گمگشته ای به نام #برنامه_ریزی_تربیتی پنج تکنیک و روش مورد نیاز برای برنامه ریزی تربیتی یکی از مهمترین چالش های نظامات هدف محور تعلیم و تربیت، طراحی برنامه هایی است که بتواند ما را به نیل به اهداف در مخاطبین نائل نماید. نگاه سهل انگارانه به برنامه ریزی تربیتی با وجود پیچیدگی بیشنیه آن به نسبت برنامه ریزی آموزشی در شبکه ها و سازمان های فرهنگی بیداد می کند. در ادامه به برخی تکنیک ها و روش هایی که یک برنامه ریز تربیتی باید بدان ها مسلط باشد اشاره می کنیم: 1️⃣ پیوست نگاری تربیتی پیوست نگاری فرهنگی به عنوان یکی از عناصر مهم و اساسی مهندسی فرهنگی و در کنار سند نقشه مهندسی فرهنگی از آنجا اهمیت و ضرورت آن آشکار گردید که مقام معظم رهبری در 1386،9،17 بر انجام آن تاکید کرده و بیان کردند: «در طرح­های گوناگونی که در کشور تنظیم می شود….. طرح های اقتصادی، طرح­های پولی و مالی، طرح­های عمرانی حتماً یک پیوست فرهنگی داشته باشد که آن پیوست فرهنگی مصوبه­ی آن شورا( شورای عالی انقلاب فرهنگی) است. البته همه ملزم باشند که به آن پیوست فرهنگی توجه کنند و آن را لازم الاجرا بشمارند». بعدها برخی مجموعه های تربیتی از این تکنیک در قالب طرح هایی مانند «طرح اتاف» استفاده نموده و برنامه ریزی های تربیتی را در کنار سایر اقدامات و روندهای اجتماعی و فرهنگی سازمان خود پیش بینی نمودند. 2️⃣ بازیوارسازی بازیوار سازی یا Gamification استفاده از خصوصیت‌ها و تفکرهای بازی‌گونه در زمینه‌هایی است که ماهیت بازی ندارند. این تکنیک می تواند بسیاری از قالب های آموزشی و اجرایی در نهادهای تعلیم و تربیت را بسیار جذاب و تبدیل به یک الگوی تربیتی نماید. برخی از نهادهای تربیتی در کشور از این تکنیک برای ایجاد رفتارسازی استفاده می کنند به طور مثال مجموعه «اردونو» مجموعه ای است که بسته ای از اردوهای سناریومحور را برای تحقق اهداف تربیتی در نظر گرفته و اجرایی سازی می کند. 3️⃣ تفکر خلاق یکی دیگر از مهارت هایی که یک برنامه ریز تربیتی باید بدان تسلط داشته باشد، تفکر خلاق است. تفکر خلاق کمک می کنه که به شیوه های نوین و بدیع برای طراحی و اجرای برنامه پیشنهاد بدهید. خلاقیت در حد متناسب خود می تواند به جلب توجه، خاطره سازی و جذب مفاهیم توسط مخاطبین کمک نماید. مجموعه «راشا» از مجموعه هایی است که مبتنی بر این تکنیک رویدادهای مختلف تعلیم و تربیتی را در سنوات گذشته طراحی و اجرا نموده است. 4️⃣ هدف گزینی هر طراحی برنامه ای می بایست مبتنی بر یک نظام واره اهدافی صورت گیرد. این نظام واره ها گونه های مختلف جامع، شایسته محور و مساله محور را شامل می شوند و طراحی هر یک و انتخاب بهینه ترین آنها مبتنی بر سازمان می تواند در طراحی برنامه تربیتی بسیار کمک نماید. متاسفانه بسیاری از مجموعه های خرد تربیتی به جای تمرکز مساله محور به الگوهای جامع می اندیشند و مجموعه های رسمی و مادر به الگوهای مساله محور! مجموعه «اندیشکده مرآت» در سنوات گذشته تجربه تدوین نظامات مختلف جامع، شایستگی محور و مساله محور را داشته است. از قبیل نظام آموزش سازمان های مردم نهاد وزارت ورزش 5️⃣ تفکر سیستمی و فرآیندی اهداف تربیتی ذاتاً تدریجی الحصول بوده و برنامه ریزی برای آنها نیز نیازمند یک نگاه تدریجی یا اصطلاحا سیستمی است. نگاهی که به ابعاد مختلف انگیزشی، آموزشی و نقش آفرینی مخاطب توجه نموده و از فرصت های مختلف زیست مخاطب در سازمان برای طراحی نظام مند و معقول استفاده نماید. فقدان نگاه سیستمی در مجموعه منجر به ایجاد رویکرد کاریکاتوری در سازمان و توانمندسازی مخاطبین می شود. این موارد تنها پنج شایستگی و روش برای برنامه ریزی تربیتی بود. شیوه های مختلف و گوناگون دیگری نیز وجود دارد که می بایست از آنها برای بیشنیه کردن تاثیر تربیتی در نهادها بهره جست. 🆔 @m_rahmani_g

