🎞وقتی شعارهای سلبی به یک راهبرد ایجابی تبدیل شد! 👤 حجت‌الاسلام #مهدی_فصیحی ▪️در کنفرانس برلین نکته تامل‌برانگیزی مطرح شد: در انقلاب ۵۷، هدف جامعه بیشتر «سلبی» بود؛ یعنی مردم دقیقاً می‌دانستند چه چیزی را نمی‌خواهند (مثل استبداد). اما امروز چه اتفاقی افتاده است؟ 👈🏻تفاوت بزرگ در تحولات اخیر و در دل «جنگ رمضان» رقم خورد. این بار، شعار و خواست مردم کاملاً «ایجابی» بود. جامعه از مرحله‌ی «چه چیزی را نمی‌خواهیم» عبور کرده و حالا با صدای رسا می‌گوید که چه چیزی را می‌خواهد: مقاومت و عزت. 🔰 برگرفته از نشست فکرت با عنوان «مردم در قلب میدان» 🔰 📍 #کلیپ | #جنگ‌نامه 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔖 #روایت_جنگ | #تحلیل 🔻وحدت در محاصره ادراکات ❓چرا بخشی از نخبگان مذهبی از تقریب فاصله می‌گیرند؟ ▫️وحدت اسلامی، در نگاه نخست، یک مطالبه روشن و بدیهی به نظر می‌رسد؛ مطالبه‌ای که بر پایه اشتراکات عمیق اعتقادی، تاریخی و فرهنگی میان مسلمانان استوار است. با این حال، واقعیت اجتماعی نشان می‌دهد که این ایده، همواره با مقاومت‌هایی از سوی برخی جریان‌های مذهبی—چه در میان شیعه و چه در میان اهل سنت—مواجه بوده است. برای فهم این مقاومت، نمی‌توان صرفاً به اختلافات فقهی یا کلامی بسنده کرد؛ بلکه باید به لایه‌های عمیق‌تر ذهن و ادراک توجه نمود. ▫️پیامد چنین وضعیتی، فرسایش تدریجی ظرفیت‌های همگرایی در جهان اسلام است. در حالی که چالش‌های مشترک، نیازمند همکاری و هم‌افزایی هستند، تمرکز بر اختلافات، انرژی‌ها را در مسیری فرسایشی مصرف می‌کند. ✍️ ناصر عزیزی، دکترای تخصصی کلام تطبیقی 🖇نسخه کامل این یادداشت را اینجا بخوانید 🔖 روایت جنگ را در کانال مجله خردورزی بخوانید: @kheradvarzi_com

📍مروری بر فهرست مطالب شماره دهم مجله خردورزی ‼️ ۲۵۴ صفحه | ۴۰ عنوان یادداشت و گفتگو 📕 شما می‌توانید فهرست مطالب شماره جدید مجله خردورزی را از طریق لینک زیر دریافت نمایید: 📎 فهرست مطالب 📮خرید شماره نهم مجله خردورزی، به مبلغ ۲۵۰ هزار تومان. 💳 جهت خرید به ادمین پیام بدهید 📮@ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻رقص نقاب‌ها؛ ❓کدام یوزرنیم‌مان واقعی‌تر است؟ ▫️هر روز میلیون‌ها نفر با یوزرنیم و آواتار وارد فضای مجازی می‌شوند، اما آیا فکر کرده‌اید این انتخاب‌های کوچک چقدر هویت شما را می‌سازند؟ ▫️دکتر حسین حسنی، نشان می‌دهد که یوزرنیم اولین امضای دیجیتال ماست و آواتار، چهره‌ای که می‌خواهیم دیگران ببینند. اما نکته اینجاست: هر پلتفرم قواعد خودش را دارد. اینستاگرام زیبایی می‌خواهد، توییتر طنز و تیزی، لینکدین حرفه‌ای‌گری. ما فکر می‌کنیم آزادیم، اما در واقع داریم خودمان را با الگوریتم‌ها تطبیق می‌دهیم. ❓سؤال اینجاست: وقتی چند یوزرنیم و چند چهره داریم، کدام یک واقعی‌تر است؟ 📝 این مطلب را به قلم دکتر حسین حسنی در شمارۀ دهم خردورزی بخوانید. 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔖 #روایت_جنگ | #تحلیل 🔻تقریب اسلامی، نه اکومنیسم مسیحی ➖راهبردی تمدنی برای هم‌افزایی امت در عصر جنگ شناختی ▫️دفاع از تقریب، صرفاً دفاع از یک پروژه وحدت‌گرایانه نیست؛ بلکه دفاع از یک چارچوب صحیح شناختی و تمدنی است. اگر این تمایز به‌درستی تبیین نشود، نه تنها تقریب تضعیف می‌شود، بلکه زمینه برای بازتولید شکاف‌های مذهبی و سوءاستفاده جریان‌های افراطی فراهم خواهد شد. ▫️باید تأکید کرد که تقریب اسلامی، راهبردی برای بقای