در طلب آن هستم، به عنوان «که فکری در درون ما از این بهتر نمی‌گیرد». گویا این همان نهایت حضوری است که انسان می‌تواند در نهایی‌ترین دوران با آن به‌سر برد. 🌸صراحی می‌کشم پنهان و مردم دفتر انگارند     🌸عجب گر آتش این زرق در دفتر نمی‌گیرد 🔺در درون خود شراب اُنس و محبت را از ظاهرگرایان نهان می‌کنم تا آنجایی که مردم گمان می‌کنند آنچه در درون دارم همان مفاهیم مدرسه و مکتب است. آنچنان از شوق و شور درونیِ آن حضور سرمستم که از خود نیز تعجب می‌کنم که چگونه می‌توانم احوالات خود را در مقابل این ظاهرگرایان نگه دارم و آشکار نکنم. آتش حضور و شوقی که گفتنی نیست تا به نوشته در آید. تنها می‌توان در هستی خود با آن به‌سر برد و به بیکرانگی هستی. 🌸من این دلق مرقع را بخواهم سوختن روزی  🌸که   پیر می فروشانش   به جامی بر نمی‌گیرد 🔺این‌که ظاهر من با آنچه در درونم می‌گذرد متفاوت است‌، مرا رنج میدهد و من این دلق ریایی را به هر حال آتش خواهم زد و به همگان نشان خواهم داد آن زندگی دینی دیروزین که زندگی با مفاهیم است را باید رها کرد که پیر می فروشان یعنی حضرت مولی الموحدین«علیه‌السلام» آن نوع دینداری را که با توحید علوی در شور و شعله نباشد به چیزی نمی‌خرد و برای آن جایگاهی قائل نیست. باید در این دوران به دینداری حقیقی نظر کرد که محدودشدن در باورهای انتزاعی نیست. 🔺آیا مگر چنین نبود که حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» در آخر کتاب «مصباح الهدایه الی الخلافت و الولایه» در آن دوران فرمود: «ايّاك، أيّها الصدّيق الروحاني، ثمّ إيّاك، و اللّه معينك في أولاك و أخريك، أن تكشف هذه الأسرار لغير أهلها؛» و از ما خواست که آن معارف عرفانی و آتشین را علناً با دیگر انسان‌ها، مگر با اهلش در میان نگذاریم؟ ولی چه شد که او در آخرین دوران حیاتش با طرح تفسیر حمد آن معارف را حتی بسی عمیق‌تر با همگان در میان گذارد تا به یک معنا گفته باشد شرایط، شرایطی شده است که حافظ‌گونه باید آنچه را تا دیروز از ظاهرگرایان پنهان کرده است، آشکارا نماید؟ این یعنی باید به ظهور خداوند در حوزۀ ایمان نظر داشت و به غیب که ایمان به آن اشاره دارد. هرچند حضرت محبوب به حکم صمدیتش، خود را از به ظهورآمدن واپس می‌کشد و انسان‌های قدسی برعکس ظاهرگرایانِ مقدس‌مآب در آن ساحت با خدای خود به سر می‌برند و این یعنی در حوزۀ ایمان به خدایی رجوع کرده‌ایم در آینه‌هایی که اولیای الهی می‌باشند و این یعنی انسان به جایی می‌رسد که اعلام می‌کند: «دلم جز مهر مَه رویان طریقی بر نمی‌گیرد» و این به گفتۀ جناب مولوی یعنی: «مهر پاکان در میان جان، نشان / دل مده الا به مهر دلخوشان». 🔺راستی را! در آن نهایی‌ترین منزل برای حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» آن فقیه و آن فیلسوف بزرگ، چه پیش آمد که در آن غزل مشهور از مخاطبان خود درخواست کرد: «بگذارید که از میکده یادی بکنم/ من که با دست بت میکده بیدار شدم.»؟ آیا این همان عبور از دوگانگی بین پنهان‌کردن احوالات معنوی از یک طرف، و تصور آن‌که او را در محدودۀ علم و اطلاع دینی دانستن از طرف دیگر، نیست؟ که در آن شعر می‌خواهد تا ما او را سراسر در میکدۀ حضور و اُنس با حقایق بنگریم و همۀ آداب شریعت را در همان میدان معنا کنیم؟ و آنچه را جناب حافظ دنبال میکرد و می‌گفت: «من این دلق مرقع را بخواهم سوختن روزی/ که پیر می فروشانش به جامی بر نمی‌گیرد». حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» عمل نمود تا جواب ظرفیت گستردۀ بشر آخرالزمانی را داده باشد.[1] 🌸از  آن رو    هست یاران را صفاها با میّ لعلش  🌸که غیر از راستی نقشی در آن جوهر نمی‌گیرد 🔺و این‌که یاران با نور توحید علوی و میّ لعلِ مرتضوی در صفا و سرور هستند، بدان جهت است که در آن نقش و در آن توحید که مولایمان متذکر آن هستند، تنها و تنها حقیقت و راستی نهفته است و دیگر راه ها نوعی سرگرمی و بطالت است. آیا وقت آن نرسیده تا به فرازهای توحیدی نهج‌البلاغه نظر کنیم و به گفتۀ حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه»: «هان، فیلسوفان و حکمت‌اندوزان، بیایند و در جملات خطبه اول این کتاب الهی به تحقیق بنشینند و افکار بلندپایه خود را به کار گیرند و با کمک اصحاب معرفت و ارباب عرفان این یک جمله کوتاه را به تفسیر بپردازند... «مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ»(27 اردیبهشت 1360)

🌸سر و چشمی چنین دلکش تو گویی چشم از او بردوز  🌸برو کاین     وعظ   بی‌معنی     مرا   در  سر نمی‌گیرد 🔺حال ای همه کسانی که ما را طعنه می‌زنید که از میّ میخانۀ مولای‌مان منصرف شویم! چگونه ممکن است دل از چنان حضوری برکنیم؟ ما دیگر در جای و جایگاهی نیستیم که بتوانیم آن وعظ و نصیحت‌های شما را بپذیریم، ما خود را در جای دیگری معنا کرده‌ایم که با بودن در فردایی همراه هست که افق حضور نهایت انسانیت است. در فضای بودن و باز بودن در جهان خود، به وسعت انسانیت همۀ انسان‌ها. در این راستا به راهی که جناب صدرالمتألهین با نظر به «وجود» به میان آورده‌اند، در مقابل اصالت‌دادن به ماهیات می‌توان فکر کرد و حضوری که در منظر نگاه جناب حافظ پیش آمده، به عنوان «سرو چشمی چنین دلکش» که افق‌هایی هستند به سوی حقیقت، در مقابل رقیبی که «تو گویی چشم از او بردار» که وعظی است بی‌معنا «برو کاین وعظ بی‌معنی مرا در سر نمی‌گیرد».   🌸 نصیحت‌گوی رندان را که با حکم قضا جنگ است 🌸دلش    بس   تنگ   می‌بینم    مگر   ساغر نمی‌گیرد 🔺چه اندازه تنگ نظرند آنانی که با تقدیر و قضای پیش آمده به جنگ برخاسته‌اند و گمان می‌کنند در این زمانه نیز می‌توان با بودنِ دیروزین که سراسر به‌سربردن با مفهوم حقایق بود و درظاهر شریعت متوقف‌شدن، می توان زندگی را ادامه داد، گویا نصیحت گویان رِند متوجه نیستند تاریخ دیگری و انسان دیگری به میان آمده است و با مخالفت با آنچه پیش آمده، عملاً به جنگ با قضای الهی پرداخته‌اند. جنگ با قضایی که ما همواره درخود حاضریم و درمسیری که به سوی هستی ِشدیدتری از خود در مقابل‌مان گشوده است، می‌توانیم حاضر باشیم.   