eitaa logo
معارف اسلامی
273 دنبال‌کننده
168 عکس
65 ویدیو
26 فایل
بسم الله الرحمن الرحیم تبلیغ، ترویج، تبیین پاسخگویی مسائل دینی ، مشاوره اخلاقی و خانواده توسط این حقیر طلبه حوزه علمیه قم ، استاد حوزه و دانشگاه ( اکانت شخصی: @mmh321) کانال های دیگرم را در @digar321 ببینید
مشاهده در ایتا
دانلود
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
1⃣مردمی بودن در سیره و کلام . 2⃣مردمی بودن در سیره سیاسی . 3⃣خاطره ای عجیب از اتفاق یک در بین دو دختر بدون پوشش ! و علت آن ؟ 4⃣خاطره ای جالب از مردمی بودن مرحوم آل هاشم در منبر استاد، به مدت ۱۵ دقیقه @maaref321
💢 گرفتن و و وفات تسلیت گفتن برای در منابع دینی و در سیره اهل بیت مناسک و مناسبتی به اسم جشن میلاد و شهادت و وفات گرفتن برای اهل بیت نداریم . به جز امام حسین ع و آن هم شهادتشون و آن هم مدت محدود . حتی مبدا تقویم اسلامی نیز که از زمان پیامبر تنظیم شد سالروز ولادت آن حضرت مهم نبود، بلکه واقعه مهمی مبدا واقع شد که اساس اسلام و انسانیت را متحول ساخت و آن هجرت رسول الله بود . در واقع حرکت های انسان ساز ملاک تبریک و تسلیت در اسلام قرار می گیرند و نه صرفا یک تولد فیزیکی . آن چه مرا به واکاوی در اهمیت قضیه میلاد_شهادت واداشت ، مبدا آغاز این فعل بود. یعنی از چه زمانی در شیعه جشن ولادت و تسلیت شهادت انقدر مهم شد ؟ جواب: از دوران . رویدادهای دوران صفویه رو مفصل خواهم گفت ولی اجمالا بگویم تبریک میلاد ها، کپی برداری از مسیحیت است ! بله ، به عنوان یک موید : میلاد حضرت مسیح آغاز سال نو مسیحیان است و جشن گرفتن این روز ، در تفکر شیعی نیز انعکاس یافته است. یک تایید دیگر : میدانید که برترین انسان بعد از رسول الله حضرت ابراهیم است. و مقام بسیار بالایی دارد هم در نزد خدا هم احترام خاص بین انبیا و اهل بیت و همه ادیان. ولی آیا تا به حال شنیدید یا در اسناد دینی دیدید که پیامبر و اهل بیت سالروز میلاد حضرت ابراهیم را جشن بگیرند و تبریک بگیرند و برنامه و مناسبت و مراسم وووو؟ خیر . چون اصلا ابراهیم بخاطر ولادت فیزیکیش ابراهیم نشد . و حتی در قرآن هم تاریخ تولد هیچ کسی ذکر نشده چه برسه به دعوت برای جشن گرفتن و مناسک ساختن . فلذا در این رفتار تجدید نظر جدی بشود. @maaref321
«و نرید وان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم وارثین ] و نمکن لهم فی الارض ...» قصص، ۵ و ۶. اراده ما بر این است که بر مستضعفان روی زمین منت بگذاریم و آنها را پیشوایان و وارثین زمین قرار دهیم، و حکومت آنها را در زمین پابرجا بسازیم. پیام این آیه، بشارت به یک سنت الهی در همه قرون و اعصار است که هر جا مستضعفان تحت سلطه زورمندان قرار گیرند، اراده خداوند بر این قرار گرفته است که زمانی فرا می رسد که اینها طعم شیرین پیروزی حق بر باطل را می چشند و سرانجام حکومت و رهبری زمین به آنها اعطا می شود.امام علی ع در روایتی پس از تلاوت این آیه فرمودند: 《هم آل بیت محمد یبعث الله مهدیهم بعد جهدهم فیعزهم و یذل عدوهم »》 اینها محمد،ص، هستند; خداوند بعد از تلاش و کوشش آنها، ،ع، آنها را برمی انگیزاند و اینها را عزیز و دشمنانشان را خوار و ذلیل می کند. آری، روایات متعدد بشارت به تحقق مصداقی دیگری از این آیه است که باید در انتظار چنین روزی بود و آن مهدی آل محمد ، ص، است که حکومت او سراسر جهان را فرا خواهد گرفت. او همان کسی است که در هنگام تولد لب به سخن گشود و شهادت به وحدانیت الهی داد و بر پیامبر اسلام و امیرالمؤمنین و ائمه ، علیهم السلام، بعد از او تا پدرش امام حسن عسکری،علیه السلام، درود فرستاد، سپس این آیه را تلاوت کرد: «بسم الله الرحمن الرحیم و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثین] و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ماکانوا یحذرون ...»  @maaref321