⭕️ عدالت پردازیِ فاطمه(س) جلسه اول • عدالت اجتماعی، دوبار در خطبه فدکیه: - برای تصحیح رابطه مردم-مردم: تنسیقاً للقلوب - برای تحکیم رابطه مردم-حاکم: ایناساً للرعیه • عدالت اول موجب قوام و سرپایی مردم می شود - خوانش تاریخی از این کارکرد • بعد موجب همگنی و پیوستگی مردم می شود حجت الاسلام قنبریان - هیات الزهرا دانشگاه شریف ۱۴۰۱/۱۰/۱ 📄متن گزیده مدت مطالعه: ۸ دقیقه 📄متن کامل مدت مطالعه ۲۸ دقیقه 🎧 لینک فایل صوتی ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ عدالت پردازیِ فاطمه(س) جلسه دوم • بزرگترین گسل اجتماعی، شکاف فقر و غنی است - مشکل اصلی وقتی است که حقوق اساسی (آموزش، بهداشت، امنیت و...) کالا و طبقاتی شود! • شریف آنجاست که هوش ایرانی آنجاست! هوش سیستانی چقدر به شریف می رسد؟! - دهه قبل منتظر صدای شریفتری از شریف برای عدالت اجتماعی بودیم! • خوانش تاریخی از اثر مخرب این شکاف اجتماعی • عدالت و تربیت: ۱. تنزیه از مظالم(پاکی از حق الناس): - با تنسیق قلوب، عامل درونی ظلم رفع می شود. - با توزیع عادلانه فرصتها و منابع، ابزار بیرونی ظلم زایل می شود. ۲. تنزیه از آثام(پاکی از گناهان): - بسیاری از گناهان یا از سر اتراف و شادخواری است(فسق مترفین) - یا از سر فقر و نداری است عدالت بر هردو اثر می کند! • مثالهای معاصر از خلق پول تا قاچاق حجاب! حجت الاسلام قنبریان - هیات الزهرا دانشگاه شریف ۱۴۰۱/۱۰/۲ 🎬 ویدئو: برشی تقطیع شده از جلسه دوم 📄 متن گزیده ⏱ مدت مطالعه: ۱۰ دقیقه 📑  متن کامل ⏱ مدت مطالعه: ۳۲ دقیقه 🎧 فایل صوتی ☑️ @m_ghanbarian

«روایت زن ایرانی»؛ ویژه‌نامه سیزدهمین جشنواره مردمی فیلم عمار منتشر شد. 📣 آنچه در این ویژه نامه میخوانید: 🔻نسبت خانه‌نشینی زن با کالا انگاری او؛ تقریری از سخنرانی حجت‌الاسلام محسن قنبریان 🔻آسیب شناسی نقش رسانۀ ملی در بازنمایی نقش زنان، دکتر فرج الله هدایت نیا 🔻یادداشت دکتر رقیه فاضل؛ دکتری علوم تربیتی، درباره سرمایه‌داری و فرصت فکر‌ کردن زنان 🔻یادداشت رقیه رودسرایی؛ نویسنده کتاب انقلاب ژاکت‌های دکمه‌دار 🔻بت دوگانه‌ی(خانه‌داری-فعالیت اجتماعی) را بشکنیم! ، مهدی تکلو، دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی 🔻یادداشت‌هایی درباره فیلم‌های با موضوع زن در ادوار جشنواره مردمی عمار 🔻مفرد مونث غائب؛ گفت‌و‌گو با مریم برزویی، کارشناسی حقوق و طلبه سطح دو 🔻معرفی کتاب مَنَم یه مادرم؛ روایت هایی از سبک تربیتی والدین شهدا 🔻همچنین گفتارهایی از فاطمه دلاوری پاریزی، احمد عسگری، ملیحه بخشی‌نژاد و... 🔰 جشنواره مردمی فیلم عمار ✅ @AmmarFest

