➖نسل زد محصول بذری‌ست که کاشتیم 🔴 دختران نسل زد، ما را سر سفرۀ قانون می‌‌نشانند 🎙| سکینه‌سادات پاد، مسئول پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی دولت شهید رئیسی در گفتگو با شماره دهم مجله خردورزی: ▫️می‌توان با تصلب فکری و عملکردی، تهی از طراوت و با تکیه بر مقررات و قوانینی متعلق به دهۀ نخست سال ۱۳۰۰ -زمانی که نه اینترنت و نه هوش مصنوعی وجود داشت و نه بستری برای رشد چندساحتی زنان فراهم بود- امروز نیز انتظار داشت نسل جدید با همان قواعد کنار بیاید. ▫️دختر جوان می‌گوید: چرا من در وضعیت اقتصادی فعلی باید پابه‌پای مرد کار کنم، اما قانون‌گذار هیچ درکی از این شرایط ندارد و حتی سراغ ایجاد محدودیت در خصوص استیفای حق قانونی من می‌رود؟ چرا باید امیدوار باشم و ازدواج کنم؟ ▫️اگر نقش واقعی به آنها بدهیم و این نسل باهوش احساس کند مشارکتش صرفاً شرکت در انتخابات نیست، بلکه ناظر به حق بر انتخاب است که مهم‌ترینش تنوع در کاندیداهاست و حضور نماینده‌ای از طیف نسلی و فکری خودش، آنگاه می‌توان گفت مشارکت سازنده شکل گرفته است. ▫️در غیر این صورت، نگاه، سلیقه و خواست واقعی آنها گنجانده نمی‌شود و الا نظام سیاسی دچار بحران خطرناک بی‌کلامی با این نسل خواهد شد و پویایی برای همیشه رخت خواهد بست. 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

📱نظارت دیجیتال و بازتعریف اقتدار والدینی؛ 🔻زندان نامرئی ▫️برخلاف نظارت سنتی که اغلب آشکار، مستقیم و محدود به فضاهای فیزیکی بود، نظارت پسادیجیتال مداوم، دقیق و گاه کاملاً نامرئی است؛ این ویژگی، تعادل ظریف میان خودمختاری فردی و کنترل جمعی را به‌شدت مختل می‌کند. نوجوانان ایرانی، برای مثال، استقلال خود را نه‌تنها در مرزهای جغرافیایی خانه، بلکه در قلمروهای مجازی آنلاین مذاکره می‌کنند؛ فضایی که نظارت والدینی با تأثیرات همسالان و قابلیت‌های ادراک‌شده درهم می‌آمیزد. ▫️کودکان و نوجوانان، به ویژه با سواد دیجیتال بالاتر، استراتژی‌هایی برای پیمایش، مقاومت یا دور زدن نظارت می‌پرورانند؛ مانند بهره‌گیری از حساب‌های خصوصی، پیام‌رسانی رمزنگاری‌شده یا ارتباطات همسالانه. این پویایی، شکلی مذاکره شده از قدرت پدید می‌آورد، جایی که خودمختاری و کنترل پیوسته تعامل می‌کنند و اقتدار دیگر صرفاً اعمال‌شده نیست، بلکه مدام در فضاهای دیجیتال به چالش کشیده می‌شود. ▫️با ادغام استعارۀ پانوپتیکونی در شیوه‌های محلی، مانند پیوند آن با ارزش‌های اسلامی چون «امانت‌داری حریم خصوصی»، خانواده‌های ایرانی می‌توانند از نظارت برای پرورش تاب‌آوری بهره ببرند: فرزندان خودتنظیم می‌شوند، والدین هدایتگرند و شکاف‌های نسلی از سایت تعارض به فضای هم‌آفرینی هویت‌های نوین بدل می‌گردند. 📝دکتر زینب زارع مهذبیه، عضو هیئت‌علمی دانشگاه ادیان و مذاهب 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

