آمدنت، وعده‌ی آزادی است و نامت، آرامش دلِ تمام آزادی‌خواهان جهان میلادت مبارک یا صاحب‌الزمان 🤍🌿 #تولد‌امام‌زمان‌علیه‌السلام_نیمه‌شعبان #گروه‌کوثر_پاپی Your arrival is the promise of freedom And your name is the peace of the hearts of all freedom seekers in the world Happy birthday, O Master of the Time 🤍🌿 #Birthday of the Imam of the Time (peace be upon him)_Mid-Shaban #KawtharGroup_Papi إن قدومك هو وعد الحرية واسمك هو سلام قلوب جميع الساعين إلى الحرية في العالم عيد ميلاد سعيد يا سيد الزمان 🤍🌿 #عيد ميلاد إمام الزمان (عليه السلام) منتصف شعبان #مجموعة_كوثر_بابي ‌🌐 @lnKowsar

🔴 او تحقیر آمریکا را در جهان باب کرد بنیانگذار جمهوری‌اسلامی ایران: رئیس جمهور آمریکا گفته است: ایران ما را تحقیر کرد این اول کار است، ایران تا آخر شما را تحقیر خواهد کرد! رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران: مساله ایران و آمریکا چیه؟! این تقابلی که وجود دارد؟ چهل و چند سال است آمریکا می‌خواهد ایران را ببلعد! ملت رشید ایران و جمهوری اسلامی مانع است. #مکتب_روح‌الله 🆔 @whc_ir ‌🌐 @lnKowsar

🔴 او با سپاهی از شهیدان خواهد آمد 🔻سيأتي هو بجيشٍ من الشهداء 🔻He will come with an army of martyrs 🏷 #پوستر ‌🌐 @lnKowsar

🎥ویدیوی وایرال شده در رسانه‌های عربی تحت عنوان تفاوت جبهه خیر و شر 🎥A viral video in Arab media titled The Difference Between the Good and Evil wars 🎥 فيديو انتشر على نطاق واسع في وسائل الإعلام العربية بعنوان "الفرق بين جبهة الخير وجبهة الشر" ‌🌐 @lnKowsar

#یادداشت 🔴 راهی که ما باید برویم پرونده اپستین، صرفاً یک رسوایی اخلاقیِ فردی نبود؛ بلکه آینه‌ای بود که شکاف عمیق در بنیان‌های اخلاقی لیبرال‌دموکراسی غرب را عیان کرد. نظامی که سال‌ها با شعار «آزادی، برابری و حقوق زن» خود را مرجع اخلاق جهانی معرفی می‌کرد، ناگهان در برابر شبکه‌ای از قدرت، ثروت و سوءاستفاده جنسی از زنان و دختران، به سکوت، مصلحت‌اندیشی و لاپوشانی پناه برد. این لحظه، یک فرصت تاریخی است؛ نه برای شماتت، بلکه برای بازتعریف گفتمان زن در جهان. در چنین بزنگاهی، بانوان طلبه، سیاستمدار، اندیشمند و کنشگر ایرانی می‌توانند نقشی تعیین‌کننده ایفا کنند. جهان امروز، بیش از هر زمان دیگری، آماده شنیدن یک روایت جایگزین است؛ روایتی که نه در دام ابژه‌سازی زن در لیبرالیسم می‌افتد و نه به حذف اجتماعی او تن می‌دهد. اینجاست که «#الگوی‌سوم‌زن» به‌عنوان یک پیشنهاد تمدنی، قابلیت طرح جهانی پیدا می‌کند. الگوی سوم زنِ شیعی، زن را نه کالای بازار مصرف می‌داند و نه موجودی منزوی و به حاشیه رانده. این الگو، بر کرامت ذاتی زن، هویت مستقل، نقش‌آفرینی اجتماعی، و در عین حال بر پیوند آگاهانه با خانواده و معنویت تأکید دارد. زنی که در این چارچوب تعریف می‌شود، نه قربانی آزادی بی‌مهار است و نه اسیر سنت‌های تحجرآمیز؛ بلکه فاعل آگاه تاریخ است. رسوایی اپستین نشان داد که لیبرالیسم، علی‌رغم ادعاهای پرطمطراق، در عمل نتوانسته از زن در برابر ساختارهای قدرت و سرمایه محافظت کند. زنِ لیبرال، وقتی منافع شبکه‌های سیاسی و اقتصادی در میان باشد، به‌سادگی قربانی می‌شود و حتی صدایش هم شنیده نمی‌شود. این شکست، باید به زبان زنان جهان ترجمه شود؛ نه با شعار، بلکه با مقایسه‌ای صریح و شجاعانه. بانوان سیاستمدار ایرانی می‌توانند با ورود فعال به عرصه دیپلماسی عمومی، رسانه‌های بین‌المللی و گفت‌وگوهای نخبگانی، این پرسش اساسی را مطرح کنند: ▫️کدام الگو واقعاً از زن حمایت می‌کند؟ الگویی که آزادی را به رهایی از هر قید اخلاقی تقلیل می‌دهد، یا الگویی که آزادی را در کنار مسئولیت، معنا و کرامت انسانی تعریف می‌کند؟ امروز، دفاع از الگوی سوم زن، صرفاً دفاع از یک دیدگاه بومی یا مذهبی نیست؛ بلکه ارائه یک بدیل جهانی برای بن‌بست لیبرالیسم است. اگر این فرصت از دست برود، دیگران روایت خود را تحمیل خواهند کرد. اما اگر به‌درستی از آن استفاده شود، زنان مسلمان – و به‌ویژه زنان ایرانی – می‌توانند از موضع کنشگری، نه واکنش، در شکل‌دهی به آینده گفتمان زن در جهان نقش‌آفرین باشند. این، همان راهی است که ما باید برویم. ✍#عشق‌آبادی ▫️#پرونده_اپستین ‌🌐 @lnKowsar

