💬سوال: ملاک قضا شدن نماز ظهر و عصر غروب است یا مغرب؟
✅پاسخ:
🔹مقام معظم رهبری:
آخر وقت نماز ظهر، به مقدار چهار رکعت مانده به غروب آفتاب می باشد و انتهای وقت نماز عصر تا غروب آفتاب است، و بعد از آن نماز ظهر و عصر قضا شده است.
🔹آیت الله مکارم شیرازی:
وقت نماز ظهر و عصر از اوّل ظهر شرعى (یعنى مایل شدن خورشیداز وسط آسمان به سوى مغرب) تا هنگام غروب آفتاب است.
🔹آیت الله سیستانی:
وقت نماز ظهر وعصر بعد از زوال (ظهر شرعی : نصف فاصله بین طلوع آفتاب تا غروب آن) تا غروب آفتاب است و به اندازه آوردن یک نماز در آغاز و پایان وقت مذکور وقت اختصاصی ظهر یا عصر است.
📚 پینوشت:
رساله آموزشی ، درس35
بخش پرسش و پاسخ سایت آیت الله مکارم شیرازی
مسأله953توضیح المسائل جامع ج1
11M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💬آیا اگر حق الناسی به گردن ما باشد، آیا توبه و استغفار کفایت می کند؟
🔹راه جبران حق الناس چیست؟آیا برای جبران حق الناس میشود از طرف فردی که به او بدهکاریم، کار خیر انجام داد و یا قرآن ختم کرد و ثوابش را هدیه کرد؟
🔹اگر به شخصی که به او خسارتی وارد شده دسترسی نداریم چه وظیفه ای داریم؟
فتوای همه مراجع عظام تقلید: گاهی در مهمانیها بیش از حدّ، غذا در ظرف ما میریزند که بعضاً اضافه میآید، حال این مقدار تهمانده غذا، اگر از اول بدانید غذا زیاد میآید، اسراف محسوب میشود.
📚 منابع: استفتائات دفتر رهبر معظم انقلاب، توضیح المسائل جامع آیت الله سیستانی، ج۲، ص۵۹۲، م ۱۴۲۴، پایگاه اطلاعرسانی احکام جامع، استفتائات ستاد اقامه نماز
💠 نمازهای نافله یومیه
💬 لطفاً نافلههای نمازهای یومیه را بیان فرمایید؟
✅ نافلههای یومیه عبارت اند از:
۱. نافله ظهر، هشت رکعت (چهار نماز دو رکعتی) قبل از نماز ظهر؛
۲. نافله عصر، هشت رکعت (چهار نماز دو رکعتی) قبل از نماز عصر؛
۳. نافله مغرب، چهار رکعت (دو نماز دو رکعتی) بعد از نماز مغرب؛
۴. نافله عشا، دو رکعت (به صورت نشسته) بعد از نماز عشا؛
۵. نافله صبح، دو رکعت قبل از نماز صبح؛
۶. نافله شب، یازده رکعت از نصف شب تا اذان صبح؛ (بهتر است در ثلث آخر شب خوانده شود و هر چه به فجر نزدیک تر باشد، فضیلت آن بیشتر است.)