🌸میان گریه می‌خندم که چون شمع، اندر این مجلس 🌸زبان آتشینم  هست لیکن  در نمی‌گیرد 🔺و حال این ما هستیم و حضوری که در دیروزمان جناب حافظ و در امروزمان حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» متذکر آن هستند، حضوری این چنین عظیم که در دلِ اشک‌هایی که در انس با حقیقت برای انسان پیش می‌آید «روحی شاد» او را در بر می‌گیرد، همانند شمعی که در مجلس انسان‌ها، زبانی آتشین را به میان آورده ولی و صد ولی بعضی از آن‌هایی که ادعای تبلیغ دین دارند را آماده تاثیر نیست[2] و این است راز حضور آخرالزمانی جناب حافظ وآینده‌ای که او دربارۀ آن حضور با ما حرف‌ها دارد، با گریه‌هایی که در دل آن اشک‌ها، حضوری متعالی به میان می‌آید، مانند اشک‌هایی که در شهادت شهید حججی و شهید حاج قاسم و شهید رئیسی به میان آمد که همه و همه قصۀ اشک‌هایی است که حضرت اباعبدالله«علیه‌السلام» به دلباختگان خود به حکم «قَتِیلُ العَبَرات»بودن‌شان عطا فرمودند. و حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» آن اشک‌ها را در خود تجربه کرده بود. [3] 🌸چه  خوش صید دلم کردی بنازم چشم مستت را    🌸که کس مرغان وحشی را از این خوش‌تر نمی‌گیرد 🔺راستی را! ای محبوب جان‌ها، چه اندازه زیبا دل مرا با نظر مبارکت صید کردی که این چنین در میدان آن اشک‌ها، روحی چنین شاد دارم. حقیقتاً این کار، کار ساده‌ای نبود که انسانی مانند من را با هزار سوال و اعتراض، این چنین متوجه خودت نمودی. «بنازم چشم مست و نظر مبارکت را».   🌸سخن  در احتیاج ما و   استغنای   معشوق است  🌸چه سود افسونگری ای دل که در دلبر نمی‌گیرد 🔺همۀ حرف و همۀ آنچه که برای ما پیش آمد در توجه به نسبتی است که از یک طرف ما هستیم و عین فقر و عین ربط بودن و او است و عین استغنا و «وجود محض» و دیگر هیچ، و در این نسبت و رابطه هرگونه افسونگری و تلاشی دیگر بی‌فایده و بی‌ثمر است، مگر درک چنین نسبتی در افقی که این ما هستیم و سراسر نیاز و او است و سراسر فیض و گشودگی آغوش برای در بر گرفتن ما و این  راز خنده‌هایی است که در دل گریه‌ها پیش می‌آید.   🌸من آن آیینه را روزی به دست آرم سکندروار  🌸اگر   می‌گیرد    این آتش زمانی ور نمی‌گیرد 🔺و این ابتدای راه است در طلب راهی که راه نظر به حقیقت است  در دل آینه‌ها ، در دل آینه‌ای همچون مولایمان علی«علیه‌السلام» و در دل آینۀ تاریخی که با انقلاب اسلامی گشوده شد و اشک‌هایی که به میان آمد، آری! این ابتدای راه است به سوی افقی گشوده که آن حضوری است تمام در دل تاریخ، ذیل اراده الهی برای درک انسانیت انسان‌ها با نظر به انسان کامل و این راه، راهی است که اسکندروار ما در آن راه تا رسیدن به آن حضور جلو و جلوتر می‌رویم ، هرچند گاهی آن حضور ما را در بر می‌گیرد با شوقی آتشین و زمانی گرمی و آتشش فرو می‌نشیند، ولی و صد ولی در هر صورت چه اندازه حاضر و نزدیک است. 🌸خدا را رحمی ای منعم که درویشِ سر کویت   🌸دری    دیگر    نمی‌داند رهی   دیگر نمی‌گیرد 🔺خداوندا! خود می‌دانی که برای من و برای هر کس که در طلب حقیقت است، تنها و تنها راهی حقیقی می‌باشد که برای این درویش سر کویت، یعنی این فقیر الی الله پیش آورده‌ای و نه درِ دیگری هست که آن را بکوبم و نه راه دیگری که در آن قدم بگذارم.