🎥 مجال کردید ببینید! • فرض گرفته وضع اقتصادی ایران امروز به وخامت دوره رکود بزرگ آمریکا باشد! در آن دوره فرانک #کاپرا فیلمسازی که ایتالیایی الاصل ولی مقیم آمریکا بود فیلم "چه زندگی شگفت انگیزی" ساخت! علیرغم صراحت و نقد، پر از امید و خلق رویا برای آمریکا بود. اما فیلمهای دهه ۸۰ و ۹۰ سینمای ایران چه؟! اغلب سیاه و مایوس! ❓ واقعا سینما آئینه جامعه است یا جامعه آئینه و خلق سینماست؟!! • جالب اینکه کاپرا بعدا به اتهامات دچار و منزوی میشود اما باز برای وطن خوانده اش، رویا می سازد! سازنده در این مستند تحقیقی دنبال روشنفکر و سینماگری مثل کاپرا در ایران می گردد! 💻 اگر خواستید اینجا ببینید: https://eitaa.com/ammaryar_ir/5639 #جشنواره_عمار #جهاد_امیدبانی ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ عدالت پردازیِ فاطمه(س) جلسه سوم • عدالت در حکمرانی موجب انس مردم با حاکم می شود • عدالت و عمران شهرها - خوانش تاریخی از حکومتهای صدر اسلام - خوانش معاصر: ❓نسبت توسعه و عدالت؟: - قرائت لیبرالیستی: راه عدالت از توسعه می گذرد! - نقد این مشهور غلط! - قرائت اسلامی: پیشرفت را عدالت صورت بندی نهایی می کند(صورت نوعیه اخیرِ پیشرفت) - پیشرفت مردم پایه، ملازم با عدالت است! • مخالف و معترض هم با عدالت مقهور می شود! (بالسیرة العادله یُقهر المُناوی) - ایرانِ قوی، باید ایران مُقسط هم باشد! • اینجور عدالت: سپر دولتها / موجب ثبات آنها می شود - عدالت، ضابطه مندی است؛ پس اقناع افکار عمومی را آسان می کند. - شورش مظلومین و محرومین را از بین می برد! حجت الاسلام قنبریان - هیات الزهرا دانشگاه شریف ۱۴۰۱/۱۰/۳ 📄 متن گزیده ⏱ مدت مطالعه: ۸ دقیقه 📑 متن کامل ⏱ مدت مطالعه: ۲۹ دقیقه 🎧 فایل صوتی ☑️ @m_ghanbarian

💠 سلسله جلسات "با علی(ع) در انقلاب محمد(ص)" جلسه دوم / ۱۵دی۱۴۰۱ مسجد دانشگاه تهران ◽️ یک جهاد در سه جبهه! 1⃣ جهاد اصغر همراه با جهاد کبیر و اکبر. بدون آنها، رنجری است نه جهاد! 2⃣ جهاد کبیر همراه با جهاد اصغر و اکبر. مقاومت، قتال با ائمه کفر و هم سایش نپذیرفتن از درون می خواهد 3⃣ جهاد اکبر همراه با جهاد اصغر و کبیر. عرفان اصیل با ایندو همراه است؛ حبوبی و عبدالحسین لاری و سید جمال هم از شاگردان حسینقلی همدانی بودند! ☑️ @m_ghanbarian

🎥 درباره خصوصی سازی این مستند را ببینید! • سیاستهای اصل۴۴، واگذاری به مردم بخصوص دهکهای پایین، با تعاونی های فراگیر هم داشت؛ اما فقط واگذاری های حاکمیتی و خصوصی اش فربه شد. • مستند #شاهدان_عینی به چندین مورد خصوصی سازی و عیوب مشترک همه پرداخته است. • در همین خصوصی سازی، به سه راه حل موثر هم می پردازد تا فقط نقد نکرده باشد. • برای برخی از آن راه حلها جای مبانی دینی و فقهی مثل شهید مطهری(ج۲۰ مجموعه آثار) و شهید صدر(کتاب اسلام راهبر زندگی) خالی است. اگر بود بر غنایش می افزود. • ضمن تقدیر از مجموعه #ثریا برای ساخت این مستند، به دوستان عدالتخواه و مشتاقان اقتصاد اسلامی توصیه می کنم مستند را ببینند. ❗️ وقتش رسیده در واگذاری ها و خصوصی سازی های پر عیب، بازنگری شود و این نیازمند یک توافق نخبگانی و حمایت مردمی است. 