💠 شهود جامعه بشری 🔸 انبیای الهی که با وحی رو به ‌رو بودند و خدا را «من وراء حجاب» ملاحظه می کردند یا از پسِ حجاب ملاحظه می کردند، حقایق را #شهودی می دیدند. وقتی خدای عالم برای حضرت کلیم با جلوه ﴿إِنِّی أَنَا اللَّهُ﴾[1] ظاهر می شود، حضرت کلیم خودش را در مقابل جلوه های برتر الهی می بیند ﴿وَ ما تِلْكَ بِیمینِكَ یا مُوسی‏ ٭ قالَ هِی عَصای أَتَوَكَّؤُا عَلَیها وَ أَهُشُّ بِها عَلی غَنَمی‏ وَ لِی فیها مَآرِبُ أُخْری﴾[2] اصلاً این حرف ها را موسای کلیم، مواجهتاً با جلوه های برتر حق دارد سخن می گوید و یا سایر نمادهایی که در خصوص حضور حق باز می شود ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِی خَلَقَ ٭ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ٭ اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الأكْرَمُ ٭ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ٭ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ یعْلَمْ﴾[3] اینها جلوه هایی است که انبیای الهی با این جلوه ها آشنا بودند و مشاهده می کردند؛ اینجا دیگر بحث عقلانیت نیست، بحث #نور_الهی است. #هنر یک انسان این است که این حقایق را #شهود ببیند. خود هنر دان دیدن آتش عیان ٭٭٭ نی گپ دلّ علی النار الدخان[4] 🔸 اینها آتش را بالعیان مشاهده کردند، نور حق را بالعیان مشاهده کردند یا به عین الیقینی رسیدند یا به حق الیقینی؛ اما از آن مرحله پایین تر وقتی به سطح #جامعه_بشری می رسد، آنچه که می تواند انسان را سیراب کند و تشنگی ذاتی او را برطرف کند، مسئله علم است، آگاهی است، معرفت است، شناخت است، علم الیقینی است و این از درگاه #عقلانیت حاصل می شود. [1]. سوره طه, آیه14. [2]. سوره طه, آیات17 و 18. [3]. سوره علق, آیات1 الی 5. [4]. مثنوی معنوی, دفتر ششم، بخش 83. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ سخنرانی مجازی ماه مبارک رمضان تاریخ: 1400/02/13 🆔 @m_vaezjavadi

💠 حقیقت الهی ▪️ #محرم واقعیتی است در عرصه هستی و نظام وجود؛ اما مهم این است که ما به آن چگونه بنگریم؟ آیا به عنوان یک حادثه تاریخی که در یک زمان خاصی و یا مکان خاصی و با تعداد افراد خاصی انجام شده است؟ یک طایفه خاصی یا نژاد خاصی در این امر دخیل بودند یا آنچه که در ارتباط با محرّم به این لحاظ گفته می شود اصلاً قابل توجه نیست؟ ▪️ محرّم یک صحیفه آسمانی و یک #حقیقت_الهی است، برگی است که خدای عالم برای بشر نوشته است. گرچه در قالب جریانی مثل رسالت شکل نگرفته است؛ اما از حقیقت رسالت و وحی جدا و بیرون نیست. تمام آنچه از جایگاه محرّم صادر شده، یعنی از نقطه آغاز حرکت #امام_حسین_علیه_السلام از مدینه تا بازگشت زینب کبری (سلام الله علیها) و کاروان بجا مانده از کربلا دوباره به مدینه، همه اینها در این صحیفه آسمانی قابل تفسیر و ترسیم و تصویر است. کسی نمی تواند در حریم کربلا «من البدو إلی الختم» از خود اظهار نظری کند. در حقیقت ما می توانیم این را نازل منزله همان آیه ﴿وَ مَا ینطِقُ عَنِ الْهَوَی ٭ إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْی یوحَی﴾[1] بدانیم. سرّ ماندگاری و بقای این نهضت به رغم اینکه همه عداوت ها و دشمنی ها نسبت به این مسئله وجود داشته، این است که این جریان، #جریان_الهی است. ▪️ در قرآن خدای عالم بحث «#بقیة_الله را به عنوان حقیقتی که منسوب به خودش هست بیان می کند. «بقیة الله» یعنی آن حقیقتی که بقا و ماندگاری و پایداری و ثبات آن به بقای الهی وابسته است. قطعاً حوادثی قبل از جریان #کربلا و بعد از جریان کربلا وجود داشت که شاید به لحاظ ظاهری از آنها دشوارتر و سهمگین تر و توفنده تر بود، اما همان طوری که در زیارات آمده است: «أَنَّكَ وَجْهُ اللَّهِ الَّذِی لَمْ یهْلِكْ وَ لَا یهْلِكُ أَبَداً»،[2] وقتی #حسین_ بن_علی به عنوان «وجه الله» معرفی می شود وجه الهی ثبات و پایداری دارد حیات و بقایی دارد که هرگز هلاکت و نابودی به سراغ او نخواهد آمد، یا در بیان دیگر هست «أَنَّكَ نُورُ اللَّهِ الَّذِی لَمْ یطْفَ وَ لَا یطْفَأُ أَبَداً»؛[3] تو ای حسین #نور_الهی هستی که هرگز خاموشی و افسردگی به سراغ تو نخواهد آمد، زیرا تو منسوب به ذات الهی هستی. سرّ بقا و ماندگاری محرّم را ما باید در حقیقت این نهضت ببینیم، نه در ظاهر و چهره رویین این حقیقت، بلکه آنچه در حقیقت این نهضت نهفته است به اراده الهی است و پروردگار عالم برای بقای انسانیت و تأمین سعادت او این حقیقت را به جای گذاشته است. [1]. سوره نجم, آیات3 و 4. [2]. البلد الأمین و الدرع الحصین، النص، ص284؛ بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج‏98، ص342. [3]. البلد الأمین و الدرع الحصین، النص، ص284؛ بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج‏98، ص342. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی ◀️ ویژه برنامه تولیدی محرم تاریخ: 1392 🆔 @m_vaezjavadi