❓چرا والدین و فرزندان زبان یکدیگر را نمی‌فهمند؟ 🔻دو مغز متفاوت زیر یک سقف ▫️نسل کودک و نوجوان فعلی، نگاه کاملاً متفاوتی به چهارچوب‌های اجتماعی و فرهنگی از جمله قانون، تحصیلات، ازدواج، کار و حتی دین دارند. از لحاظ شناختی و سیستم عصبی، ذهن افراد دهه هشتادی و نودی، دارای تفاوت‌های ساختاری و کارکردی با نسل‌های قبلی است. معمولاً این بچه‌ها دارای تفکری سطحی‌تر اما گسترده‌تری نسبت به والدین خود هستند. ذهن این بچه‌ها همچون دریایی کم‌عمق، اما وسیع است. ▫️رسانه‌های دیجیتال مانند شتاب‌دهنده‌ای قدرتمند برای مغز درحال‌رشد نوجوان عمل می‌کنند. طراحی مهندسی‌شدۀ این پلتفرم‌ها با ارائۀ پاداش‌های فوری مانند لایک و نوتیفیکیشن، سیستم لیمبیک نوجوان را به طور مداوم تحریک کرده و تمایل طبیعی او به هیجان را به سطح افراطی می‌رسانند. از سوی دیگر، فضای همیشه برخط شبکه‌های اجتماعی، حساسیت نوجوان به تأیید همسالان را به چالشی بیست و چهار ساعته تبدیل می‌کند؛ در حالی که قشر پیش‌پیشانی او هنوز ظرفیت کامل ندارد. ▫️محققان دریافته‌اند که اینترنت می‌تواند روی سه بخش مهم از کارکردهای ذهنی و شناختی ما اثر بگذارد؛ این سه بخش شامل تمرکز، حافظه و روابط اجتماعی است. در مورد حافظه نیز دسترسی آسان به اطلاعات در اینترنت باعث شده ما کمتر اطلاعات را به خاطر بسپاریم و در عوض، فقط به خاطر می‌سپاریم که این اطلاعات را از کجا می‌توانیم بیابیم. 📝سلمان بهادران، پژوهشگر علوم شناختی 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

❓چگونه پدران ایرانی ناپدید شدند؟ 🔴 سقوط آزاد 🎙| دکتر محمدرضا کمن، پژوهشگر، متخصص روان‌شناسی در گفتگو با شماره دهم مجله خردورزی: ▫️چرا نوجوانان و جوانان ما روزهای خود را در فضای مجازی می‌گذرانند؟ چرا دیگر با ما حرف نمی‌زنند؟ دکتر محمدرضا کَمَن، پرده از حقیقتی تلخ برمی‌دارد: مشکل اصلی قدرت فناوری نیست، بلکه ضعف خانواده است. ▫️آماری تکان‌دهنده نشان می‌دهد میزان وقت‌گذاری پدران برای فرزندان طی چهار دهه گذشته بسیار کاهش داشته است، وقتی نوجوان و جوان ملازمت و صمیمیت را در خانه نمی‌یابد، طبیعتاً به دنبال جایگزین می‌رود. ▫️دکتر کمن بر اهمیت مهر، محبت و وقت‌گذاری تأکید می‌کند؛ از نگاه پرمهر، کلام پرمهر و خوب شنیدن و در نهایت به ریشه‌ای عمیق‌تر اشاره می‌کند: کیفیت رابطۀ زوجین پیش‌نیاز اصلی فرزندپروری موفق است و ریشۀ همۀ مشکلات در رابطۀ ما با خدا نهفته است. 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

⁉️آیا تاریخ را همان‌طور که بوده می‌دانیم، یا همان‌طور که گفته‌اند؟ 📌پاسخ را از زبان مرحوم استاد فرج‌نژاد بشنوید... #استاد_فرج‌_نژاد #تاریخی 🎓 مؤسسهٔ فرهنگی رسانه‌ای استاد فرج‌نژاد 📲 سایت| آپارات|ویراستی|ایتا