🌸بدین   شعر تر شیرین ز شاهنشه عجب دارم   🌸که سر تا پای حافظ را چرا در زر نمی‌گیرد 🔺و این‌جا است که جناب حافظ به شایستگیِ تمام بر خود می‌بالد که چگونه حضرت محبوب این کلمات آخرالزمانی را که حکایت امروزینِ ما می‌باشد؛ در جان او به «گفت» آورده است و ارزش چنین سخنانی که سلطان ازل بر او القاء کرده است را درک می‌کند و از این جهت می‌فرماید: احساس می‌کنم جا دارد که تمام وجود مرا از حقیقی‌ترین حقایق پوشش دهد. و این راز هر کلامی است که گویندۀ آن سخن می‌باید سخنِ «وجود» است و نه سخن او. پاس‌داشت چنین سخنانی که گفتِ حضرت محبوب است که به ظهور می‌آید در جای خود ارزشمند است و گویندۀ آن سخن به خوبی متوجۀ جایگاه ملکوتی آن سخن می‌شود که به جای  آن‌که او اراده کرده باشد تا آن سخنان را بگوید؛ آن سخنان، گوینده را در بر می‌گیرد و به «گفت» می‌آورد. والسلام [1] - در رابطه با ظرفیت بشر جدید می‌توانید به کتاب «ما و بشر جديد و آينده قدسی پيش رو» رجوع فرمایید. [2] - به سخنان رهبر معظم انقلاب در در دیدار با مبلغین و طلاب حوزه‌های علمیه سراسر کشور در تاریخ 21 تیرماه 1402 نظر شود. [3] - رجوع شود بهhttps://lobolmizan.ir/quest/40364 💠 https://lobolmizan.ir/leaflet/1696 کانال لب المیزان 📱 @lobolmizan کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۴۰۴۰۹ 💠راز قامت افراشته و عزم رهبر معظم انقلاب ⁉️سلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم با توجه به سخنان مقام معظم رهبری در جلسه تکریم خانواده های شهدای جنگ تحمیلی اخیر در دو موضوع اگر صلاح میدانید نظر خود را مرقوم فرمایید. ۱_ تذکر ایشان بر بنای انقلاب اسلامی بر دین و دانش و ارتقای هر دو در آینده ۲_ ایستاده و با صلابت بدون لرزش دست میکروفون به دست در مقابل جمعیت ایراد بیان کردن با تشکر التماس دعا ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: 1- آری! همان‌طور که ملاحظه کردید رهبر معظم انقلاب فرمودند: «بنای انقلاب اسلامی بر دین و دانش و ارتقای هر دو در آینده» و این یعنی حضور در تاریخی که نه ارتجاع است که به نام دین از حاضرشدن در دانش و علم عقب‌نشینی کنیم، غافل از آنکه امروز، عقلِ تکنیکی عقلی است که به بشر جدید معنا بخشیده و نمی‌توان این رویکرد را نادیده گرفت؛ و از آن طرف نه حضور علمی بدون فهم دینی از خود که همانی است که نمادِ نهایی آن، امروز در ترامپ و نتانیاهو ظهور کرده است. و از این جهت باید به سخن رهبر معظم انقلاب به عنوان راهی برای حضور در آیندۀ متعالی فکر کرد. 2- در مورد حضور رهبری در آن جمع در حالت ایستاده و با صلابت بدون لرزش دست میکروفون به دست در مقابل جمعیت؛ آیا حکایت از آن ندارد که این، صورتِ عزم حضور در تاریخ اصیلی است که این‌چنین انسان را با صلابت و مصمم و افراشته در سن 86 سالگی به میان می‌آورد. موفق باشید                                        🌐http://lobolmizan.ir/quest/40409 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۴۰۴۱۵ ⁉️ سلام استاد عزیزم. وقت بخیر. استاد من خیلی امیدوار بودم که ظهور در عصر ما اتفاق میفته و نبرد نهایی متصل به ظهور همین نبرد ما با اسرائیل خواهد بود. طبق آیات اول سوره اسراء. و فکر میکردم که ما نبردمون با اسرائیل همون مرحله دومی هست که آیات دارند میگن . ولی الان وقتی آیات رو میخونم متوجه میشم که ما همون مرحله اول نبرد با بنی اسرائیل هستیم. چون صراحتا آیات میگن که در مرحله دوم تعداد یهودی ها بیشتر خواهد بود و کلمه "بنین" رو قرآن