#اختصاصی 📌مصاحبه اختصاصی خبرگزاری مهر با دکتر محمد رحمانی (مدیریت اندیشکده مرآت) پیرامون کتاب خوانشی بر دلالت های تربیتی طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن 🔹مطالعه گزارش کامل مهر: http://mehrnews.com/x35w2C 📚اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/merat_thinktank

#مهم 📌رویداد رونمایی از کتاب نظام نامه آموزش سازمان های مردم نهاد جوانان با همکاری #وزارت_ورزش_و_جوانان و #اندیشکده_مرآت 📆دوشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۳ ⭕️با حضور جمعی از فعالین حوزه سازمان های مردم نهاد جوانان 📚اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/merat_thinktank

#خبر 🔆 مراسم «رونمایی از نظامنامه آموزش سازمان‌های مردم نهاد جوانان» صبح دوشنبه با حضور سینا کلهر معاون امور جوانان وزارت ورزش و جوانان و جمعی از اساتید و مسئولین استانی وزارت ورزش و جوانان برگزار گردید. این نظام نامه محصول یک و سال نیم پژوهش و تعامل ما در اندیشکده مرآت در خصوص ارتقاء تشکل های اجتماعی جوانان در کشور بوده و از سال جاری به اجرا در خواهد آمد. ان شاء الله لینک خبر در ایسنا لینک خبر در مهر خبرگزاری صدا و سیما 🆔 @m_rahmani_g

#گزارش_تصویری 🔰کارگاه آشنایی با نوآوری های تربیتی رهبر معظم انقلاب مبتنی بر کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی ویژه معاونین پرورشی استان تهران در این رویداد افتتاحیه برگزاری کارگاه های فوق در حاشیه نشست زیست عفیفانه برگزار گردید و ان شاء الله به زودی فراخوان ثبت نام عمومی این کارگاه ها منتشر خواهد شد. 🆔 @m_rahmani_g

🔷سلسله نشست‌های فازِ صفر تجربه نگاری اسناد راهبردی تعلیم و تربیت 🔹موضوع نشست: تجربه نوردی فرایند نگارش نظام نامه آموزشی 👤با ارائه‌ی: 🔹دکتر محمد رحمانی ( نویسنده نظام نامه آموزش سازمان های مردم‌نهاد جوانان) 👤دبیر نشست: دکتر امیرحسین نبی ⏰️زمان: یکشنبه ۲۱ مرداد ۱۴۰۳ از ساعت ۱۷ تا ۱۸ 🏢مکان: کارستان بهارستان https://nshn.ir/1c2bvgMwexue1V 🎦 این نشست پخش زنده ندارد لینک ثبت نام جهت شرکت حضوری در نشست: https://survey.porsline.ir/s/Wj8yeXKi 📚اندیشکده راهبردی مرآت https://eitaa.com/merat_thinktank