🔴ظلم‌ستیزیِ ایرانیان به سیاست‌های رسمی محدود نمی‌شود 🎙| دکتر ستاره صادقی محمدی، استادیار دانشکدۀ مطالعات جهان دانشگاه تهران در گفتگو با شماره دهم مجله خردورزی: ▫️بخشی از جامعه به‌صورت سوژه‌یابی آلتوسری عمل می‌کند؛ یعنی مقاومت به‌صورت کنشگری جمعی و طبقاتی-سیاسی است. از سوی دیگر، مقاومت به‌صورت فردی و شخصی نیز نمود می‌یابد، به‌ویژه از طریق شبکه‌های اجتماعی و بازنمایی رسانه‌ای. با پررنگ‌تر شدن ناسیونالیسم ایرانی، ما این فرهنگ فردی‌سازی فوکویی را بیشتر می‌بینیم؛ یعنی این دوگانگی جایی باهم تلاقی می‌یابد و درک حمایت از مقاومت را در ایران چندوجهی کرده و رویکردها را ترکیبی ساخته است. ▫️وقتی شرایطی مثل حملۀ اخیر اسرائیل به ایران به وجود می‌آید، شاهد نوعی چرخش هستیم؛ زیرا تمامیت ارضی مطرح می‌شود، دشمن فلسطین به دشمن مشترک تبدیل می‌شود و پای دشمن خارجی به میان می‌آید. ▫️اینکه این حمایت همان مفهوم آگاهی کاذب مارکسی است یا خیر، پاسخ منفی است؛ زیرا طبقه و قشر کارگر ما در طول سال‌ها به فشار شدید اقتصادی، منافع و ظلم‌هایی که در حق او اعمال شده را به‌خوبی می‌شناسد. چیزی که باعث می‌شود تضادهای داخلی کنار گذاشته شود، بحث اعتقاد به مبارزه علیه امپریالیسم و مبارزه علیه دشمن مشترک و موجودیتی ظالمانه است؛ چراکه جایگزین‌های مطرح‌شده، در حافظۀ تاریخی مردم ایران تصویری از نظام سرمایه‌داری را زنده می‌کند. 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

💠ذبح عافیت‌طلبی و عصیان علیه رخوت محمدحسین فرج‌نژاد و آیینِ قربانیِ خود 🔸برای جانی که با «حقیقت» پیمان بسته، هر صبح، آغازِ یک «قربانی‌شدن» است؛ بریدن از تمامِ آن تعلقاتی که انسان را سنگین و زمین‌گیر می‌کند. گاهی قربانی نه در مسلخ‌هایِ بیرون، که در خلوتِ پُرآشوبِ مردانی رخ می‌دهد که «راحت‌طلبی» و «بی‌تفاوتی» را در پایِ آرمان‌هایشان ذبح کرده‌اند. استاد فرج‌نژاد از همین تبار بود؛ مردی که حضورش نه یک سکونِ سرد، که یک «فشارِ معنایی» بر پیکره‌یِ خواب‌آلودِ زمانه بود. 🔹او فقط «اندیشمند» نبود؛ او خودِ «اندیشه» بود که راه می‌رفت، رنج می‌کشید و می‌نوشت. برای او، فکر کردن نه یک تفنن، که یک جبهه‌یِ مقیم و «نوشتن» یک عملیاتِ رهایی‌بخش برای شکستنِ حصرِ ادراکی بود. او «جهادِ فکر» را نه به مثابه یک انتخاب، که به عنوانِ یک وظیفه‌یِ وجودی زیست. در تمامِ لحظاتِ بیداری‌اش، گویی در سنگری پنهان، از هویت و اصالتِ این خاک دفاع می‌کرد؛ با شعله‌ای درونی که هر چه بادِ بی‌مهری بر آن سخت‌تر می‌وزید، شعله‌ورتر می‌شد. 🔸اما چه تلخ است پارادوکسِ «قله‌هایِ تنها»؛ انسانی با این حجم از دغدغه و تلاطم، چرا در میانِ ازدحامِ آدم‌ها، غریب می‌ماند؟ در روزگاری که «الگوریتم‌ها» و «منطقِ سرمایه»، ذهن‌ها را به آرامشی مصنوعی خو داده‌اند، ظهورِ یک «عقلانیتِ بیدار» که مدام بر طبلِ آگاهی می‌کوبد، برای بسیاری سنگین و گزنده است. ما معمولاً از انسانِ پرآشوب فاصله می‌گیریم، چون او آیینه‌ای است که عادت‌زدگیِ ما را به رخمان می‌کشد. جامعه‌ای که به «سرعتِ فهم» اعتیاد دارد، تابِ همراهی با «عمقِ رنج» را ندارد. 🔹او معمارِ خستگی‌ناپذیرِ اندیشه‌ بود؛ کسی که می‌دانست حقیقت اگر در جان‌هایِ دیگر تکثیر نشود، با مرگِ حاملانش به یغما می‌رود. لذا تمامِ توانش را صرفِ «کاشتن» کرد؛ کاشتنِ بذرِ پرسش و نقد در دلِ نسلی که باید تمدن‌ساز باشد. او نمی‌خواست فقط یک درختِ تناور باشد؛ او در سودایِ ساختنِ یک «باغ» بود. و ساختن در شنزارهایِ بی‌تفاوتی، یعنی پذیرفتنِ «فرسایشِ مدام». او این فرسایش را با شکوهی تمام به جان خرید و هرگز از ناتمامیِ جهان، مجوزی برای توقف نساخت. 🔸حسین فرج‌نژاد، مسافری بود که از «شانه‌هایِ تنهایی‌اش» برای عبورِ حقیقت پل ساخت. پیشرو بودن، همواره با نوعی غربتِ شریف همراه است؛ غربتِ کسی که افق‌هایِ دوردست را می‌بیند، در حالی که دیگران هنوز درگیرِ سایه‌هایِ پایِ دیوارهستند. او از آن دست آدم‌هایی نبود که برود و تمام شود؛ او از آن‌هایی بود که رفتنش، آغازِ وزیدنِ معنا در رگ‌هایِ جویندگانِ حقیقت است. 🔹امروز، یادِ استادمان برای ما نه یک خاطره‌یِ دور، که یک «فراخوانِ مدام» است. فراخوانی برای بریدن از پیله‌یِ منفعت و پیوستن به دریایِ پرتلاطمِ مجاهدت. او به ما آموخت که برای ساختنِ فردایی روشن، باید ابتدا بت‌هایِ حقیرِ روزمرگی را در مسلخِ آرمان‌ها ذبح کرد. ✍حجت‌الاسلام مجید رحیمی سردبیر نشریه خردورزی #دلنوشته #استاد_فرج‌_نژاد 🎓 مؤسسهٔ فرهنگی رسانه‌ای استاد فرج‌نژاد 📲 سایت| آپارات|ویراستی|ایتا

