زیارت اربعین سماواتی

🔺نقدی بر آخوندهای نانوا و عرق فروش و واکسی و عکس باز و آبی! #صدای_طلاب ▫️به نظرم ما داریم از هول حلیم میوفتیم توی دیگی که بعداً سخت میشه ازش بیرون بیاییم!!! ▫️ما برای ترمیم سرمایه اجتماعی روحانیت و یا روایت روزمرگی های طلبگی، داریم به سمت الگوسازی ذهنی برای مخاطب از هویت طلبگی میریم! ▫️به مرور زمان مخاطب احساس خواهد کرد یک روحانی خوب کسی هست که فقط مشغول خدمات اجتماعی ساده باشد؛ نانوا باشد، واکسی باشد، خادم هیأت باشد و.... ▫️تصویرسازی از روحانیت در این عناوین الان جالب و فان هست ولی به مرور تبدیل به روایت غالب خواهد شد. ▫️چرا در ذهن مخاطب امروزی ملا بودن، باسواد بودن، مهذب بودن و... هیچ جایگاهی در تعریف هویت طلبگی ندارد؟! ▫️ولی باحال بودن، خدمات اجتماعی داشتن، ساختارشکنانه صحبت کردن و حضور در موقعیت های متضاد با فضای طلبگی جذاب و مهم هست؟! 🔹یه بخشی به روحیه نسل جدید بر میگرده، ولی بخشی هم به تصویرسازی های منفعلانه ما یا خوش بینانه اگر بگوییم؛ افراط در روایت روزمرگی های طلبگی برمی‌گرده! 🔹بدیهی است که هر طلبه ای بر حسب ادب و تواضع حقیقی اش، هر کاری در مسیر نوکری اهل بیت(ع) بتواند انجام دهد دریغ نخواهد کرد ولی آیا اهل بیت(ع) در تصویرسازی از امام علی(ع) و سایر امامان، بر رسیدگی های پنهانی و صدقات کثیر آنها تاکید می کردند(با اینکه اتفاقا در جلب محبت عوام بسیار مؤثر است!) یا بر علم و اخلاص و جهاد و خطابه و... آنها؟! . خلاصه‌ عرض من: 🔸تمام ابعاد زندگی طلبه را روایت کنیم، ولی مواظب باشیم که در ذهن مخاطب تعریف از #طلبهٔ_خوب را به خدمات اجتماعی ساده تقلیل ندهیم! ✍️ صدای حوزه: دقت روی روایت درست طلبگی بسیار مهم است اما از سویی نباید نگاه واقعی و رئال را کنار بگذاریم که رسالت رسانه صرفا تعقیب آرمان های دلخواه نیست و لازم است روایتگر زوایای دیگر از واقعیت های میدان هم باشد و از سوی دیگر به نظر می رسد وقتی این قبیل خدمات مثل نانوایی و چای دادن و ... در مواکب توسط طلاب در بستر و زمینه "اربعین" صورت می گیرد ماجرا به کلی عوض می شود و دیگر با معضل امور خارج از شئون طلبگی مواجه نیستیم؛ در این زمینه هر نوع تواضعی عین بلندی و افتخار است و الا ما قبلا واکس زدن یک طلبه در حاشیه مراسم بیست و دوم بهمن را نقد کرده بودیم چرا که آن فعل در آن زمینه فرا متن خوبی نداشت! ➕ طلاب باید مجهز به ابزار هویتی شوند! 🎙جایی برای شنیدن صدای طلاب 🌐 V.O.H / Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh

امام زمانی که در این عالم هیچ نقشی نمی تواند داشته باشد و مردم نمی توانند با ایشان ارتباط داشته باشند چه امام زمانی ست؟ ⏪⏪ کانال اصول دین استاد محمدی⬇️⬇️ https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 آدرس تلگرام https://t.me/osooledin1 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک باشید. 💐💐💐

🎞 « #سرانجام » : ویژه برنامه‌ای که بی‌پرده از آخرالزمان می‌گوید! √ قسمت چهارم : یکی از عوامل اثرگذار در سلامت خانواده‌ی تمدن ساز «شکران نان» است. چگونه یک نان ساده می‌تواند به حفظ یا سقوط خانواده منجر شود؟ کارشناس: استاد حیدری کاشانی Whoisimammahdi.com