#برنامه_تلویزیونی اربعین؛‌ خدمت بی مزد و منت، گذشتن از خویشتن. نه برای یک نفر بلکه برای هزاران و میلیون ها نفر. اما چرا این خاصیت و اکسیر حیات بخش قابل تکرار پذیر نیست؟ اصولاً‌ایجاد کنش های جمعی در دنیا از مهمترین دغدغه هایی است که همواره در بزنگاه های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی همه را درگیر خود می کند. به راستی چرا کمپین گذاری های ما در حوزه هایی مانند مشارکت در انتخابات، کاهش مصرف برق، حضور در راهپیمایی ها و ... پاسخ درخور دریافت نمیکند. در این شب ها در برنامه #نسل_قاسم می خواهیم به ابعاد این موضوع بپردازیم. 🆔 @m_rahmani_g

استاد محمد رحمانی درس آینده پژوهی 📍اگر هر کدام از ما تصور خود را از آینده بگوییم متوجه می شویم که هزاران تصویر از آینده شکل می گیرد که برخواسته از عینک ارزشی ما به آینده است. لذاست که آینده پژوهی در عمق خود حامل ایدئولوژی و نگاه ارزشی است. با ما همراه باشید🌱 ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ 🌐 کانال اطلاع رسانی دوره تخصصی مدیریت فرهنگی 🆔 https://eitaa.com/rwaqgroup

خلاصه #نسل_قاسم گاهی اوقات توی انجام یک کار مردمی، هزار تا مانع به وجود میاد! چه‌شکلی میشه با این موانع با روش درست برخورد کرد؟! 🤔 🖇یکی از موانع کنش جمعی، مانع «مفت سواری» یا «رویگردانی» است. در قسمت دوم ویژه برنامه اربعین نسل قاسم همراه با حجت الاسلام رحمانی به مانع «رویگردانی» پرداختیم... ● #قسمت_دوم_ویژه_اربعین 🆔 @m_rahmani_g