🔴چرا نسل جوان ترجیح می‌دهد خدای شخصی داشته باشد؟ 🎙|دکتر قاسم اخوان نبوی، پژوهشگر دینی، استاد حوزه و دانشگاه در گفتگو با شماره دهم مجله خردورزی: ▫️پلتفرم‌های اجتماعی مانند اینستاگرام و تیک‌تاک، معنویت را به‌صورت محتوای شخصی‌سازی‌‌شده ارائه می‌دهند؛ این نسل که با الگوریتم‌های شخصی‌سازی بزرگ شده، ترجیح می‌دهد باورهایش را مانند پلی لیست موسیقی، بر اساس سلیقۀ خودش بسازد. ▫️نظرسنجی‌ها نشان‌دهندۀ گذار به یک دین شخصی است، جایی که باورهای قلبی بر اعمال آیینی اولویت دارد؛ بسیاری از پاسخ‌دهندگان خود را معنوی می‌دانند، اما نه مذهبی سازمان‌یافته؛ مثلاً، قلب پاک را بر اعمال آیینی ترجیح می‌دهند. این مطالعات کاهش التزام به نماز، روزه و زیارت را برجسته می‌کند، در حالی که باور به عدالت الهی و زندگی پس از مرگ حفظ شده است؛ یعنی فردی‌سازی دین (مانند معنویت شخصی بدون وابستگی به نهادها) غالب است. ▫️روند فردی‌سازی دین و تعادل بین ایمان قلبی و عمل آیینی که در نسل جوان مشاهده می‌شود، می‌تواند به دو مسیر متضاد سکولاریزاسیون یا احیای دین منجر شود. پیش‌بینی می‌شود در کوتاه‌مدت -پنج تا ده سال آینده-، ترکیبی از احیای دین در شکل شخصی‌سازی‌شده و کاهش دین سازمان‌یافته رخ دهد، نه سکولاریزاسیون مطلق؛ این روند بستگی به واکنش نهادهای دینی و خود جوانان دارد و تعادل بین فردگرایی و وحدت جمعی در این مسیر کلیدی است. 📃 #مرور_شماره_دهم_خردورزی ➕ جهت خرید مجله خردورزی، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com