🎞 📺 #جمعه_های_قرآنی (صدو چهارومین برنامه) بخش اول 🔹إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا 🔹مسلماً خدا برای مردان و زنان مسلمان و مردان و زنان با ایمان، و مردان و زنان عبادت پیشه، و مردان و زنان راستگو و مردان و زنان شکیبا، و مردان و زنان فروتن، و مردان و زنان صدقه دهنده، و مردان و زنان روزه دار، و مردان و زنان حفظ کننده خود از پلیدی های جنسی، و مردان و زنانی که بسیار یاد خدا می کنند، آمرزش و پاداشی بزرگ آماده کرده است. ▫️ سوره مبارکه احزاب ۳۵ ❇️توضیحاتی از دکتر محمد جاودان شیخ قاسم أحمد الدشناوی (۱۹۵۲-۲۰۰۱م.) از قاریان خوش‌صوت و مردمی مصر است که با وجود شهرت گسترده در مناطق محلی و محافل دینی، کمتر در رسانه‌های ملی حاضر شد و همین امر سبب شد تا نام او در مقایسه با اساتید بزرگ هم‌عصرش از شهرت زیادی برخوردار نباشد. براساس آنچه در منابع مجازی می‌توان یافت او تنها پسر خانواده بود و خداوند دعای مادرش را در شب قدر استجابت فرمود که از خداوند خواسته بود پسری به او عطا کند، حتی اگر نابینا باشد، تا مایه برکت و حافظ قرآن شود. او با آنکه نابینا بود هم حافظ کتاب الهی و هم صدای رسای قرآن شد. وی از همان کودکی با هوش و استعداد فوق‌العاده‌ای که داشت، توجه همگان را جلب کرد. در شش‌سالگی به مکتب رفت و شیخ عبدالمطلب، مدیر مکتب، آینده‌ای درخشان را برای او پیش‌بینی کرد. قاسم در سیزده‌سالگی قرآن را به طور کامل حفظ کرد و در همان سنین، دوستانش از شنیدن تلاوت‌هایش به شگفت می‌آمدند. شیخ قاسم، همواره در مجالس علما و شیفتگان قرآن حاضر می‌شد و اولین محفل رسمی خود را در ماه رمضان و در چهارده‌سالگی برگزار کرد و مبلغ شش پوند به عنوان حق‌القرائت دریافت کرد. از آنجا که در خانواده‌ای فقیر بزرگ شده بود، از این دستمزد بسیار خوشحال شد. دشناوی نزد شیخ عبدالملک به تکمیل علوم قرائت پرداخت و به زودی صدایش در دل‌های مردم جای گرفت و نامش پرآوازه شد. شیخ قاسم، قاری ساحة الرضوانیه بود و استاد و الگوی او، شیخ محمد أحمد رضوان، از استادان عارف‌مشرب که همواره به او می‌گفت: «تو از صالحانی». قاسم به اولیای خدا و اهل‌بیت عشق می‌ورزید و هر سال برای برگزاری محافل دینی به مسجد سیدنا الحسين و السيدة زينب می‌رفت. نابینایی برای او در زندگی شخصی و اجتماعی آنقدر محدودیت نیافرید که خود از عهده کارها برنیاید. به مسجد محله یا به نقاط دیگر شهر و یا شهرهای دیگر به‌تنهایی آمدوشد داشت. به‌ امر قرآن به خدا توکل کرد و مسیر اداره زندگی و ترقی را طی نمود و در سایه این تلاش و توکل دل‌نگران رزق‌وروزی نبود و شعارش آن بود که: «الله روزی‌رسان کریم است». با آنکه ثروتمند نبود، آز آنچه داشت برای انفاق درراه خدا و برای نیازمندان دریغ نمی‌کرد و به زندگی ساده بسنده کرده بود. دشناوی در هجده‌سالگی ازدواج کرد و صاحب سه فرزند شد و در رشته قرائات دیپلم فن تجوید دریافت کرد. از نشانه‌های بی‌تعلقی او به دنیا آنکه با وجود صلاحیت بالا و پیشنهادها ورود به رادیو و تلویزیون را نپذیرفت که در مصر مسیر مطمئن شهرت و ثروت برای یک قاری بزرگ بود و ترجیح داد «قاری مردمی» بماند، با این تعهد اخلاقی: «همچنان در استان قنا در میان خانواده