عزتمندانه امت اسلامی در جهان معاصر است. این راهبرد، بر حفظ هویت‌ها، احترام به اختلافات و تمرکز بر اهداف مشترک استوار است. تفاوت آن با اکومنیسم مسیحی، تفاوت میان «ائتلاف برای قدرت‌افزایی» و «ادغام برای وحدت ساختاری» است. ▫️نادیده گرفتن این تفاوت، نه فقط یک خطای علمی، بلکه یک خطای راهبردی در فهم آینده جهان اسلام خواهد بود. ✍️ ناصر عزیزی، دکترای تخصصی کلام تطبیقی 🖇نسخه کامل این یادداشت را اینجا بخوانید 🔖 روایت جنگ را در کانال مجله خردورزی بخوانید: @kheradvarzi_com

❓چرا انتظار معجزه، خودکشی سیاسی است؟ 🔻توهم فروپاشی ▫️عرصۀ سیاست هیچگاه نمی‌تواند توسط هیچ حاکمیتی آن‌چنان به غل‌وزنجیر کشیده شود که هر نوع اقدام و کنشی را مطلقاً منتفی کند. ▫️مردم اگر خواهان حکومتی عادلانه و دموکراتیک و پاسخگو هستند، هیچ راهی جز وظیفه‌مندی نسبت به عرصۀ سیاسی و مشارکت فراگیر در آن عرصه را ندارند. ▫️اینکه ما مردم خواهان چنین حکومتی باشیم و هیچ‌گونه وظیفه و تکلیفی برای ایجاد و حفظ و حراست آن برای خود قائل نباشیم، با هیچ منطق یا عقلانیت یا شواهد تاریخی نخوانده و جز خیال‌بافی یا خودفریبی نخواهد بود. ▫️نسخه‌هایی از قبیل سیر فروپاشی طبیعی، حتی اگر فرض کنیم تحقق‌پذیر باشند، قطعاً نمی‌تواند منجر به یک حکمرانی عادلانۀ دموکراتیک پاسخگو شود. ▫️لازمۀ تحقق صعب و دشوار این کلان اصل بسیار مؤثر، این است که صنوف مختلف مردم خود را تدریجاً در تشکل‌هایی از قبیل اتحادیه، انجمن، جمعیت، سندیکا و... سازماندهی کنند تا بتوانند هم حقوق خود را مطالبه کنند و هم بر کلیت سازوکار حکمرانی و سیاست‌ها نظارت کنند. 📝 یادداشتی از دکتر سعید زیباکلام عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

❓چرا فرزندتان را نمی‌شناسید؟ 🔻نسل هزار چهره ▫️فرزندتان سرِ کلاس نشسته، اما همان لحظه با دوستش چت می‌کند. در اینستاگرام یک شخصیت دارد، در لینکدین شخصیتی دیگر، و در خانه فردی کاملاً متفاوت. این دیگر اختلال شخصیّت نیست… این، زندگی نسل زد است! ▫️دکتر مهرداد عربستانی می‌گوید: «مرز میان نقش‌ها از میان رفته». این نسل، بومی فضای دیجیتال است؛ جایی که هویت دیگر ثابت نیست و می‌توانی هم‌زمان هزار نقش داشته باشی. ▫️چرا این نسل، تکثُّر را راحت‌تر می‌پذیرد؟ چرا دربارۀ افسردگی و اضطراب بی‌پرده حرف می‌زند؟ و مهم‌تر از همه… چرا والدین نمی‌توانند آن‌ها را درک کنند؟ 🎙گفتگو با دکتر مهرداد عربستانی، دانشیار گروه مردم‌شناسی دانشگاه تهران 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔴 نسل زد؛ بومیان دنیای دیجیتال 🖇 مروری بر مهمترین نکات دکتر مهرداد عربستانی در گفتگو با خردورزی: 1️⃣نسل زد اصولاً پس از انقلاب اسلامی و در بستر فضای دیجیتال پا به جهان گذاشته و در همین فضا رشد کرده است. به همین دلیل می‌توان گفت: «این نسل، بومی فضای دیجیتال است». 2️⃣نسل زد به طور مداوم بین نقش‌هایی که در فضای دیجیتال ایفا می‌کند و نقش‌هایی که در دنیای واقعی بر عهده دارد، در رفت‌وآمد است. تفاوت مهم اینجاست که این جابه‌جایی برای آنها بدون مرز اتفاق می‌افتد. یعنی بلافاصله می‌توانند بین این دو فضا حرکت کنند و احساس راحتی داشته باشند. 3️⃣وجه تمایز این نسل در توانایی حرکت روان و آسان در میان فضاهاست. البته همین موضوع باعث می‌شود مرز میان نقش‌های شخصی و حرفه‌ای برای آنها بسیار نامعین و کم‌رنگ شود. 4️⃣امروز تنوع مردانگی و زنانگی سیال‌تر شده و شکل‌های مختلفی از آن وجود دارد که پذیرش آن برای نسل جدید راحت‌تر است. در حالی که نسل‌های پیشین که کمتر در معرض فضای مجازی بودند، این تفاوت‌ها را به‌سختی قبول می‌کردند و هنجارهای رفتاری برایشان بسیار سخت‌گیرانه‌تر و جدی تلقی می‌شد. 