جعل اعمال برای اربعین ✅ تنها عملی که برای روز اربعین #سیدالشهدا توصیه شده، زیارت آن حضرت است که صفوان جمّال از امام #صادق(ع) نقل می‌کند. 🖨 اما باز هم عده‌ای دست به جعل و تحریف در دین زده و اعمالی را برای روز اربعین تعیین کرده‌اند که در هیچ منبعی یافت نمی‌شود. ⚠️ آدرسی که در این تصویر آمده فقط زیارت #اربعین را ذکر کرده است و بقیه را ندارد. 🔵 کاربران و مخاطبان در چنین مواردی دست‌کم به #مفاتیح_الجنان مراجعه کنند که در همه خانه‌ها و اغلب گوشی‌ها وجود دارد. @Mostabin 📗 در تهذیب شیخ #طوسی و برخی دیگر از کتب معتبر شیعه چنین آمده که هنگام بالا آمدن روز اربعین (یعنی نیم‌روز یا موقع چاشت) این زیارت‌نامه را بخوان: السَّلَامُ عَلَى وَلِيِّ اللَّهِ وَ حَبِيبِه‏... 🔗 در پایان این روایت از امام صادق(ع) نقل شده که پس از این زیارت، دو رکعت نماز بخوان. 🚿 در مفاتیح، زیارت دیگری از #جابر نقل شده که در آن به غسل کردن او هم اشاره دارد؛ اما پیداست این غسل برای زیارت از نزدیک بوده است. ⛔️ تعیین اعمال شرعی در واقع به معنای مستحب دانستن آنهاست و نیازمند صدور از معصوم است. #مستبین (کانال تاریخ و معارف) در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

🔴 مراقب کربلاهایمان باشیم... 🔵 آیت الله فاطمی نیا : 🔸مرحوم حاج شیخ رجبعلی خیاط با عده ای به #کربلا مشرف شده بودند. در میان آنها یک زن و شوهری بودند. 🔹یک روز که پس از #زیارت از حرم بیرون آمده و برمی گشتند، این زن و شوهر با فاصله زیادی از شیخ و در پشت سر ایشان راه می رفتند، در میان راه در ضمن صحبتی که بین آنها می شود، آن خانم یک نیشی به شوهرش زده و سخنی آزاردهنده به وی می گوید. هنگامی که همه وارد منزل و محل استراحت می شوند و آقا شیخ رجبعلی به افراد زیارت قبول می گوید، به آن خانم که می رسد، می فرماید: تو که هیچ، همه را ریختی زمین! آن خانم می گوید: ای آقا! چطور؟ من این همه راه آمده ام کربلا، مگر من چکار کرده ام؟! فرمود: 🔹از حرم آمدیم بیرون، نیشی که زدی، همه اش رفت! 📚 نکته ها از گفته ها، دفتر اول

🔰 نماز حاجت روز پنجشنبه 👈آیت‌الله بهجت قدس‌سره اطرافیان و شاگردان خود را بسیار به خواندن نماز حاجت روز پنجشنبه توصیه می‌کردند و می‌فرمودند: «آیت‌الله سید مرتضی کشمیری هر وقت این نماز را می‌خواند، هدیه‌ای برای او می‌رسید». 🔰شیوه خواندن نماز از کتاب جمال‌الاسبوع سیدبن‌طاووس: 👈چهار رکعت (دو نماز دورکعتی) 👈در رکعت اول بعد از حمد ۱۱ بار سورۀ توحید 👈در رکعت دوم بعد از حمد ۲۱ بار سورۀ توحید 👈در رکعت سوم بعد از حمد ۳۱ بار سورۀ توحید 👈در رکعت چهارم  بعد از حمد ۴۱ بار سورۀ توحید 👈بعد از سلام نماز دوم ۵۱ بار سورۀ توحید 👈۵۱ بار «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد» را بخواند 👈و سپس به سجده برود و ۱۰۰ بار «یاالله، یاالله» بگوید و هرچه می‌خواهد از خدا درخواست کند. 📚برگرفته از کتاب بهجت الدعا، ص٣٨٠ #نماز #پنجشنبه #حاجت