میاره که به معنی فرزندان هست. در حالیکه الان جمعیت یهود از شیعه کمتره. پس ما در مرحله دوم نیستیم و اولیم. همچنین اینکه برخی میگن مرحله اول فساد و سرکوب بنی اسرائیل در زمان بخت النصر اتفاق افتاده به این نکته توجه نمیکنند که اولا بخت النصر شامل "عباد لنا" نمیشه و بخت النصر کافر بوده. و دوما آیات دارند درباره یک مسجد صحبت میکنند که در هر دو مرحله سرکوب توسط مسلمانان از قوم یهود پاکسازی میشه. در حالی که قبل از ظهور پیامبر ما مسجد نداشتیم و قرآن جای دیگه برای عبادتگاههای ادیان دیگه واژه های صومعه و.. رو بکار میبره. پس هر دو نبرد بعد از ظهور اسلام اتفاق میفته و سرکوب یهود توسط بخت النصر قبل از ظهور اسلام بوده و نمیشه که سرکوب اول رو به بخت النصر نسبت داد. مشکلی دیگه ای که هست این هست که فاصله مرحله اول و دوم هم کم نیست. چون آیه میگه شما بنی اسرائیل دوبار در سطح زمین (بین الملل) فساد میکنید. و اگر عصر مرحله اول اگر ظهور حضرت مهدی باشه و ایشان ظهور کنند یهودی ها فرصت و امکان و توانایی فساد کردن رو در سطح بین المللی ندارند. بخاطر حاکمیت جهانی حضرت مهدی. پس بین مرحله اول و دوم فاصله زیادی هست. ضمن اینکه براه انداختن فساد در سطح بین المللی و فسادی این چنین سازمان یافته و جهانی شده بعد از یک بار سرکوب و پاکسازی مشخصا شاید دهه ها طول بکشه. علاوه بر اینکه افزایش جمعیت یهود و بیشتر شدنش از شیعیان با توجه به جمعیت خیلی کم الان شون هم شاید دهه ها طول بکشه و یا شاید یکی دو نسل..بنابراین ما در عصر ظهور امام زمان نیستیم متاسفانه. آیا این استدلال ها درست هستند استاد؟ خیلی ممنونم از پاسخگویی و راهنمایی تونoss ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: همان‌طور که حجت‌الاسلام آقای دکتر مصطفی صادقی در کتاب تحلیل تاریخی نشانه‌های ظهور می‌فرمایند آیات و روایات مربوط به آخرالزمان و ظهور حضرت امام عصر«عجل‌الله‌تعالی‌فرجه» جنبۀ تأویلی دارد و تطبیق آن امور با آنچه با آن روبرو هستیم، کار آسانی نیست. موفق باشید                                       🌐http://lobolmizan.ir/quest/40415 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۴۰۴۱۸ ⁉️ سلام بر استاد گرامی موضوعی در بحث انتخاب همسر ذهن بنده را درگیر کرده است: در انتخاب همسر، چه مواردی باید مورد توجه قرار گیرد و از چه مواردی باید چشم پوشی کرد؟ برای مثال مصداقی را عرض می‌کنم: فرض کنید که با فردی که در عرف ما شل حجاب تلقی میشود، بتوان انس مطلوبی گرفت. در این مورد چه مقداری به حجاب فرد و چه مقدار به آن انس مطلوب باید پرداخت؟ کمااینکه امر ازدواج با اهل کتاب (بدونِ شرط مسلمان شدن) در شریعت وجود دارد و آن خانمِ اهل کتاب به شریعتی جز اسلام عامل است. آن خانم، قطعا حجاب شرعی اسلام را ندارد و نماز و روزهٔ اینچنینی هم بجا نمی آورد. در اینجا چیزی که برای بنده روشن شده این است که اگر شریعتِ خانم ملاک بود، چنین مجوزی نباید در دین می‌بود ولی انگار چیز دیگری درکار است. ظاهرا انتخاب همسر چیزی فراتر از کنجکاوی در شریعت طرف مقابل است. حالا میخواهم درگیر تعصبات یا روشن‌فکری های بیخود نباشم و از دید روشنی با قضیه روبه‌رو شوم. زاویه دید درستی نسبت با این پدیده میخواهم داشته باشم. لطفا بنده را راهنمایی کنید. باتشکر🌹 ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: بحث در هم کفوبودن است و این‌که هر دو در افقی که پیش آمده، حاضر باشند و از این جهت به هر حال برای انتخاب همسر باید فردی مدّ نظر باشد