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻خانواده را نه بت کنید، نه بشکنید! ▫️دو گروه دربارۀ خانواده بحث می‌کنند. یکی می‌گوید: «خانواده مقدس است و نباید دست به آن زد!» دیگری می‌گوید: «خانواده نامقدس است و فقط یک قرارداد اجتماعی!» ▫️دکتر محمدحسن علایی جامعه‌شناس، می‌گوید: هر دوی این نگاه‌ها اشتباه‌اند! چرا؟ چون هر دو از یک منطق ایدئولوژیک رنج می‌برند. یکی خانواده را از هر نقدی مصون می‌داند، دیگری آن را به یک پدیدۀ ساده اجتماعی تقلیل می‌دهد. ▫️اما واقعیت چیست؟ دکتر علایی می‌گوید: آنچه مهم است، کارکرد خانواده است. اگر خانواده نیازهای عاطفی، زیستی، و اجتماعی افراد را برآورده کند، مطلوب است. اگر بدکارکرد باشد، باید دلایلش را فهمید و اصلاح کرد. ▫️او معتقد است سونامی آسیب‌های اجتماعی در خانواده‌های ایرانی، ریشه در توسعه‌نیافتگی تاریخی دارد—نه در خانواده به‌خودی‌خود. پس نه باید خانواده را بت کنیم، نه باید آن را نفی کنیم. باید بفهمیم چرا و چگونه کار نمی‌کند. 📝دکتر محمدحسن علایی، دکتری جامعه‌شناسی فرهنگی 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻خانواده؛ لنگرگاه امنیت و امید ▫️مروری کوتاه بر یادداشت دکتر محمدحسن علایی در شماره دهم خردورزی: ➖چگونه می‌توان نهاد خانواده را به‌صرف قراردادی اجتماعی فروکاست و از تبعات ویرانگر چنین رویکردی غفلت کرد؟ ➖خانواده مهم‌ترین هستۀ زندگی اجتماعی است؛ خانوادۀ سالم با آموزش درست، شهروندان سالمی را به جامعه تحویل می‌دهد. ➖اگر وحدت و کلیت ارگانیک خانواده آسیب ببیند، منطق فایده‌باورانه و فردمحورانۀ جامعۀ مدنی بر آن حکمفرما می‌شود. ➖خانواده با مفاهیمی چون عشق، اخلاق، حق و سعادت ربط وثیق دارد و خودبه‌خود از سنخی قداست برخوردار می‌شود. ➖جامعه‌شناسان باید به جای دامن زدن به استرس‌ها و اضطراب‌ها، به خانواده‌ها امنیت و امید بدهند. 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

❓چرا نسل زد، «جور دیگری» حرف می‌زند؟ 🔻پراگماتیک زبانی هویت ▫️وقتی جوانان میان فارسی، انگلیسی یا گویش‌های محلی جابه‌جا می‌شوند، فقط دارند حرف می‌زنند؟ خیر! آن‌ها در حال ساختن هویت‌های مختلف خودشان هستند. کدسویچینگ، یعنی تغییر زبان در میانۀ گفتار، دیگر نشانۀ سردرگمی نیست؛ بلکه ابزاری قدرتمند برای بیان خودهای چندگانه است. ▫️هر فرد در زندگی خود نقش‌های متعددی دارد که هر یک در «فضای اجتماعی» خاصی تعریف می‌‌شوند. فرد با تغییر کد زبانی، به طور سیال بین این «خود»های مختلف حرکت می‌‌کند. این کار تأکیدی است بر اینکه فرد بسته به بافت اجتماعی، وجوه مختلفی دارد که هر کدام اصالت و مشروعیت خود را دارند. ▫️ساختن و استفادۀ گسترده از اصطلاحات جدید، یک نشانگر هویتی قدرتمند است که مرزی نمادین بین فضای رسمی و غیر رسمی ایجاد می‌کند. جوانان با استفاده از کلمات انگلیسی در میانۀ جملات فارسی، خود را از نسل قبل متمایز ساخته و هویت خود را به یک جامعۀ فراملی و جهانی گره می‌زنند؛ این عمل، نمایشی از قدرت، سواد ارتباطی و عاملیت فرد در جهان امروز است. 📝دکتر مینو سلیمی، استادیار گروه انسان‌شناسی دانشگاه تهران 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com