🌱#اجوبه الاستفتائات آیت الله العظمی امام خامنه ای(مدظله العالی)❤👇
🌱س 1: آيا تقليد، صرفاً يک مسأله عقلی است يا ادلّه شرعی نيز دارد؟
ج: تقليد، ادلّه شرعی دارد و عقل نيز حکم میکند که شخص ناآگاه به احکام دين بايد به مجتهد جامعالشرايط مراجعه کند.🌱
🌱س 2: به نظر شريف حضرتعالی، عمل به احتياط بهتر است يا تقليد؟
ج: چون عمل به احتياط مستلزم شناسايی موارد و چگونگی احتياط و صرف وقت بيشتر است، بهتر آن است که مکلّف در احکام دين از مجتهد جامعالشرايط تقليد کند.🌱
🌱س 3: قلمرو احتياط در احکام دين در بين فتاوای فقها چه اندازه است؟ آيا رعايت آرای فقيهان گذشته نيز لازم است؟
ج: مراد از احتياط در موارد آن، رعايت همه احتمالات فقهی است؛ بهطوری که مکلّف مطمئن شود که به وظيفه خود عمل کرده است.🌱
🌱س 4: دخترم به زودی به سن تکليف میرسد و بايد برای خود مرجع تقليدی انتخاب کند، اما درک مسأله تقليد برای او دشوار است، وظيفه ما نسبت به او چيست؟
ج: اگر وی به تنهايی نمیتواند وظيفه شرعی خود را در اينباره تشخيص دهد، وظيفه شما ارشاد و راهنمايی اوست.🌱
🌱مقلدین امام خامنه ای ومراجع عظام تقلید راازطریق لینک زیربه کانال فقه واحکام رهبری اراک دعوت کنید👇
#اَللّهُمَّعَجِّللِوَلیِّڪَالفَرَجَ🌱
#لبیک_یا_خامنه_ای 🌱
🚩🇮🇷🇵🇸
╭─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╮
https://eitaa.com/leaderarak
╰─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╯
#اَللَّهُمعجِّللِوَلیِڪَالفرَج🌱
🌱س 5: نزد فقها معروف است که تشخيص موضوعات احکام به عهده خود مکلّف است و وظيفه مجتهد تشخيص حکم است، ولی در عين حال مجتهدين در بسياری موارد، در تشخيص موضوعات احکام نيز اظهار نظر میکنند، آيا متابعت از نظر مجتهد در موضوع نيز واجب است؟
ج: تشخيص موضوع، موکول به نظر خود مکلّف است و متابعت از مجتهد در تشخيص موضوع واجب نيست، مگر آنکه به آن تشخيص اطمينان پيدا کند و يا موضوع از موضوعاتی باشد که تشخيص آن نياز به استنباط دارد.🌱
🌱س 6: آيا کسی که در آموختن احکام دينیِ مورد نياز خود کوتاهی میکند، گناهکار است؟
ج: اگر نياموختن احکام به ترک واجب يا ارتکاب حرام بيانجامد، گناهکار است.🌱
🌱س 7: گاهی از افراد کم اطلاع از مسائل دينی درباره مرجع تقليد شان پرسش میشود، میگويند نمیدانيم، يا اظهار میدارند که از فلان مجتهد تقليد میکنيم، ولی عملاً التزامی به خواندن رساله آن مجتهد و عمل به فتاوای او ندارند، اعمال اينگونه افراد چه حکمی دارد؟
ج: اگر اعمال آنان موافق احتياط يا مطابق با نظر مجتهدی باشد که در گذشته وظیفهی تقلید از او را داشته یا اکنون وظيفه دارند از او تقليد کنند، محکوم به صحّت است.🌱
🌱س 8: با توجه به اينکه در مسائلی که مجتهد اعلم قائل به وجوب احتياط است، میتوانيم به مجتهد اعلم بعد از وی مراجعه کنيم، اگر اعلم بعد از او نيز قائل به وجوب احتياط در مسأله باشد، آيا رجوع به اعلم بعد از او جايز است؟ و اگر فتوای مجتهد سوم هم همانگونه بود، آيا میتوان به اعلم بعد از آنان مراجعه کرد؟ و همينطور...، لطفاً اين مسأله را توضيح دهيد.