سازمان فرهنگی به مثابه فضای کار اشتراکی #یادداشت ▫️ آلن دوباتن در کتاب «اضطراب منزلت» در این خصوص صحبت می کند که چگونه انسان ها در نتیجه کاپیتالیسم، دموکراسی و جامعه‌ای به ظاهر برابری طلب، درگیر نوعی تنش به نام اضطراب منزلت شدند. امروزه، همه افراد سعی بر این دارند که در طی نمودن نردبان اجتماعی گوی سبقت را از دیگران بربایند. جالب است که این مساله وارداتی، در بخشی از بدنه فرهنگی ما نیز رسوخ نموده و تبدیل شدن «جایگاه فعالیت»، «عنوان کنشگری»، «مسئولیت رسمی» و امثالهم به عنوان یک مساله در ذهن آنها رسوخ نموده است. لذاست که در بزنگاه های تاریخی ماند کنون که دولت ها دچار تغییر ساختار سیاسی می شوند، بخشی از این دست از افراد دچار یاس و سردرگمی و یا تقلا برای جایگاه یابی در نهاد دولتی می شوند ‼️ در حالیکه که ذات فعالیت فرهنگی و تاثیرگذاری اجتماعی منوط به جایگاه و صندلی که در آن قرار داریم نیست بلکه این مسئولیت ها به مثابه یک فضای کار اشتراکی است که ما باید فعالیت و رسالت خود را در آن پیگیری کنیم. 🌐 جالب است که دوباتن برای حل این موضوع راه حل هایی را بیان می کند که یکی از آنها «بوهیمیسم» است! بوهمی یا کولی‌وار Bohemian در اروپا به کسانی گفته می‌شود که با روشی غیرمتعارف همراه با مردمان هم مرامشان که اغلب به مسائلی از قبیل ادبیات، هنر و موسیقی علاقه‌مندند، زندگی می‌کنند. این شیوه زندگی دربرگیرنده کسانی است که بی خانمان و همواره در سفر، ماجراجو و ولگرد هستند. کولی وار در این معنا اولین بار در قرن 19 در ادبیات انگلیسی، برای توصیف زندگی غیر متعارف هنرمندان، نویسندگان، موسیقی سازها و روزنامه‌نگاران فقیر و به حاشیه رانده شده در شهرهای بزرگ اروپایی ظاهر شد. این سبک زندگی در ادبیات برخی از کنشگران فرهنگی با عنوان عشایر فرهنگی متبلور شده است به این معنا که وضعیت امروز انقلاب نیازمند تربیت عشایر فرهنگی است؛ افرادی که به جای غرق در جغرافیا، ساخت تاریخ را انتخاب کرده اند و رسالت محورند. به راستی چه اتفاقی می افتد که انسان های فرهیخته چنین سبک زندگی را اختیار می کند⁉️ 🔆 لازمه پرورش چنین کارکتر شخصیت هایی، توجه به مولفه هایی مانند «تکلیف مداری»، «آزادگی به نسبت ساختارها و هنجارهای غلط»، «ساده زیستی و کم مو‌ؤنه بودن در زندگی»، «اصالت معنا و توجه به زندگی به عنوان یک فرصت محدود» در پرورش فعالین فرهنگی است. چیزی که اتمسفر فعالیت های فرهنگی ما به دلیل چالش های از قبیل «دولتی سازی افراطی امر فرهنگ»، «قدسی شمردن تمامی ساختارهای فرهنگی»، «مصرف گرایی و تجمل گرای در سبک زندگی و حتی فعالیت های فرهنگی پرهزینه» و «تهی شدن بخشی از جریان فرهنگی از معنای برخواسته از معنویت اصیل دینی» و در آخر «عدم توجه به ضرورت توانمندسازی اصولی و نظام مند کنشگران این حوزه» صورت نگرفته است. در نهایت به نظر گفتگو پیرامون وضعیت جبهه فرهنگی در ادامه مسیر کنشگری خود امری ضروری به نظر می رسد. 🆔 @m_rahmani_g

🥴 دیدی یه وقت‌هایی دلمون می‌خواد یک کاری رو گروهی انجام بدیم، ولی بعد فکر کنیم ممکنه همه پای کار نیان و کار شکست بخوره؟! به قول حاج آقای رحمانی «تعهد داشتن» همه‌ی آدم‌ها یکی از اون مواردیه که می‌تونه به انجام دادن کار گروهی به شکل درست کمک کنه. توی این قسمت هم به یکی دیگر از موانع کنشگری اجتماعی پرداختیم . ● #قسمت_سوم_ویژه_اربعین 🆔 @m_rahmani_g

