🔺مذاق شریعت🔺
🔸 مذاق شریعت، راهی است که بعضی فقهای شیعه با اینکه دلیل خاص و عموم اجتهادی نداشتند، از آن استفاده می‌کردند و کسی که این طريق را قبول نداشت به سمت اصول عملیه می‌رفت.
🔸مذاق شریعت بیشتر در جواهر الکلام مشهود است.
🔹مثال۱: در مورد امین می‌گوئیم اگر تعدی و تفریط نکند ضامن نیست.
❓سوال: اگر کسی نسبت به امین شرط کند که اگر مال خسارت خورد ضامن باید بشود و کاری به تعدی و تفریط ندارم حکمش چیست؟ آیا با شرط، ضمان ثابت میشود یا خیر؟
✅جواب صاحب جواهر: دلیل خاص و عام بر ابطالش نداریم ولی باطل است، زیرا روایات امین را بررسی میکنیم شارع میخواهد به کسی که لطف می‌کند و امانت را می‌پذیرد، آسانی قرار دهد و نمی‌خواهد برای امین سختی پیش بیاید(کشف مذاق شریعت)
💠صاحب جواهر می‌فرماید ارتکاز از مجموع ادله این است و استناد به مذاق شریعت می‌کند البته با استحسان فرق می‌کند.
🔹مثال۲: افطار با حلال، بین ۳ تا کفاره مخیر است و درافطار با حرام، کفاره جمع هست.
❓سوال: در افطار با حرام که وجوب کفاره جمع هست، وجوب روی سه تا می‌رود ولی در در زمان ما عتق نیست و هر سه امکان ندارد جمع شوند حال دو صورت دارد:
🔅۱. بعضی: ۲ تا و ما لایدرک را قبول داشت می‌گوید ۲ تا انجام بدهد
🔅۲. بعضی: قبول نداشت باید برائت اجرا کند یا ۲ تا واجب است ؟
✅جواب: اگر اصل برائت باشد، نتیجه میشود که آنی که به حرام افطار کرده الان که رقبه ممکن نیست هیچ کار نمی‌خواهد انجام دهد و کفاره واجب نیست و آن که با حلال افطار کرده، در ۳ تا کفاره مخیر میشود و یکی حداقل واجب است انجام شود و این حکم با مذاق شریعت مخالف است زیرا روایات کفاره بررسی میشود عرفا برداشت میشود که شارع میخواهد آنکه خلاف انجام میدهد تنبیه شود پس باید دو کفاره را انجام بدهد.
❗️دقت کنید اینها فهم عرفی از مجموعه ادله هست.
🔹مثال۳ : امام خمینی
💠مکاسب محرمه: اگر کسی گفت مجسمه نمیسازم بلکه بتی را نقاشی میکنم و احتمال بدیم باز پرستش بشه چه حکمی دارد؟
✅جواب: ادله حرمت آنرا نمی‌گیرد چون ادله روی جسم رفته(نه تصویر) ولی مذاق شارع این است که هر چه موجب گسترش شرک و بقای کفر و ... بشود حرام است.
@kashkoolfn
🔸سوال: چه طور به مذاق شارع دست پیدا کنیم؟
❇️صاحب جواهر ج۳۰: مذاق شریعت معرفت خدایی است.
📍البته علاوه بر عنایت میشود گفت: مجموعه ادله بررسی میشود و با ارتکاز عرفی سنجش میشود و بعد حجت برای خودش بداند.
🔸با دو راه میشود مذاق شریعت را کسب کرد که حجت هم بشود:
✅۱. مجموعه احکام فقهی یعنی مجموعه احکام در موضوع را در نظر بگیریم و بعدش نگاه کنیم این احکام ملازمه عرفیه با چه خصوصیتی دارد و خصوصیتی که با مجموعه تناسب نداشته باشد، میشود با مذاق شارع نفیش کرد.
🔹مثال: روایت در مورد خانواده
📍شارع مهمترین چیز در قضیه خانواده را، نقش مادری می‌داند که با مجموعه ادله و ارتکاز عرفی هم سازگاری دارد و اگر نقش جدید که عهده دار ميشود و نمی‌تواند جایگاه مادری را ایفا کند را پیدا کرد، با مذاق شریعت آنرا رد میکنیم.
✅۲. آثار یعنی نتایج و توابع>>> حکم چه نتایجی دارد؟ با ارتکازات عرفی و مجموع ادله جور در نیامد با مذاق شریعت رد میشود.
🔹مثال۱: امام در بحث خیارات
❓غبن چه قدر است؟ از کجا شروع میشود؟
✅دو قول: قیمت از متعارف بازار بالاتر است
💠۱. خیار غبن جایی است که از اختلاف بازار بیشتر است و مقدار کف بازار غبن نیست.