ج: در مسائلی که مجتهد اعلم احتیاط کرده، رجوع به مجتهدی که در آن مسأله احتياط نکرده است و فتوای صريح دارد، با رعايت ترتيب الاعلم فالاعلم، اشکال ندارد🌱
🌱مقلدین امام خامنه ای ومراجع عظام تقلید راازطریق لینک زیربه کانال فقه واحکام رهبری اراک دعوت کنید👇
#اَللّهُمَّعَجِّللِوَلیِّڪَالفَرَجَ🌱
#لبیک_یا_خامنه_ای🌱
🚩🇮🇷🇵🇸
╭─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╮
https://eitaa.com/leaderarak
╰─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╯
#اَللَّهُمعجِّللِوَلیِڪَالفرَج🌱
🌱س 9: آيا تقليد از مجتهدی که متصدی مقام مرجعيت نبوده و رساله عمليه هم ندارد، جايز است؟
ج: در صحّت تقليد از مجتهد جامعالشرايط، تصدّی مرجعيت يا داشتن رساله عمليه شرط نيست، لذا اگر برای مکلّفی که قصد تقليد از او را دارد، ثابت شود که وی مجتهد جامعالشرايط است، تقليد اشکال ندارد.🌱
🌱س 10: آيا تقليد از کسی که در يکی از ابواب فقه مثل نماز و روزه به درجهی اجتهاد رسيده، جايز است؟
ج: فتوای مجتهد متجزّی برای خودش حجت است و دیگران هم میتوانند در همان ابواب فقهی که تبحّر دارد، از او تقلید کنند، گر چه احتیاط مستحب آن است که از مجتهد مطلق تقلید کنند.🌱
🌱س 11: آيا تقليد از علمای کشورهای ديگر که دسترسی به آنان امکان ندارد، جايز است؟
ج: در تقليد از مجتهد جامعالشرايط شرط نيست که مجتهد اهل کشور مکلّف و يا ساکن در محل سکونت او باشد.🌱
🌱س 12: آيا عدالت معتبر در مجتهد و مرجع تقليد با عدالت معتبر در امام جماعت از حيث شدّت و ضعف تفاوت دارد؟
ج: با توجه به حسّاسيّت و اهميت منصب مرجعيت در فتوا، بنا بر احتياط واجب، شرط است که مجتهدِ مرجع تقليد علاوه بر عدالت، قدرت تسلّط بر نفس سرکش را داشته و حرص به دنيا نداشته باشد.🌱
🌱س 13: اين که گفته میشود بايد از مجتهدی تقليد نمود که عادل باشد، مقصود از عادل چه کسی است؟
ج: عادل کسی است که پرهيزگاری او به حدی رسيده باشد که از روی عمد مرتکب گناه نشود.🌱
🌱س 14: آيا اطلاع از اوضاع زمان و مکان از شرايط اجتهاد است؟
ج: ممکن است اين شرط در بعضی از مسائل دخيل باشد.🌱
🌱س 15: بنا بر نظر حضرت امام راحل(قدّسسرّه) مرجع تقليد بايد علاوه بر علم به احکام عبادات و معاملات، نسبت به همه امور سياسی، اقتصادی، نظامی، اجتماعی و رهبری، عالم و آگاه باشد. ما در گذشته مقلّد حضرت امام بوديم، بعد از رحلت ايشان با راهنمايی تعدادی از علما و تشخيص خودمان لازم دانستيم به جنابعالی رجوع نموده و از شما تقليد کنيم تا بين مرجعيت و رهبری جمع کرده باشيم، نظر شما در اين مورد چيست؟
ج: شرايط صلاحيت مرجعيت تقليد، در تحرير الوسيله و رسالههای ديگر به تفصيل ذکر شده است، و تشخيص فرد شايسته تقليد موکول به نظر خود مکلّف است.🌱
🌱مقلدین امام خامنه ای ومراجع عظام تقلید راازطریق لینک زیربه کانال فقه واحکام رهبری اراک دعوت کنید👇
#اَللّهُمَّعَجِّللِوَلیِّڪَالفَرَجَ🌱
#لبیک_یا_خامنه_ای 🌱
🚩🇮🇷🇵🇸
