گوناگون بعضی از اساتید فلسفه که ماه رمضان پیش من بودند، می‌گفتند بعضی از آقایانی که اصلا اهلیت ندارند، می‌آیند برای تدریس فلسفه جا می‌گیرند. حرف ناقص، سطحی، به عمق نرسیده جویده جویده یک چیزی را دست افراد می‌دهند. این‌ها خسارت است. مانباید بگذاریم این وضع ادامه پیدا کند. 🔺رهبر معظم انقلاب 🗂 شماره ۶ نشریه خط «مستوری و مهجوری» 📂 پرونده فلسفه #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

⚔️ فلسفه، سپر دفاع از تدین 🔻خدا حضرت آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی را رحمت کند، این مردبزرگ مخالف با فلسفه بود. 🔸 یک بار که حضرت آقا قم مشرف شده بودند به دیدار آیت‌الله صافی گلپایگانی رفتند. به ایشان فرمودند من را به عنوان یک کارشناس قبول دارید یا نه؟ ایشان هم گفت بله شما تاج سر من هستید و خیلی از او تجلیل کرد. حضرت آقا گفتند میدانم شما با فلسفه خوانی مخالفید اما به نظر من برای پاسخگویی به سواالت و شبهات، فلسفه باید خوانده شود. ایشان فرمود من شما را قبول دارم و به شما اعتماد دارم اما عده‌ای که مناسب این کار هستند بروند بخوانند نه هر فردی. ▪️ پس یک مقدار تسهیل ایجاد کرد که بعدها خیلی هم بهتر شد. به قول مولانا به جنگ دشمن بدون سپر نباید رفت. این سپر است. سپر دفاع از تدین است. 🎙 مصاحبه با حجت الاسلام گرجیان عضو هیئت علمی دانشگاه باقر العلوم(ع) 🗂 شماره «جهان پابرهنه‌ها» 📂 پرونده «کارآمدی دروس حوزه» #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

🪧 کار بی تابلو 🖼 این دو عزیز، برادران حاج عبدالله والی هستن. که آقا درباره ایشون فرمودن: «مرحوم آقای حاج عبدالله والی یکی از آدمهایی است که قطعاً در تاریخ انقلاب و تاریخ کشور اسمش خواهد ماند و نامش به نیکی یاد خواهد شد» 💢 کار حاج عبدالله از جهات گوناگونی خاص و الهام بخشه. خاطرات شیرین جهاد حاج عبدالله محور گفتگوی ما با برادران والی بود. #پیشرانان_حرکت_توحیدی #شماره_آینده 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

♨️ از دست ما که کاری برنمی‌آید! 🔸 شاید شما هم در مسیر شکل‌گیری تشکیلات خود، با این مسئله روبه‌رو شده باشید که «تا وقتی مسئولان و بدنه‌ی حاکمیت پای کار نیایند، کار پیش نمی‌رود و سرانجام هر حرکت مردمی از هم می‌پاشد و اثر بلندمدت نخواهد داشت» برای حل این مسئله به سراغ حاج محمود و حاج امیر والی رفتیم؛ دو برادر مرحوم حاج عبدالله والی که حقیقتا در مسئله بشاگرد یکّه و تنها ایستاد و سازمان‌ها و نهادها را به دنبال خودش کشید و نصاب عجیبی در کار جهادی ثبت کرد. 🔹 از برادران حاج عبدالله خواستیم تا ایشان را روایت کنند. دغدغه‌ی اصلی این مصاحبه، بازخوانی روحیه‌ی مسئولیت‌پذیری، خودجوشی و معطل ساختار نماندن حاج عبدالله است؛ روحیه‌ای که ما برای انجام کارهای روی زمین مانده انقلاب به آن نیاز داریم. #پیشرانان_حرکت_توحیدی #شماره_آینده 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