🔅دلیل: اگر معنای لغوی غبن در نظر بگیریم نتیجه میشود که اکثر معاملات غبنی میشود و اثر عمومیت غبن، ابطال اکثر معاملات است در حالیکه ارتکاز عرفی از روایات این نیست.
♦️کاربرد: اجتماع امر و نهی و تزاحم از مذاق شارع استفاده میشود ( آقا ضیاء )
🔹مثال۲: صلات در دار مغصوبه
📍روایات غصب، آثار را در نظر بگیر و روایات نماز هم بخوان
💠مجموع روایات، در مذاق شارع غصب اهم از صلات و در مقام تزاحم غصب مقدم است.
🔸هر چه فقه قوی تر شود اصول نیز قوی تر میشود لذا مذاق شارع، عرف، اطمینان، سیره و ... که در فقه هست و هنوز در اصول مطرح نشده است باید برود داخل اصول ضابطه مند شود( پویای اصول به پویایی فقه هست ) چون اصول ناظر به فقه است.
🔹مثال۳: امام
❓مسح مصحف توسط کافر اشکال دارد و برای تبلیغ اسلام باید کتاب را ببیند لذا چه کنیم؟
✅روایات هردو را ببینید و آثار نگاه کنید و مقایسه کنید، در ارتکاز عرفی باید تبلیغ مقدم شود.
@kashkoolfn
🔸اینها باید وارد اصول بشوند و ضابطه مند شوند و تحول ایجاد شود و نکات فقهی را دقیق بررسی کرد و نکات اصولی را بیرون کشید.
🔸نامهای دیگر مذاق:
📍۱. مذاق شریعت
📍۲. مذاق شارع
📍۳. مذاق فقه
📍۴. مذاق الحکیم
✅همه تعبیرها یک مضمون دارند
🔸مذاق شرعی را با فهم عرفی از ادله می‌فهمیم ولو مفاد هیچکدام از ادله به طور خاص نیست.
🔸حجیت مذاق شارع را از کجا به دست بیاوریم؟( نحوه رسیدن به اراده تشریعی خداوند است در حجت )
✅۱. اگر به این برسیم که فهم و ارتکاز عرفی از بیانات شارع، مورد تایید شارع است و اگر قبول نداشت باید تخطئه کند، حجت میشود.
✅۲. بررسی مذاق و مقاصد شریعت در نزد عامه
📍عامه مقاصد شریعت به کار میبرد، در جایی که دلیل خاص ندارن، غایاتی را حدس می‌زنند و طبق آن غایات یا مصالح که در نظر گرفتند، حکم می‌کنند که میشود استحسان.
💠ما در مذاق شارع، در مناطات ورود نمی‌کنیم بر خلاف عامه، اصطیاد از متن هم نیست و حدسی هم نیست ولی اینجا اصطیاد از مجموع بیانات شارع هست و عرف آنرا می‌فهمد و وقتی خواستِ شارع باشد میشود ادله اجتهادی نه اصول عملیه
♦️مذاق شریعت چون ملازمه با عرف دارد در ادله اجتهادی داخل میشود
❇️اصطیاد عرفی( با معنای دقیقی که بیان شد ) از مجموع روایات، مذاق شریعت است.
✍تقریر بیانات استاد حسینی نسب
@kashkoolfn
2.92M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
❌ هر روز در ایران، حدود ۱۰۰۰ جنین، به صورت غیرقانونی کشته می‌شوند
🔻جاهلیت مدرن توسط لیبرال‌های مدافع کشتن نوزادان، به ایران هم سرایت کرده، فرقش اینه که کشور صاحب ۴۰درصد زنازادگی (آمریکا) قانون می‌فرستن برای تصویب شدن کشتن نوزادان، حتی ۲۸روز بعد از تولد!
همزمان جوان‌های ایرانی برای مبارزه با سقط جنین می‌جنگند و همایش برگزار می‌کنند و مستند می‌سازند.
💯 پرواز هزار بادکنک نورانی به یاد هزاران کودک سالم و بی‌گناه سقط شده
@Afsaran_ir
3.34M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔮اگه ميخواي كسي رو بشناسي
تو اين سه جا بشناسش
🎙استاد عالی
#درس_اخلاق
@Afsaran_ir
101K حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📛رسانه‌های اسرائیلی هک شدن تلفن همراه رئیس موساد را تایید کردند
♨️کاربران عبری زبان این اتفاق را مایه شرمساری دانسته و خواهان استعفای رئیس موساد شده اند
بله دوستان، باورش سخته ولی اینی که شبیه احمق‌هاست رئیس موساده😑😂
@Afsaran_ir