╭─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╮
https://eitaa.com/leaderarak
╰─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╯
#اَللَّهُمعجِّللِوَلیِڪَالفرَج🌱
🌱س 16: آيا در تقليد، اعلميّت مرجع شرط است يا خير؟ معيار و ملاک اعلميّت چيست؟
ج: در مسائلی که فتوای اعلم با فتوای غير اعلم اختلاف دارد، احتياط آن است که از اعلم تقليد کند و ملاک اعلميت اين است که آن مرجع نسبت به ساير مراجع قدرت بيشتری بر شناخت حکم الهی داشته باشد و بهتر بتواند احکام شرعيه را از أدلّه استنباط کند به طوری که تفاوت او با دیگران برای اهل فن آشکار باشد و همچنين نسبت به اوضاع زمان خود به مقداری که در تشخيص موضوعات احکام و ابراز نظر فقهی مؤثر است، آگاهتر باشد.🌱
🌱س 17: آيا تقليد کسی که از جهت احتمال عدم وجود شرايط معتبر تقليد در مجتهد اعلم، از مجتهد غير اعلم تقليد کرده است، محکوم به بطلان است؟
ج: بنا بر احتياط، تقليد از غير اعلم در مسائل مورد اختلاف، به مجرد احتمال عدم وجود شرايط معتبر در اعلم، جايز نيست.🌱
🌱س 18: اگر ثابت شود که تعدادی از علما در بعضی از مسائل اعلم هستند، يعنی هر کدام از آنان در مسأله معيّنی اعلم باشند، آيا تقليد از هر يک از آنان جايز است؟
ج: تبعيض در تقليد اشکال ندارد و اگر اعلميّت هر يک از آنان در مسائلی که مکلف بنا دارد در آن مسائل از او تقليد کند محرز شود، بنا بر احتياط، تبعيض در تقليد در صورت اختلاف فتوا در مسائل مورد نياز مقلّد، واجب است.🌱
🌱س 19: آيا با وجود اعلم، تقليد از غير اعلم جايز است؟
ج: در مسائلی که فتوای غير اعلم مخالفِ فتوای اعلم نباشد، رجوع به غير اعلم اشکال ندارد.🌱
🌱س 20: نظر جنابعالی در اشتراط اعلميت مرجع تقليد چيست و دليل آن کدام است؟
ج: در صورت تعدّد فقهای جامعالشرايط و اختلاف آنان در فتوا، بنا بر احتياط واجب، مکلّف بايد از اعلم تقليد نمايد، مگر آنکه احراز شود که فتوای وی مخالف احتياط است و فتوای غير اعلم موافق با احتياط. و دليل وجوب تقليد از اعلم بنای عقلا و حکم عقل است، زيرا که اعتبار فتوای اعلم برای مقلد يقينی و اعتبار قول غير اعلم احتمالی است.🌱
🌱س 21: از چه کسی بايد تقليد کنيم؟
ج: از مجتهدی که جامع شرايطِ فتوا و مرجعيت است، و بنا بر احتياط بايد اعلم هم باشد.🌱
🌱س 22: آيا تقليد ابتدايی از ميّت جايز است؟
ج: در تقليد ابتدايی، احتياط در تقليد از مجتهد زنده و اعلم نبايد ترک شود.🌱
🌱س 23: آيا تقليد ابتدايی از مجتهد ميّت، متوقف بر تقليد از مجتهد زنده است؟
ج: تقليد ابتدايی از مجتهد ميّت يا بقا بر تقليد او بايد به تقليد از مجتهد زنده و اعلم باشد.🌱
🌱مقلدین امام خامنه ای ومراجع عظام تقلید راازطریق لینک زیربه کانال فقه واحکام رهبری اراک دعوت کنید👇
#اَللّهُمَّعَجِّللِوَلیِّڪَالفَرَجَ🌱
#لبیک_یا_خامنه_ای 🌱
🚩🇮🇷🇵🇸
╭─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╮
https://eitaa.com/leaderarak
╰─═ঊঈ🕊❤🕊ঊঈ═─╯
#اَللَّهُمعجِّللِوَلیِڪَالفرَج🌱