💻 اینجا ببینید #جشنواره_عمار #خصوصی_بازی محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🤰 مادری و معاد❗️ • "باور" به معاد با "اطمینان" به آن فرق دارد. مثل تفاوت دیدن بهار و انتقال به مفهوم معاد است با زنده شدن ۴پرنده توسط ابراهیم خلیل(ع)! ابراهیم(ع) در مسیر حشر و احیای الهی قرار گرفت و بعث و معاد را #تجربه کرد. • قرآن برای رفع ریب و شک از بعث و قیامت به #فرآیند_مادری توجه داده است. در آیه ۵حج مراحل یک تولد از نطفه تا قرار گرفتن جنین در رحم و تولد طفل از مادر را به رخ می کشد: لِنُبَیِّنَ لَکُم: جهت تبیین برای شما! • ما تصویرش را می بینیم؛ مادر اما این بعث را درون خود دارد. تجربه درونی معاد مثل تبیین آن با عکس و فیلم هایش نیست. لحظه دمیده شدن روح و نُقِرُّ فِی الاَرحامِ، لحظه جانبخشی است؛ لحظه ای ابراهیمی است. • امام رضا(ع) این لحظه را چنین توصیف کرد: چون ۴ماه تمام شود، خدای تعالی دو فرشته صورت گر می فرستد تا جنین را صورتگری کنند...(قرب الاسناد ص۳۵۲) این دو فرشته از سپهر جان مادر در جنین روح می دمند. • همه مادران معمولی هم از این هفته ها زنده شدن موجودی درون خود را احساس می کنند؛ مادران عارف تجربه شان ابراهیمی تر است... • بی حساب نیست که زنان و مادران بیش از مردان به معاد معتقدند. در نظر سنجی از ۹هزار بریتانیایی زیر ۴۵سال، ۶۰٪زنان معتقد به معاد و بهشت و جهنم بودند.(بی بی سی) در جامعه ما اعتقاد به معاد بالای ۹۰٪ است.(ایسپا) #روز_مادر #قیامت_کوچک محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🏗 کار، محلّل سودِ سرمایه! • در مکتب اقتصادی اسلام، "کار" واحد اولیِ مالکیت است. مالکیت های بعدی که با ارث و هبه و بیع و... حاصل می شود؛ مالکیت تبعی (تابع آن کار اول) است.۱ • در این مکتب، حلال کننده (محلّل) سودبری سرمایه هم کار است.۲ یعنی یک سرمایه وقتی می تواند افزون شود که سرمایه ی کاری شود و سود ارزش افزوده ی حاصله، بین نیروی کار و سرمایه سهم بندی شود. • سودبری از دلالیِ صرف و بدون محلّلِ کار وقتی در کالاهای مصرفی مردم واقع می شود، ضربه بیشتری به زندگی مردم می زند. مصرف را گرانتر و طبقات محروم را مستضعف تر می کند. • برای نمونه: مسکن/خودرو - مسکن: از سال۵۵تا۶۵ ، حدود ۷۸٪ تقاضای مسکن مصرفی و فقط ۲۲٪ سرمایه ای بوده است. اما از سال۹۵ تا ۱۴۰۰، برعکس شده و ۷۵٪ سرمایه ای و ۲۵٪ مصرفی است. ⬅️ دلالی صرف و سود بردن از دست به دست کردن یا احتکار مسکن، در آن ۷۵٪ شکل می گیرد! - خودرو: ۲۴میلیون خودرو داریم و ۲۷میلیون خانوار! اگر این شیء مصرفی بین خانوارهای ایرانی توزیع شود ۹۰٪خانوارها خودرو خواهند داشت! اما فقط ۵۰٪ خودرو دارند! عملا ۲۴میلیون خودرو در اختیار ۱۳/۵ میلیون خانوار است! ⬅️ اینجا هم سود دلالی و سرمایه ای شدن خودرو خود را نشان می دهد! ✔️راه انتقال نقدینگی از دلالیِ صرف به تولید و چرخه واقعی کار عمدتا دو چیز است: 1⃣ مالیات بر عایدی سرمایه 2⃣ امنیت سرمایه گذاری در تولید .................................. ۱.ر.ک: فقه العقود سید کاظم حائری ج۱ص۲۹/ مجموعه آثار مطهری ج۲۰ص۴۳۱ ۲. الاسلام یقود الحیات شهید صدر محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