و مردم ساده‌ای که مرا دوست دارند، خواهم ماند.» شاگردان بسیاری نزد او آموزش دیدند و راهش را ادامه دادند؛ از جمله شیخ محمد عبدالله، شیخ عبدالسلام القلیل، شیخ أحمد ماجد، شیخ ماهر قاسم و شیخ محمد حسن یوسف. وی توفیق یافت که همه قرآن را در مکه و مدینه تلاوت کند امری که به تحسین او از سوی مستمعان انجامید. شیخ قاسم دارای صدایی گیرا، روح‌نواز و پرطنین و خوش‌تحریر بود که در هر محفلی، کوچک یا بزرگ، مستمعان را بر سر ذوق می‌آورد و مجذوب خود می‌ساخت. #کتاب_زندگی‌ات_را_با_دانایی_ورق_بزن ✨باما همراه باشید✨ ⏮ | ایتا | تلگرام | اینستاگرام 🆔 @libadyan ┄┅═══••✾••═══┅┄ ⏮ | واتساپ https://chat.whatsapp.com/EZkvKCGCDgPGiTAes9Fh50

🎞 📺 #جمعه_های_قرآنی (صدو چهارومین برنامه) بخش دوم در هنر و فن قرائت هم‌تراز بزرگان تلاوت می‌نمود. تسلط او بر مدیریت صدا و به‌کارگیری مناسب مقامات، به او امکان می‌داد تا مفاهیم و احوال آیات را با ظرافت و تأثیرگذاری به مخاطبان شیفته قرآن انتقال دهد. صدای او نیرومند و عریض بود و در تلاوت خود از روش اوج و قرار بهره می‌برد و نفس نسبتا خوبی داشت. گاه در میانه اوج با استادی به پرده‌های پایین منتقل و باز به‌زیبایی به پرده اوج باز می‌گشت و قرائت را تنوعی دل‌نشین می‌بخشید. وابستگی عمیقش به خاندان پیامبر و عرفان اسلامی نیز در حال و هوای تلاوت‌هایش مشهود بود. با وجود آنکه بیشتر تلاوت‌هایش در رسانه‌ها پخش نشد، اما در میان مردم استان قنا و مناطق جنوبی مصر، نام و صدایش همواره زنده و محترم است. شیخ دشناوی پس از عمری خدمت به قرآن که زیاد هم طولانی نبود در ۱۷ سپتامبر ۲۰۰۱، مصادف با ۲۹ جمادی‌الثانی ۱۴۲۲ق. در خانه ساده و مزین به تلوت‌های قرآنی او دار فانی را وداع گفت. خداوند او را رحمت کند و از ناحیه قرآن پاداش خیر دهد. اکنون در این صبح جمعه که گاه تلاوت و انس با قرآن است، تلاوت این استاد را از سوره مبارکه روم و احزاب به گوش جان می‌شنویم؛ سماعاً طیّباً. 🎞 تهیه و تنظیم: مهدی محمدی شجاعی 👇👇 🎼 به پیوست فایل کامل #جمعه_های_قرآنی #قاسم_احمد_الدشناوی #محمد_جاودان #کتاب_زندگی‌ات_را_با_دانایی_ورق_بزن ✨باما همراه باشید✨ ⏮ | ایتا | تلگرام | اینستاگرام 🆔 @libadyan ┄┅═══••✾••═══┅┄ ⏮ | واتساپ https://chat.whatsapp.com/EZkvKCGCDgPGiTAes9Fh50

🎼 🎙#معرفی_صوتی_کتاب : (شماره ۳) " انگاره‌کاوی در مطالعات معاصر اسلامی" 🎙با صدای مولف کتاب: "دکتر محمدحسن احمدی" 🔸انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب/ پاییز ۱۴۰۴ #صدای_مولف #محمد_حسن_احمدی 🎞 تهیه و تدوین: مهدی محمدی شجاعی #کتاب_زندگی‌ات_را_با_دانایی_ورق_بزن ✨باما همراه باشید✨ ⏮️ | ایتا | تلگرام | اینستاگرام 🆔 @libadyan ┄┅═══••✾••═══┅┄ ⏮️ | واتساپ https://chat.whatsapp.com/EZkvKCGCDgPGiTAes9Fh50

✨ 🌐 #منتشر_شد / (چاپ اول ) 🔹انگاره کاوی در مطالعات معاصر اسلامی/ نوشته محمدحسن احمدی/ قم:‌ انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب/ پاییز ۱۴۰۴ 🛍 خرید اینترنتی از انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب 🔻🔻 https://b2n.ir/ENGAREH-KAVI #تفسیر #علوم_قرآنی #حدیث #تاریخ_و_سیره #مطالعات_اسلامی #متون_دینی #تمدن_اسلامی #خاورشناسان #انگاره_کاوی_در_مطالعات_اسلامی #محمد_حسن_احمدی #انتشارات_دانشگاه_ادیان_و_مذاهب #کتاب_زندگی‌ات_را_با_دانایی_ورق_بزن ✨باما همراه باشید✨ ⏮️ | ایتا | تلگرام | اینستاگرام 🆔 @libadyan ┄┅═══••✾••═══┅┄ ⏮️ | واتساپ https://chat.whatsapp.com/EZkvKCGCDgPGiTAes9Fh50