ظهر اربعین چکار کنیم؟! عنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: قَالَ لِی مَوْلَای الصَّادِقُ سلام الله علیه فِی زِیارَةِ الْأَرْبَعِینَ تَزُورُ عِنْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ وَتَقُولُ: السَّلَامُ عَلَى وَلِی اللَّهِ وَحَبِیبِهِ السَّلَامُ عَلَى خَلِیلِ اللَّهِ وَنَجِیبِهِ، السَّلَامُ عَلَى صَفِی اللَّهِ وَابْنِ صَفِیه‏ السَّلاَمُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ... صفوان‌ می‌گوید مولایم امام صادق سلام الله علیه پیرامون زیارت اربعین چنین فرمودند: هنگامی که وسط روز شد، بگو: سلام بر ولی خدا و حبیبش، سلام بر دوست و برگزیده‌اش، سلام بر منتخب خدا و فرزند منتخبش، سلام بر حسين مظلوم شهيد راه خدا... 📚 شیخ طوسی، مصباح المتهجد ص۷۸۸

📖متن #زیارت_اربعین با ترجمه فارسی 📥 فایل PDF •━━━━•✻✿🇮🇷✻✿•━━━━━•

✅قرائت #زیارت_اربعین سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) #قرار_عاشقی⏰ #اربعین🏴 #میثم_مطیعی🎙 •━━━━•✻✿🇮🇷✻✿•━━━━━•