در رثای اندیشه #یادداشت روایت یکی از دشوارترین ایام تحصیلی من زمانی بود که پافشاری بر انتخاب موضوع رساله دکتری با عنوان «طراحی نقشه راه امتداد حکمت متعالیه» داشتم و اساتیدم یا با اصل امکان امتداد مخالف بودند، یا اهمیت آن را درک نمی کردند و یا طراحی نقشه راه برای جریان اندیشه ای را ناممکن قلمداد می کردند. اما به راستی چرا فیلسوفانی که باید حیات علمی خود را به احیاء دانش خود بدانند چنین با موضوع بیگانه اند؟ در فضای میدان نیز تا کنون حداقل با سه وزیر آموزش و پرورش در ضرورت مدیریت جریان اندیشه طرح بحث هایی داشته ام. با مدیران زیادی از تاثیر اندیشه بر جریان سازی اجتماعی سخن گفته ام و طرح موضوعات فراوانی از ضرورت شناخت جریان نواندیشی و تکون و امتداد اندیشه کرده‌ام اما نه تنها همراهی را در آنها مشاهده نکردم بلکه مشخص شد که تصوری از این امر در آنها وجود ندارد. 🔆 به نظر جریان اندیشه به مثابه آب در رودخانه است که انسان در حالی در آن زیست می کند که توجه ای بدان ندارد و اگر خردمندی از این نعمت حیات بخش حاکم بر جهان آن سخن گوید، سخنی گزاف و بی مایه فهم گردیده و مورد تمسخر قرار می گیرد و در بهترین حالت دعوت به پرداختن به موضوعات اولویت دارتر می شود. جریان اندیشه از جهت دیگر به مثابه اثر بال پروانه ای است که می تواند طوفان هایی را در افق دوردست خلق کند و این اهل دقت و توجه اند که عمر خود را به دنبال کشف پروانگان اند و چه گمنام اند نوع صاحبان اندیشه و خرد که اساساً تمدن سازان بشری محسوب می شوند. به تعبیر سقراط، اندیشه است که اکسیر رهایی بخش از ناعدالتی است: «زندگی بدون تفکر ارزش ندارد. مظلومیت تنها زمانی شکست می‌خورد که ما به اندیشه‌مان پایبند باشیم.» و چقدر ما با عملگرایی به دنبال سیمرغ در عیان می گردیم و حال آنکه چیزی جز جماعت وفادار به یک عهد و گفتمان نیست. 🛑 جالب است که در سیر تاریخ، هوشمندان جریان باطل همواره نبرد اندیشه ای را از یاد نبرده بودند. یکی از زیرک‌ترین این افراد مامون عباسی بود. فردی که نهضت ترجمه اندیشه های وارداتی در زمان او راه افتاد، ده ها مناظره با امام رضا(ع) را برنامه ریزی و اجرا کرد. حضرت پیش از یک از مناظرات می فرمایند: «هنگامى که استدلالات مرا در برابر اهل تورات به توراتشان بشنود، و در برابر اهل انجیل به انجیلشان، و در مقابل اهل زبور به زبورشان، و در مقابل صابئین به زبان عبریشان، و در برابر موبدان به زبان فارسیشان، و در برابر اهل روم به زبان رومى، و در برابر پیروان مکتبهاى مختلف به زبان خودشان، آرى هنگامى که دلیل هر گروهى را جدا گانه ابطال کردم به طورى که مذهب خود را رها کنند و قول مرا بپذیرند، آنگاه مامون مى‌داند مقامى را که او در صدد آن است مستحق نیست! آن وقت پشیمان خواهد شد، و هیچ حرکت و قوه‌اى جز به خداوند متعال عظیم نیست: «وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَةاِلا بِالله ِ الْعَلِىِّ الْعَظِیْمِ»» 🌐 به نظر ایده «فیلسوف-شاه» افلاطون یگانه مسیر رهایی بخش انسان است. فیلسوف-شاه مفهومی است که افلاطون در آثار خود به ویژه در جمهور معرفی کرده است. او فیلسوف-شاه را به عنوان حکمرانی توصیف می کند که هم دارای دانش عمیق فلسفی است و هم توانایی رهبری و مدیریت در جامعه را دارد. به وعقیده وی این کارکتر به دلیل خرد و دانش عمیق خود، تنها کسی است که می تواند عدالت را در جامعه پیاده سازی کند و این همان نسبت بین امر اندیشه و عدالت است. حکمرانی در تعلیم و تربیت آنگاه محقق می شود که ما بتوانیم جریان اندیشه ای موجود را در دست گرفته و صورت بندی نوینی از امر اجتماعی و امر تربیتی در نسبت با امر سیاسی ارائه دهیم. لذاست که در دوره کنونی امیدی به حکمرانی فعلی برای ایجاد یک تحول ریشه ای نیست چرا که ایده یا ادبیات آگاهانه ای در آنها وجود ندارد 🆔 @m_rahmani_g