✨ 🔹تفسیر - یا به تعبیر بهتر عملیات تفسیری - در اولین مواجهه با متون دینی، چیزی جز دو اتفاق عمده نیست: یکی برداشتن غبار تاریخی و دیگری تشخیص انگاره حاکم بر متن. یـکی از انگاره‌های غلط تصور امکان تـعامل با متن غیـر آغشتـه به فـهم (نص غیرمشوی) است. اساساً هیچ متنی- به ویژه متون دینی در سـاختار تمدنی اسلام- بسان موجودی عریان و منسلخ از سیطره یک فهم نیست و البته روایـت اول، نقش مهمی در شــکل‌گیــری ایـن فــهم دارد. بـرخی خاورشناسان، قرآن کریم را «متنی متلو» خوانده‌اند. وجود انبوهی از تفاسیر قرآن کریم در سده‌های مختلف، شاهد این امر است. اگرچه شاید گریزی از طبقه‌بندی متن نباشد؛ اما در عین حال، همواره در تفسیر متن باید نگران انگاره‌ها و اشراب آن‌ها به متون نیز باشیم. انگاره پژوهی، فضا و رویکرد نوینی در مطالعات دینی است. کتاب حاضر تلاش دارد تا با واکاوی رویکردهای متداول در تفسیر متون اسلامی در مطالعات معاصر، 27 انگاره از انگاره‌های ساختاری حاکم بر فضای این نوع مطالعات را در قالب سه بخش انگاره‌های مشترک، انـگاره‌های تـفسیر و علوم قرآن، انگاره‌های حدیث، تاریخ و سیره بررسی کند. 🔹انگاره کاوی در مطالعات معاصر اسلامی/ نوشته محمدحسن احمدی/ قم:‌ انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب/ پاییز ۱۴۰۴ 🛍 خرید اینترنتی با تخفیف 🔻🔻 https://b2n.ir/ENGAREH-KAVI2 #تفسیر #علوم_قرآنی #حدیث #تاریخ_و_سیره #مطالعات_اسلامی #متون_دینی #تمدن_اسلامی #خاورشناسان #انگاره_کاوی_در_مطالعات_اسلامی #محمد_حسن_احمدی #انتشارات_دانشگاه_ادیان_و_مذاهب #کتاب_زندگی‌ات_را_با_دانایی_ورق_بزن ✨باما همراه باشید✨ ⏮️ | ایتا | تلگرام | اینستاگرام 🆔 @libadyan ┄┅═══••✾••═══┅┄ ⏮️ | واتساپ https://chat.whatsapp.com/EZkvKCGCDgPGiTAes9Fh50

📖 #تازه_های_کتابخانه_دانشگاه_ادیان_و_مذاهب ( هفتصد و پنجاه و پنجمین هفته / بخش اول ) 📕 B‌ ۳۱۳۵‌ /ج‌‌۹ ۱۳۹۷ جهان به مثابه اراده و برابر نهاد= Die welt als wille und vorstellung‌/ آرتور شوپنهاور؛ [مترجم] محسن اکبري.- تهران: نگاه معاصر، ‌۱۳۹۷. 📕 BP‌ ۱۶۴‌ /م‌‌۷‌ /ح‌‌۴ حديث قديم و سخن نو: جايگاه مباحث لفظي علم اصول در دانشهاي زباني امروز/ مصطفي ملکيان.- تهران: نگاه معاصر : موسسه فرهنگي فرزانه، ‌۱۴۰۳. 📕 HQ‌ ۷۵۶‌ /ب‌‌۲ ۱۳۹۹ بابا و فلسفه: طريقت پدري= Fatherhood - philosophy for everyone: the Dao of daddy‌/ [ويراستاران] لان اس. نيز، مايکل دابليو آستن؛ مترجم مجتبي پردل.- مشهد: ترانه، ‌۱۳۹۹. 📕 DT‌ ۱۰۷‌ /الف‌‌۳ ۱۴۰۳ اخوان المسلمين؛ سياست ورزي يا افراطي گري؟= The muslim brostherhood circumstances surrounding its stablishment‌/ به اهتمام جمعي از پژوهشگران مرکز پژوهشي و مشورتي ترندز؛ ترجمه فائزه ديني.- تهران: لوگوس، ‌۱۴۰۳. 📕 B‌ ۸۲۸/۴۵ /ن‌‌۹‌ /الف‌‌۴ ادراک اخلاقي حسي/ حميد نوربخش.