که مقیّد به احکام شرع باشد. در مورد آیۀ 5 سوره مائده که می‌فرماید: «الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَ طَعامُ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ وَ لا مُتَّخِذي أَخْدانٍ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرينَ» عنایت داشته باشید که در ابتدای آیه فرمود: «الیوم» نظر به شرایطی که اسلام در آن زمان و در آن تاریخ سیطرۀ تمدنی پیدا کرده و از این جهت ازدواج با اهل کتاب نوعی حاضرکردن آنان در میدان اسلام است. که بحث آن در شرح آیه مذکور شده است. موفق باشید                                       🌐http://lobolmizan.ir/quest/40418 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۴۰۴۱۹ 💠حضور در رخداد اربعینی اخیر و جابجایی قدرت جهانی ⁉️ سلام وادب . نظر استاد راجع به دفعی یا تدریجی بودن ظهور چیست؟معرفی کتاب یا جزوه؟در صورت امکان شرح نظر رهبری در این باب ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: از آن‌جایی که به حکم مباحث «اصالت وجود» هر حقیقتی، تشکیکی است و حقیقتِ انسانیت نیز در همین رابطه قابل توجه می‌باشد؛ و عرایضی با نظر به این موضوع در کتاب «مبانی نظری مهدویت» به میان آمده است؛ آری! ظهور نیز تدریجی می‌باشد تا مرتبۀ تحقق نهایی آن که تعیّن حضرت صاحب الأمر«عجل‌الله‌تعالی‌فرجه» باشد و در هر حال هر ظهوری از انسانیت، نوری است از انوار انسان کامل. و در همین رابطه می‌توان نور آن حضرت را در نایب الإمام احساس کرد.آیا رخداد اخیر اربعینیِ این سال‌ها حکایت از ظهور خاص انوار مقدس آن حضرت نمی‌کند که این‌چنین خادم و زوّار با این حضور، احساس میکنند ذیل ارادۀ الهی نظر به انوار مقدس حضرت صاحب الأمر«عجل‌الله‌تعالی‌فرجه» دارند؟ اخیراً عرایضی تحت عنوان «حضور در رخداد اربعینی اخیر و جابجایی قدرت جهانی» https://eitaa.com/matalebevijeh/20017 شده است. خوب است نظری به آن انداخته شود. موفق باشید                                        🌐http://lobolmizan.ir/quest/40419 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۴۰۴۲۰ ⁉️سلام و عرض ادب خدمت آقای طاهر زاده عزیز سوال بنده در مورد فرشته شناسی است. استاد خودتون در مورد فرشتگان جایی سخنرانی یا جزوه ای کتابی چیزی دارید ؟ و کاملترین منبعی که بشه باهاش از نظر فلسفی و علمی به صورت عقلانی و هر چه که ممکن است در مورد فرشتگان و عملکرد و جایگاه آنها در نظام آفرینش فهمید و آموخت چه معرفی میکنید ، نظر خود شما چیست؟ ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: با نظر به اینکه فرشتگان مظاهر اسمای الهی هستند مانند آن‌که جناب عزرائیل«علیه‌السلام» مظهر اسم قابض حضرت حق است باید در رابطه با فرشته‌شناسی نسبت به اسماء الهی تأمّل نمود کاری که جناب ابن عربی در «فصوص الحکم» انجام داده‌اند. جناب آیت الله محمد شجاعی در کتاب‌های «مقالات» خود تذکراتی در رابطه با حضور فرشتگان مطرح فرمودند. در ضمن باعرایضی که در سوره فاطر شده است، می‌توان نسبت به فرشتگان فکر کرد. موفق باشید                                         🌐http://lobolmizan.ir/quest/40420 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕࿇༅⊹━┅┄ 🌸 #پرسش_و_پاسخ 🔮استـــاد اصغـــر طاهــــــرزاده 💠سوال شماره ۴۰۴۲۲ 💠مگر بیش از این است که فرزندان عزیز اسلام بر چوبه‌های‌دار می‌روند؟ ⁉️به نام خدا با سلام بر استاد طاهرزاده استاد فرض کنیم جنگ دوم آغاز شد و ما اینبار توانستیم با موشک هایمان براستی تل آویو و هیفا و تمام مراکز استراتژیک اسرائیل را با خاک یکسان کنیم به ناوهای آمریکا هم ضریه زدیم پایگاههای آمریکا را را هم هدف قرار دادیم پایانه های نفتی کشورهای عربی را هم منهدم کردیم تنگه هرمز را هم بستیم و اختلال انرژی هم برای مدتی ایجاد کردیم و به اقتصاد جهانی ضرباتی وارد کردیم اینها ته ماجراست حال از آن طرف معلوم است که اسرائیل و آمریکا به تمام قوا و حتی در صورت لزوم با بمب اتم تاکتیکی تمام مراکز نظامی و استراتژیک تمام نیروگاهها و پالایشگاهها و زیر ساختها را با خاک یکسان می کنند و کشور رسما به دهه ها قبل بر می گردد خوب حالا فردای پس از جنگ است گرچه خساراتی که ما وارد کردیم سنگین بوده اما اسرائیل و پایانه ها و پالایشگاههای کشورهای عربی ظرف ۵ سال به کمک غربی ها از الان بهتر ساخنه می شوند و به سرعت بازسازی می شوند اما ایران سوخته که تازه تحت شدیدترین تحریمها قرار می گیرد و اساسا دیگر نفتی و گازی و ...نمی تواند صادر کند کشور در بی برقی بی گازی بی آبی و هزاران مصیبت ویرانگر پس از جنگ در فرض هم که کار به تجزیه نکشد دهها سال فلاکت بار طول می کشد که برسد به امروز تازه اگر مردم تحمل کنند براستی استاد نکند روایت مشهور امام که خبر داد هر قیامی پیش از ظهور قائم به جوجه پرنده ای می ماند که پیش از آن بالهایش محکم شود بپرد پس از مدتی . مصداق این ملت و کشور شود. ✅باسمه تعالی: سلام علیکم: اولاً: همان‌طور که بزرگان دین فرموده‌اند آن روایت، که متذکر آن هستید مربوط به آن است که کسی تحت عنوان مهدی امّت قبل از ظهور آن حضرت به میان آید. وگرنه همان‌طور که حضرت امام خمینی در کتاب «ولایت فقیه» می‌فرمایند هرگز امر به معروف تعطیل نمی‌شود تا سرنوشت خود را در اختیار طاغوت قرار دهیم. ثانیاً: مگر می‌شود ما به حکم وظیفه در میدان مقابله با استکبار قرار بگیریم و خداوند به عنوان ربّ العالمین آنچه اقتضای ربوبیت اوست را به میان نیاورد؟ حتی به قیمت شهادت در کربلا و عبور از جبهۀ استکباری امویان. و این‌جا است که متوجۀ سخن حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» در وصیتنامۀ الهی و سیاسی ایشان می‌شویم که می‌فرمایند:  بیش از این است که با نفوذ ایادی قاتل و منحرف خود در محافل و منازل، عزت اسلام و مسلمین را پایکوب می‌کنند؟ مگر بیش از این است که فرزندان عزیز اسلام ناب محمدی در سراسر جهان بر چوبه‌های‌دار می‌روند؟ مگر بیش از این است که زنان و فرزندان خردسال حزب الله در جهان به اسارت گرفته می‌شوند؟ بگذار دنیای پست مادیت با ما چنین کند ولی ما به وظیفه اسلامی خود عمل کنیم. امروز بیشتر از هر زمانی کینه و دشمنی استکبار علیه اسلام ناب محمدی برملا شده است. بسیج عمومی آنان در دفاع از یک خود فروخته و نویسنده مزدور گویای این واقعیت است و شاید آنان اینهمه فضاحت و بی‌آبرویی‌شان را به خاطر رسیدن به هدف شوم خود پیش بینی نکرده بودند که امروز با سرافکندگی و خواری از کرده خود پشیمان و با ذلت مراجعت می‌کنند. آیا در چنین شرایطی که حضرت روح الله تا این‌جاها ما را حاضر کرده‌اند، نباید با تمام وجود و با شور و شوقی از جنس شور و شوق حاج قاسم در میدان بود؟ موفق باشید                                             🌐http://lobolmizan.ir/quest/40422 🔻کانال لب المیزان ‌ 📱 @lobolmizan 🔻کانال صدای لب المیزان 📱 @sound_lobolmizan

متن مورد بحث جلسه شنبه مسجد انبیاء(۱۴۰۴/۵/11) 🔖سورۀ بقره و باز یهودی‌گری و باز تحجّر ⬅️متن کامل کانال منابع ویژه https://eitaa.com/MANABEVIZHEH/305