❓ حَبِیسه یا مُحَرَّره؟! درسهایی از نهج البلاغه/ شام میلاد حضرت زهرا(س)/ ۲۳دی۱۴۰۱ پاسخ به برخی اشکالات به مباحث فاطمیه • اشکال با خطبه ۱۷۲ و آیه ۵۳ احزاب - حبیس رسول الله! - مِن وراء حجاب! • اشکال به فراز نامه ۳۱ ✔️ ۵ پاسخ: 1⃣ معنای حبیس رسول الله(ص) 2⃣ اثر صدر آیه ۵۳ احزاب در معنای وراء حجاب 3⃣ جوابی قاطع از آیه ۱۵نساء 4⃣ سیره فاطمی خلاف آن خوانش از روایت منقول از ایشان 5⃣ اعراض به خاطر ادله قطعی *⃣ تکلیف افضلیت نماز زن در قعر خانه • تحفظ بر دلیل و بی جا بودن تعمیم ❓آیا صوت زنان، عورت است؟! - سخن محقق اردبیلی و صاحب حدائق علیه این تعبیر و تکلفات اصحاب! حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

حَبِیسه یا مُحرَّره ⁉️ چکیده سخنرانی شام ولادت حضرت زهرا(س)/ درسهایی از نهج البلاغه حجت الاسلام محسن قنبریان (پاسخ برخی اشکالات به مباحث فاطمیه) #بخش_اول ▫️ درآمد در مباحث فاطمیه، فلسفه حجاب اسلامی، تضمین حضور اجتماعی زن، نه تعمیم پرده نشینی برای خروج های ضروری از خانه، معرفی شد. دلیل عمده این بود که حقوق و تکالیف تصریح شده برای زنان با خروج ضروری و استثنایی از خانه نمی سازد. حقوقی مثل: - حق بیعت و مشارکت سیاسی(۱۲ممتحنه) - حق ولایت تواصی حتی بر مردان(۷۱ توبه) - تکلیف امر به معروف و نهی از منکر و نظارت اجتماعی-سیاسی(۷۱توبه) - حق کسب(۳۲انفال) - تکلیف کارهای خیرخواهانه (۳۳احزاب) - و... ✔️ اشکال به این مطلب از نهج البلاغه: 1⃣ فرازی ازخطبه ۱۷۲ حضرت امیر(ع) در این خطبه طلحه و زبیر را در ماجرای جمل چنین نکوهش می کند: "...فَحَبِسا نساءَهُما فِی بُیُوتِهِما و اَبرَزا حَبِیسَ رسولِ الله(ص) لَهُما و لَغیرِهِما: زنان خود را در خانه حبس کردند اما حبیس رسول الله را برای خود و دیگران ابراز و آشکار کردند"! عایشه را حبیسه رسول الله می خواند که اشاره به پرده نشینی و خانه نشینی و حبس در خانه بودن است! با وجودی که می دانیم همسر پیامبر(ص)، کشف حجاب شده در جمل نبود و در محملی با پرده بود؛ اما حضرت همین را ابراز و آشکار کردن حبیس رسول الله می خواند! • شبیه این فراز نهج البلاغه را شیخ طوسی در امالی خود(ص۷۱۵) هم آورده: واستخفافهما حبیس رسول الله! • سخن حضرت متکی به آیه۵۳ احزاب است که درباره زنان پیامبر(ص) می فرماید: "...