- تهران: نگاه معاصر، ‌۱۴۰۳. 📕 BD‌ ۱۶۸‌ /پ‌‌۹‌ /ش‌‌۲ شاهدگرايي در توجيه معرفتي/ محمدعلي پودينه.- تهران: نگاه معاصر، ‌۱۴۰۳. 📕 HM‌ ۴۸۷‌ /ک‌‌۹‌ /ک‌‌۲ کاربرد روش هاي فوکو/ گوين کندال، گري ويکام؛ ترجمه ي هادي نوري.- تهران: شوند، ‌۱۴۰۳. 📕 B‌ ۲۴۳۰‌ /ل‌‌۹۴‌ /آ‌‌۷ لويناس، مکتب فرانکفورت و روانکاوي= Levinas, the Frankfurt school, and psychoanalysis‌/ سي. فرد آلفرد؛ ترجمه سحر اعلايي.- تهران: ققنوس، ‌۱۴۰۲. 📕 BP‌ ۲۳۰/۱۸ /ل‌‌۶‌ /ع‌‌۸ علوم تربيتي مدرن و پرسش از هويت و روش شناسي علوم تربيت اسلامي/ علي لطيفي.- قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه : مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه، معاونت پژوهش، دبيرخانه حمايت از طرح هاي پژوهشي، ‌۱۴۰۳. 📕 BP‌ ۱۰۴‌ /م‌‌۳۵‌ /خ‌‌۴ مديريت بحران بر اساس آموزه هايي از قرآن کريم/ ابوطالب خدمتي.- قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ‌۱۴۰۳. 📕 BP‌ ۲۳۲/۸ /ب‌‌۹‌ /ت‌‌۴ تربيت زيبايي شناختي از ديدگاه اسلام/ محمد بهشتي.- قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه : مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه، معاونت پژوهش، دبيرخانه حمايت از طرح هاي پژوهشي، ‌۱۴۰۲. 📕 BP‌ ۳۶‌ /م‌‌۴‌ /س‌‌۹ سيره امامان شيعه عليهم السلام در آثار انگليسي مستشرقان معاصر (منبع شناسي و نقد و بررسي مهم ترين آثار)/ مرتضي مداحي.- قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ‌۱۴۰۲. 📕 BP‌ ۱۰۴‌ /ز‌‌۹‌ /ش‌‌۹ تفسير تطبيقي آيات بحث برانگيز مربوط به زنان با تاکيد بر تفاسير المنار، الميزان و من وحي القرآن/ محمدحسن شيرزاد.- قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ‌۱۴۰۳. 📕 HM‌ ۴۳۵‌ /الف‌‌۹‌ /الف‌‌۸ انديشه هاي شاخص در تاريخ تفکر اجتماعي= Iconic ideas in the history of social thought‌/ فسولت و. ايسايف؛ مترجم احسان شاه قاسمي.- تهران: زندگي روزانه، ‌۱۴۰۰. 📕 LC‌ ۱۹۱‌ /ب‌‌۹‌ /ن‌‌۶ نظريه بازتوليد اجتماعي: آموزش، جامعه و فرهنگ= Reproduction in education, society and culture‌/ پير بورديو، ژان کلودپسيون.- تهران: انديشه احسان، ‌۱۴۰۱. 📕 JC‌ ۲۵۷‌ /الف‌‌۸‌ /ن‌‌۹ مايکل اوکشات= Michael Oakeshott‌/ ادموند نيل؛ مترجمين محمد بهرام پور، احمد بيگلري.- تهران: پارس کتاب، ‌۱۴۰۲. 📕 BF‌ ۷۱۳‌ /ع‌‌۲‌ /ن‌‌۶ نظريه رشد به مثابه فلسفه روان شناسي/ مهدي عاشوري، جميله علم الهدي.- تهران: سازمان مطالعه و تدوين کتب علوم اسلامي و انساني دانشگاهها (سمت)، پژوهشکده تحقيق و توسعه علوم انساني، ‌۱۴۰۲. 📕 RC‌ ۴۶۶‌ /آ‌‌۲‌ /م‌‌۵ مشاوران بر روي خط اشتباه (آسيب شناسي مشاوره و درمان)/ تاليف حميد آتش پور؛ با پيشگفتار مجيد صفاري نيا.- تهران: روان، ‌۱۴۰۰. 📕 BP‌ ۸۲/۳ /ط‌‌۹‌ /و‌‌۲ واکاوي واژگان قرآن در روايات اهل بيت (ع)/ محمود طيب حسيني، محمدعلي مروجي طبسي.- قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه : نشر معارف اهل بيت الطاهرين عليهم‌السلام، ‌۱۴۰۳. #کتاب_زندگی‌ات_را_با_دانایی_ورق_بزن ✨باما همراه باشید✨ ⏮️ | ایتا | تلگرام | اینستاگرام 🆔 @libadyan ┄┅═══••✾••═══┅┄ ⏮️ | واتساپ https://chat.whatsapp.com/EZkvKCGCDgPGiTAes9Fh50