💢 ژورنالیسم علیه فلسفه 🔹نشریه خط: حرف مخالفان فلسفه این است که شما دارید خدا را اثبات می کنید، ولی خدایی را که -به زعم آنها- خدای قرآنی نیست. می‌گویند شما به وحدت شخصی وجود می‌رسید. حتی در تشکیک وجود هم خداشناسی اسلامی ندارید. 🔸استاد: بله این منطق خوبی است که ما وارد مسائل فلسفی بشویم. یعنی مثلاً دست بگذاریم روی مسئله وحدت و کثرت بعد بگوییم تفسیری که فیلسوفان از وحدت به دست می آورند، مستلزم وحدت شخصی وجود است و این با آموزه های دینی منافات دارد. این، خیلی خوب است و باید وارد این نوع مباحث بشویم. منتها این مباحث، منطق خاص خودش را دارد. 🔺منطقی که آقایان در این نوع موارد دارند، این است که بدون التزام و توجه به مبانی معرفت شناختی و هستی شناختی یک نظام فلسفی، صرفاً تکه هایی از کلام یک فیلسوف را گزینش می کنند و در واقع یک کار التقاطی انجام می دهند. بعد هم می گویند ببینید این فیلسوف چیزی گفته که نعوذ بالله لازمه اش این است که خدا، دیوار باشد! وحدت شخصی وجود، همین است. 🔺این، منطق درستی نیست. اگر مثلا به وحدت وجود رسیدیم و قبل از آن، تشکیک وجود را درست فهم نکنیم، به هیچ وجه، وحدت و کثرت را نمی فهمیم. حالا اگر بیاییم تشکیک وجود را بفهمیم، اگر تمایز وجود و ماهیت را فهم نکنیم - که چگونه تشکیک در وجود هست و در ماهیت، امکان ندارد - باز درست فهم نمی شود. در همین مسئله تمایز وجود و ماهیت هم اگر اصالت وجود را فهم نکرده باشیم، به اشتباه می افتیم. 🔺سخن ما با مدعیان یونانی زدگی فلسفه اسلامی یا مخالفت آموزه های فلسفی با آموزه های دینی، این است که بحث فلسفه را درست فرابگیریم. این که ما به یک جوان طلبه که مبانی معرفت شناختی و هستی شناختی نظام فلسفه اسلامی را خوب یاد نگرفته، به صورت گزینشی بگوییم که مثلا شیخ شبستری این را گفته، ملاصدرا در اسفار این را آورده، یک کار تبلیغاتی و ژورنالیستی است. من در کارهای این ها، این چیزها را می بینم. این منطقی نیست. 🔺بالاخره مباحث فلسفی، دشواری هایی دارند، تقدم و تأخری منطقی بر یکدیگر دارند، این را باید به جوانان مان آموزش بدهیم. ما باید به یک نظام معقول تعلیمی در حوزه علمیه برسیم. هیچ فیلسوفی - تا جایی که من اطلاع دارم - از کسی نخواسته که از روی تقلید بگوید آن چه که تو می گویی، درست است. مثلا من البدو إلى الختم أسفار را بخواند و هرچه ملاصدرا در آن جا نوشته را درست بداند. به هیچ وجه، ما در تعالیم فلسفی جز آزاداندیشی، جز دعوت ؛ به تأمل و تفکر مخاطب» چیز دیگری نداریم. 🎙 مصاحبه با استاد عبداللهی 🗂 شماره ۶ نشریه خط «مستوری و مهجوری» 📂 پرونده فلسفه #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

💢 خسارت فلسفی 🔸 فلسفه اسلامی فقه اکبر و پایه دین است... یکی از بزرگ ترین خسارت‌هایی که ما کردیم، این بوده که مرکز فلسفه اسلامی از حوزه‌علمیه به مناطق مختلف منتقل شده... باید کاری کنیم که قم از مرکزیت فلسفه و مرجعیت فلسفه نیفتد. هم چنان قطب اصلی فلسفه اسلامی باقی بماند. 🔹برای کودکان فلسفه بنویسید. یکی از رشته‌های تألیف و کار فلسفی، فلسفه برای کودکان است. کتاب‌های متعدد برای کودکان نوشته‌اند. فلسفه برای کودکان یعنی ذهن بچه را از اول با همان مبانی فلسفی‌ای که امروز مورد پسند لیبرال دموکراسی است بار بیاورند... بنشینید و برای جوان‌ها، برای کودکان کتاب بنویسید. این کاری است که قم می‌تواند بکند. این کاری‌ست که قم می‌تواند بر آن همت بگمارد. از جمله کارهای بسیار لازم است. بسط فلسفه البته با مبانی بسیار مستحکم ادبیات خوب و جذاب. 🔺رهبر معظم انقلاب 🗂 شماره ۶ نشریه خط «مستوری و مهجوری» 📂 پرونده فلسفه #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

❌ رنسانس فلسفی! 🔸 یکی مسئله امتداد سیاسی- اجتماعی فلسفه است: که مکرر هم به دوستان گفته ام. منتهی نه به این تعبیر: که رنسانس فلسفی داشته باشیم. نباید به این معنی مطرح بشود. ما احتیاج به رنسانس فلسفی یا واژگون کردن اساسی فلسفه مان نداریم. 🔹 نقص فلسفه ما این نیست که ذهنی است؛ خب طبیعت فلسفه، ذهنی است. فلسفه طبعا با ذهن سر و کار دارد. این، نقص آن نیست. نقصش این است که این ذهنیت امتداد سیاسی و اجتماعی ندارد. فلسفه های غربی برای همه مسایل زندگی مردم، کم و بیش تکلیف معین می کنند. یعنی سیستم اجتماعی را معین می کند، سیستم سیاسی را معین می کند، وضع حکومت را هم معین می کند، کیفیت تعامل مردم را هم معین می کند. 🔸فلسفه ما به کلی در زمینه ذهنیات مجرد باقی می ماند و امتداد پیدا نمی کند. شما بیایید این امتداد را تأمین کنید. این، ممکن است. کما این که خود توحید، یک مبنای فلسفی و یک اندیشه است. اما ببینید، توحید یک امتداد اجتماعی و سیاسی دارد. «لااله الاالله» فقط در تصورات و فروض فلسفی و عقلی، منحصر و زندانی نمی ماند و می آید و تکلیف حاکم را در جامعه معین می کند. تکلیف محکوم را معین می کند تکلیف مردم را معین می کند... 🔻 زمانی که تفکرات مارکسیستی در ایران خیلی رواج داشت، یکی از قلم های عمده تبلیغاتی کمونیست ها، کوبیدن منطق بود. اصلا منطق ارسطویی و منطق صوری، فحش بود. درمقابل منطق دیالکتیک، به عنوان یک فحش بیان میشد. 🔺می گفتند آقا این ها طرفدار منطق ارسطویی اند. توجه می کنید؟ تا این حد فلسفه اسلامی و مبادی فلسفه اسلامی را ضد ارزش کرده بودند. این، کاری است که حساب شده صورت گرفته. 🔻نمی گوییم حالا هرکس که وارد فلسفه جدید شده، هر استاد و یا هر دانشجویی، لابد با «سیا» ارتباط دارد! نه یک فکر اساسی شد و کسانی که پیشروان این کار بودند (مثل فروغی و این ها) ارتباطات‌شان معلوم است دیگر. این ها ارتباطات سیاسی و خارجی و تلاش هایشان مشخص است. ▫️امروز هم آدم قرائن و شواهدی مشاهده می کند که این ها می خواهند هجمه های قوی فلسفی بیاورند. 🔺رهبر معظم انقلاب 🗂 شماره ۶ نشریه خط «مستوری و مهجوری» 📂 پرونده فلسفه #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈

✅ امتداد اجتماعی فلسفه 💢 وجود رابط 🔻 ...همین بدایه و نهایه و شواهد ربوبیه و اسفار که خیلی‌ها فکر می‌کنند علوم تجریدی صرف است، اینها قدرتی به شخص می‌دهد که خواهد توانست آن را تا صحنه اجتماع و سیاست امتداد بدهد. به عنوان مثال مبحث وجود رابط، به معنای اینکه همه موجودات امکانی، عین ربط به وجود رب هستند. اگر این مبحث درست فهمیده شود دیگر شخص از خود استقلالی نخواهد داشت که بخواهد مقنن باشد، یا اینکه حاکمیت حتما باید از جانب وجود اقدس ربوبی باشد. 🔸 وجود رابط به من میگوید شما مالک هیچ کسی نیستید. اگر رئیس هستی، رئیس به معنای خادم است. امام(ره) میفرموند که به من رهبر نگویید، اگر خادم بگویید بهتر است. نظام فلسفی به من میگوید تو رابطی. «انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید» من کاره‌ای نیستم که بخواهم به بقیه ریاست کنم. 🔹به عنوان مثال اشارات ابن سینا نمط 9 بعد از داستان سلامان و ابسال، فلسفه بعثت انبیا را ذکر می‌کند. این یک سخن بسیار بلند و رفیع از مرحوم ابن سیناست. ابتدا می پرسد چرا نبوت؟ می فرماید از یک سو مردم نمی‌توانند تنها زندگی کنند و باید زیست اجتماعی داشته باشند. از سوی دیگر انسان در حاق وجودش حب به ذات دارد. این حب به ذات گاهی منجر به زیاده‌خواهی، تعارض و ظلم می‌شود. اینجاست که نیازمند به قانون است. خب این قانون را چه کسی باید بیاورد؟ 🔸 ابن سینا می‌گوید اگر من بخواهم قانون بیاورم، آن را طوری تنظیم میکنم که حق تو را برای خودم درست کنم. چرا در جامعه جهانی، عمدتا قانون جنگل حاکم شد؟ الان دائما شورای امنیت به جای اینکه ظالم را سر جایش بنشاند، روضه برای اسرائیل می‌خواند. هرکس زور بیشتر داشته باشد، می‌تواند به دیگران دیکته کند. پس لازم است قانون را غیربشر بیاورد. 🔹 همین نظام فلسفی به من می‌گوید که حاکمیت در درجه اول باید دینی باشد. من یادم نمیرود در ایام دوم خرداد، این بحث ها مطرح بود که روحانیت بروند استخاره بگیرند، بروند مسجد و نماز بخوانند، برای مردم دعا بخوانند و یک عقد و ازدواج و مجلس ترحیم هم برگزار کنند. ولی حاکمیت را به دست سکولارها بدهند. 🔸اینها مباحث مهمی است که در همین نظام فلسفی به آن پاسخ داده می‌شود، اما برخی از دوستان ما متاسفانه اهل غور کردن نیستند. اوایل فلسفه را می‌خوانند و وقتی چیزی گیرشان نیامد، آن را رها می‌کنند. بنده معتقدم علوم حوزوی به ویژه علوم عقلی به نخل شبیه هستند. اگر امروز درخت انجیر بکارید، احتمال دارد که سال آینده انجیر بدهد. اما درخت نخل، حداقل ۷ سال کار لازم دارد. باید مقداری غور کند. چون میخواهد خرما شود. باید حوصله کند. 🎙 مصاحبه با حجت الاسلام گرجیان عضو هیئت علمی دانشگاه باقر العلوم(ع) 🗂 شماره «جهان پابرهنه‌ها» 📂 پرونده «کارآمدی دروس حوزه» #فلسفه 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــــــــط ✾═┅┄┈