واذا ساَلتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَاسئَلُوهُنَّ مِن وَراءِ حِجاب...: اگر از آنها چیزی خواستید از پشت حجاب [در یا دیوار و پرده] بخواهید! این آیه معروف به "آیه حجاب" است (آیات سوره نور آیات ستر و پوشش است). لازمه عادی این آیه دیده نشدن زنان پیامبر و ندیدن مردان است (یعنی همان پرده نشینی و خانه نشینی). • روایت معروف حضرت زهرا(س) هم همین معنا را تایید می کند: خَیر للنساءِ اَن لا یَرَینَ الرجالَ و لا یَراهُنَّ الرجال: بهتر برای زنان این است که نه مردان را ببینند و نه مردان آنها را ببینند! 2⃣ فرازی از نامه ۳۱ در این نامه به فرزند خود می نویسد: "واکفُف علیهِنَّ مِن اَبصارِهِنَّ بِحِجابِکَ ایاهُنَّ؛ فَاِنَّ شِدَّهَ الحِجابِ اَبقَی عَلَیهِنَّ و لیسَ خُرُوجُهُنَّ بِاَشَدَّ مِن اِدخَالِکَ مَن لا یُوثَقُ بِه عَلَیهِنَّ ؛ اِن استَطَعتَ ان لایَعرِفنَ غَیرَکَ فَافعَل: زنان را در حجاب خود گیر تا از نگریستن به مردان بازمانند، زیرا سخت گرفتن در حجاب[پرده و حائل] آنان را بیشتر حفظ می کند. بیرون رفتن از خانه بدتر از وارد شدن افراد غیر مطمئن به خانه نیست. اگر بتوانی کاری کنی که غیر تورا نشناسد، چنان کن!" این فراز هم صراحت در پرده نشینی و خانه نشینی زنان دارد نه حضور اجتماعی آنان با پوشش شرعی! • به همین مضمون در تحف العقول از پیامبر(ص) نقل شده، در کافی ازامام باقر(ع) و امام صادق(ع) و در الفقیه از حضرت امیر(ع) به محمد حنفیه نقل شده است(ر.ک: الوسائل ج۱۴ص۱۲۰ باب۸۷ از ابواب مقدمات نکاح ح۱و۲و۳) ⬅️ در هردو نمونه حجابی بیشتر از پوشش شرعی(یعنی پرده نشینی و خانه نشینی) برای زنان خواسته شده است! ✔️ پاسخها: 1⃣ معنای حبیس رسول الله(ص) • حبیس (فعیل بمعنای مفعول) در لغت یعنی محبوس. امام کاظم(ع) را در برخی زیارات چنین سلام می دهیم: السلام علیک یا ابا ابراهیم حبیسَ الظالمین(المزار الکبیر ص۲۴۷وص۲۶۰) در اصطلاح فقهی به عین مملوکی که منافعش برای جهت یا عنوانی حبس شده اطلاق می شود؛ و در باب وقف و سکنی و عمری طبقه بندی می شود. • اینجا حبیس رسول الله، نه معنایش محبوس است و نه معنای اصطلاحی فقهی؛ بلکه ناظر به یک حکم اختصاصی برای رسول الله و زنانش هست و آن اینکه ازدواج با رسول الله، آنها را از ازدواج دیگر منع می کرد. یعنی بعد از رسول الله، ازدواج کردن بر زنانش حرام بود. از این حیث به آنها حبیس رسول الله گفته شده است. البته منعی ندارد که از همین حیث مراودات آنها محدود تر شده باشد (وَ قرنَ فی بیوتِکُنَّ)؛ لکن این حکم مختص به زنان پیامبر است و قابل تعمیم به همه زنان مسلمان نیست. - شاهد آشکار اینکه در همین جمل و بیشتر از آن در صفین، زنان زیادی با حضرت امیر(ع) بودند که برخی حتی با شعر و حماسه سرایی سپاه را تشجیع می کردند مثل ام الخیر، زرقاء، سوده و... ⬅️ اگر اصل بر پرده نشینی بود و این وصف برای همه زنان، حضرت زنان دیگر را هم باید بدان فضیلت وا می داشت؛ بخصوص که در هردو نمونه خطاب و تکلیف به مردان است نه خود زنان! ادامه در بخش دوم ☑️ @m_ghanbarian