۰ #Note 🔴 The path we must take The Epstein case was not simply an individual moral scandal; it was a mirror that revealed a deep gap in the moral foundations of Western liberal democracy. A system that for years introduced itself as the reference for global morality with the slogan "freedom, equality, and women's rights" suddenly took refuge in silence, expediency, and cover-up in the face of a network of power, wealth, and sexual abuse of women and girls. This moment is a historic opportunity; not for censure, but to redefine the discourse of women in the world. At such a juncture, Iranian women students, politicians, thinkers, and activists can play a decisive role. Today, more than ever, the world is ready to hear an alternative narrative; a narrative that neither falls into the trap of objectification of women in liberalism nor succumbs to their social exclusion. This is where the “#ThirdModelofWoman” as a civilizational proposal finds the potential for a global project. The third model of the Shiite woman sees women neither as a commodity on the consumer market nor as an isolated and marginalized being. This model emphasizes women’s inherent dignity, independent identity, social role-playing, and at the same time, a conscious connection to family and spirituality. A woman defined within this framework is neither a victim of unbridled freedom nor a prisoner of fossilizing traditions; rather, she is a conscious subject of history. The Epstein scandal showed that liberalism, despite its grandiose claims, has failed in practice to protect women from the structures of power and capital. When the interests of political and economic networks are at stake, the liberal woman is simply victimized and her voice is not even heard. This failure must be translated into the language of women around the world; not with slogans, but with a frank and courageous comparison. By actively engaging in public diplomacy, international media, and elite dialogue, Iranian women politicians can raise this fundamental question: Which model truly supports women? The model that reduces freedom to freedom from any moral constraints, or the model that defines freedom alongside responsibility, meaning, and human dignity? Today, defending the third model of women is not simply defending a local or religious perspective; it is presenting a global alternative to the deadlock of liberalism. If this opportunity is missed, others will impose their own narrative. But if it is used properly, Muslim women—and Iranian women in particular—can play a role in shaping the future of women’s discourse in the world from a position of activism, not reaction. This is the path we must take. ✍#AhmadiEshghabadi ▫️#Epstein ‌🌐 @lnKowsar

🔹قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى 🔸خدا فرمود:[از واکنش و برخوردِ او (فرعون)] نترسید که بی‌تردید من با شما هستم، [سخن شما را] می‌شنوم و [کارتان را] می‌بینم 🔸The Lord replied them, Do not be afraid; I Am with you all the time, listening and seeing 📗سوره طه، آیه ۴۶ ☄#از‌فرعون‌زمان[ترامپ]#نترسید ‌🌐 @lnKowsar

🕳 غرق‌ در آب 🔻 رهبر انقلاب اسلامی ایران: آمریکا مانند کشتی تایتانیک ان شاءالله غرق خواهد شد. ۱۳۹۸/۱۱/۲۹ #گروه‌کوثر_رحیم‌پور 🕳 Drowning in water 🔻 Leader of the Islamic Revolution of Iran: America will sink like the Titanic, God willing. 29/11/1398 🕳 يغرق في الماء 🔻 قائد الثورة الإسلامية في إيران: ستغرق أمريكا كما غرقت تيتانيك، بإذن الله. ٢٩/١١/۱۳۹۸ ‌🌐 @lnKowsar

🔺#رها‌نمی‌کنیم_قسمت‌چهارم 🔹‌۴. تفکیک هوشمندانه «اعتراض» از «اغتشاش» اگر این تفکیک انجام نشود، عملاً میدان به مخالف داده می‌شود. 🔸کنشگران باید: ▫️حق اعتراض مسالمت‌آمیز را به رسمیت بشناسند ▫️اما خط قرمزها را شفاف کنند: ▫️آتش زدن قرآن = اعتراض نیست ▫️قتل مأمور امنیت = کنش مدنی نیست ▫️حمایت خارجی علنی = استقلال‌زدایی است 🔺این تفکیک برای مخاطب خارجی بسیار حیاتی است. #کنشگر_کنشگران‌طلبه_حوزه‌خواهران ‌🌐 @lnKowsar

#Story ■اعتراف به بندگی در محضر خدا... 🔻Confessing to Servitude in the presence of God... ‌🌐 @lnKowsar