🗒 اربعینِ عقلِ سرخ: قطعۀ قدسیِ تاریخ در اکنونِ ما مهدی جمشیدی ۱. این‌که تاریخ می‌گذرد و به نقطه‌ای می‌رسد که از میان همۀ مناسک و شعائر، ناگهان اربعینِ حسین‌بن‌علی - علیه‌السلام - برجسته و نمایان می‌شود و چشم‌ها را به سوی خویش خیره می‌سازد، امر ساده‌ای نیست، بلکه باید در پسِ این آشکارگی و عیان‌شدگی، حقایقی را فهم کرد. این برگزیدگی، بی‌جهت و بی‌دلیل نیست، به‌خصوص بدین‌سبب که دست ظاهری و قوّۀ تدبیری در میان نبوده و این واقعۀ قلبی و باطنی، خودش جوشیده و به خود تکیه داشته و دل‌ها و جان‌ها را مجذوب خویش ساخته است. این تولّد معنوی و تحقّق اجتماعی، ریشه در اراده‌ای بیرون از قلمرو هستی‌های اجتماعی و این‌جهانی داشته است و از محاسبات و معادلات مادّی برنمی‌خیزد. نخستین مسأله، اعتنای به فهم این حقیقت مکتوم یا عادی‌شده است. باید در ظرفیّت‌های وجودی و معنویِ حسین‌بن‌علی که قدرت تکان‌دادن تاریخ را دارد و می‌تواند همگان را مسحور و شیفته گرداند، تأمّل کرد. خونِ حسین‌بن‌علی، خشک نشده، بلکه همچنان در متن تاریخ معنوی، در جریان است، وگرنه هرگز نمی‌توان در چهارچوب انگاره‌های مادّی و ظاهری، آنچه را که در اربعین رخ می‌دهد، تفسیر کرد. واقعیّتی است از جنس دیگر که در گسترۀ تبیین‌ها و تحلیل‌های صوری و ظاهری نمی‌گنجد و هرگز در این قاب‌های تنگ و شکسته، معنا نمی‌شود. حسین‌بن‌علی و حماسه‌اش و کربلا و شهیدانش و همۀ داشته‌ها و اندوخته‌های عاشورا، به صحنۀ اکنون آمده‌اند و دلربایی می‌کنند و موج اجتماعی و عطش معنوی می‌آفرینند. ما در اکنون، به عمق تاریخِ معنوی متّصل شده‌ایم و زمان را درنوردیده‌ایم؛ و البته ما چنین نکرده‌ایم، بلکه روح قدسیِ حسین‌بن‌علی، چنین امکانی را فراهم کرده است. ۲. در حماسۀ عاشورا و شخص حسین‌بن‌علی، جذبه‌ای خاص است که آدمی را به سوی خود فرامی‌خواند و درگیر و شیفته می‌سازد. راهپیمایی اربعین، روایت این بی‌خودی و بی‌خویشتنی است؛ آدمیان، واله و شیدا، در طریقت عاشقی گام می‌نهند و از نجف به کربلا روانه می‌شوند. گویی با حسین‌بن‌علی، هم‌گام و هم‌راه هستند و شاید هم او را در قلب و قطب کربلا می‌بینند و می‌خواهند با پای دل، فاصلۀ خود را با او طی کنند و تقرّب بجویند. این سفر، سفر باطن است و نه سفر ظاهر. پای دل در میان است و عقل، عقلِ دگر است. وجود آدمی، درگیر حقایقی می‌شود که به کلمه درنمی‌آیند، اما در درون، غوغایی غریب می‌افکنند. آدمی، از خویشتن می‌گسلد و حسین‌بن‌علی، همۀ وجودش را به تسخیر و تصرّف خود درمی‌آورد. لحظه‌های این‌چنینی، لحظه‌های جذبه‌ای هستند؛ کشش و طلبی که ارادۀ حسین‌بن‌علی آن را پدید آورده است. او می‌خواهد و می‌طلبد و میل می‌آفریند و رهرو، بی‌اختیار و عاشقانه، روانۀ طریق می‌شود. حدیث این سفر، حدیث دست‌شستن از خویش و دل‌سپردن به ملکوتِ وجودِ حسین‌بن‌علی است. هیچ برداشت و تفسیر دیگری قادر نیست فهم راستین و حقیقی از آنچه‌که می‌گذرد عرضه بدارد. باید از چهارچوب‌های نظریِ رایج برید و معنا را برگزید؛ باید به باطن قدسی بازگشت و طعم شور معنوی و حرارت درونی و تمنّای عارفانه را چشید. این قطعه از تاریخ را جز با چشم دل نمی‌توان دید و جز با عقلِ سرخ و ایمانی، نمی‌توان تفسیر کرد. ۳. این تاریخ، بر فلسفۀ دینی استوار است؛ فلسفۀ دینیِ تاریخ. حسین‌بن‌علی، انسان کامل است و انسان تاریخ می‌تواند به تاریخ، روح ببخشد و تاریخ خود را و پس از خود را طراحی کند. روح او، معنای تاریخ قدسی است و تاریخ قدسی، جملگی به وجودِ آسمانی او وابسته است. دیگران نیز اگر ره به آسمان می‌برند، به واسطۀ فیاضیّت وجود اوست؛ چنان‌که او در نسبتِ با دیگران، در حکم نردبان آسمان است. خودش به سفر حق رفته و بازگشته و اینک، دیگران را با خود همراه می‌سازد. می‌تواند فوج‌فوج، آدمیان را یک‌دل و هم‌دل گرداند و بسیج اجتماعی بیافریند و قافلۀ قدسی به راه اندازد و عالَم را دگرگون کند. حسین‌بن‌علی، نقطۀ مرکزی این تاریخ است؛ تاریخی که در آن به‌واسطۀ او، ابتدا آدم متحوّل می‌شود و سپس عالَم، دوباره متولّد می‌گردد. و چنین است که طرح تمدّن اسلامی، به حماسۀ حسین‌بن‌علی و عقل سرخ او گره می‌خورد و او به مبدأ و منشأ تکوینِ یک امّت معنوی و اجتماع قدسی تبدیل می‌شود که رو به سوی ساخت و بافت تمدّنی دارد. این بضاعت، برآمده از کفایت و طاقتِ ملکوتیِ حسین‌بن‌علی است که عظیم‌ترین اجتماعِ مؤمنانۀ جهانی را می‎‌آفریند و حیرت و شگفتی خلق می‌کند. میان این اجتماع قدسی و تمدّن اسلامی، فاصلۀ چندانی نیست؛ چراکه این عظمت و هیبت، از یک امکان تاریخی سخن می‌گوید که البته بخشی از آن، تحقّق یافته است. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60