#عصر_جمعه 🌗 نسیم های رحمت در عصر جمعه 🔹امام موسی کاظم(ع): خداوند هر روز جمعه هزار نفخه رحمت به بعضی از بندگانش‌، ارزانی می دارد، هر کس‌ در عصر جمعه صد‌بار سوره قدر را بخواند‌ از این هزار رحمت بهرمند می شود. 📚امالی صدوق ، ص۶۰۶ 🔸️مرحوم آیت الله العظمی آقا رحیم ارباب(ره) می فرمود: من با آقای[آیت الله العظمی] سید جمال گلپایگانی مکاتبه دارم؛ اخیرا گفته است که در طول هفته هر عمل مستحبی را ترک کردی صد بار سوره قدر را در #عصر_جمعه ترک مکن! 🔷🔶🔹🔸 اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ؛ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ؛ فی هذِهِ السّاعَةِ وَ فی کُلِّ ساعَةٍ؛ وَلِیّاً وَ حافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. 🅾 شرح نگاره: مینیاتور غدیر خم | شاهکار استاد محمود فرشچیان 🌐کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🔔شانزدهمین اجلاس سالانه بزرگداشت غدیر در مشهد مقدس 👤با حضور آیات و اساتید محترم 📆 زمان: بمدت ۵ روز؛ از روز جمعه ۱۴۰۲/۴/۱۶ الی سه شنبه ۱۴۰۱/۴/۲۰ ⏰ ساعت شروع ۲۰ 🏛مکان: مشهد مقدس، مجتمع فرهنگی آفتاب ولایت، خیابان آیت الله بهجت 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#نشست 🔰غدیر را چگونه به جهان معرفی کنیم❓ 🔹جمعه ۱۶ تیر، ساعت ۲۱ 📎لینک نشست 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

📣 مجموعه‌ علمی فرهنگی طلیعه داران ظهور (تحت اشراف آیت الله محسن اراکی) برگزار می‌کند: ✅ دوره تخصصی نظامات فکری تشیع در مساله ولایت فقیه ✳️ مدرس: دکتر علی محمدی هوشیار ♨️ گواهینامه پایان دوره به شرط قبولی در آزمون جامع، به امضاء آیت الله اراکی رسیده و در نهایت به صورت فیزیکی و رایگان برای دانش پژوه ارسال می شود. 📊امتیازات: 1️⃣رایگان 2️⃣غیر حضوری 3️⃣۱۳ جلسه آفلاین 4️⃣همراه با اعطاء مدرک معتبر 5️⃣ورود به دوره نقد تصوف فرقه ای 🔳سرفصل های دوره را اینجا بخوانید. ↔️مهلت ثبت نام: ۱۵ لغایت ۳۰ تیر ۱۴۰۲ 📅 آغاز دوره: اول مرداد ماه ۱۴۰۲ 💻پیوند وبگاه ثبت‌نام در دوره: 🌐https://survey.porsline.ir/s/2H2kFaS 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#کتاب_شناخت #معرفی_کتاب 📖 اطلس غدیر و عاشورا جغرافیای تاریخی وقایع عصر امیرالمؤمنین و سیدالشهدا(ع) 🔸در دو مجموعه دانش نامه امير المؤمنين عليه السلام و دانش نامه امام حسين عليه السلام، ابعاد زندگى اين دو امام، با استناد به كهن ترين مصادر و همراه با تحليل هاى عميق و نو، معرّفى شده است. يكى از نوآورى هاى اين دو اثر، طراحى و تدوين نقشه‌هايى براى رخدادهاى زندگى امام على عليه السلام و امام حسين عليه السلام است؛ نقشه‌هايى مربوط به واقعه غدير، دوران خلافت امير المؤمنين عليه السلام و حادثه عاشورا. 🔹 تمام نقشه هاى این دو دانش نامه به صورت مستقلّ همراه با توضيحات اجمالى، در این كتاب، در اختيار علاقه مندان قرار گرفته است. 🗒بخش های کتاب: بخش نخست: نقشه هاى غدير بخش دوم: نقشه هاى دوران خلافت امير المؤمنين عليه السلام بخش سوم: نقشه هاى حادثه عاشورا و مطلبى با عنوان «موقعيت خيمه‌هاى امام حسين عليه السلام». 🔸پديدآورنده: پژوهشگاه علوم و معارف حدیث، ترسيم نقشه‌ها: علی باباعسکری، قم، دارالحدیث، ۴۷صفحه، رحلی 📑 خرید کتاب @shop_darolhadith_ir 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_irمعارف حدیث

#اختصاصی #واژه_شناسی 🌗 پلوراليسم اخلاقي گروه اخلاق مركز برنامه ريزي و تدوين متون درسي 🔻واژة‌ پلوراليسم به معناي كثرت‌گرايي و مكتب اصالت كثرت است. اما اصطلاح پلوراليسم اخلاقي به نظريه‌اي اطلاق مي‌شود كه معتقد است مفاهيم، ارزش‌ها، الزام‌ها و حتي اصول بنيادين اخلاق ذاتاً مختلف بوده، از اين رو اراية يك نظام اخلاقي هماهنگ و فراگير امكان ندارد. البته پلوراليسم اخلاقي، منطقاً مساوي با نسبيت‌گرايي اخلاقي نيست؛ زيرا اين نظريه ارزش‌هاي اخلاقي را سابژيكتيو و يا محصول سليقه يا فرهنگ خاص نمي‌داند و در اينكه مي‌توان دربارة ارزش‌ها، احكام معتبر عيني صادر كرد، با رئاليسم اخلاقي هم عقيده است. و اساساً اخلاقي بودن يك حكم را محصول يك سري قيود عقلي مي‌داند؛ اما معتقد است كه احكام اخلاقي تماماً با يكديگر سازگار نيستند. 🔸به عبارت ديگر، در اين نظريه هرچند احكام اخلاقي، در مقام نظر، وابسته به قيود عقلاني هستند، امّا در مقام عمل، طرح يك نظام اخلاقي هماهنگ و منسجم با مشكلاتي روبرو خواهد شد. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 50. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🌗 اندیشه معارف؛ در هفته ای که گذشت در هفته‌ای که گذشت خبرگزاری قرآنی/ ایکنا، مطالب متعددی درباره اندیشه های معارف اسلامی منتشر کرد که مهمترین آنها را به طور مختصر بررسی می‌کنیم: 🌑 توضیح‌المسائل‌ها باید متحول شوند! محسن اسماعیلی، عضو مجلس خبرگان رهبری: کتابی هست به نام «شرح» صدر که خاطرات شهید صدر است. از جمله مطالب این کتاب این است که شهید صدر فتاوایش را به محمدجواد مغنیه داد و گفت این را به زبان امروزی بنویس، ایشان نوشت، ولی شهید صدر نپسندید، لذا خودش نشست بخشی از آن را نوشت و گفت این را در دبیرستان توزیع کنید و پس از مدتی از دانش‌آموزان بپرسید از این کتاب چه فهمیدید؟! من معتقدم باید در همین توضیح المسائل فعلی دو تحول به وجود بیاید: یک، عقاید و اخلاقیات لازم به آن اضافه شود، دوم، فرعیات و فردیات عبادات بازنگری شود؛ هم در نوع ارائه و هم اینکه برخی مطالب حذف شود تا بتوان با نسل جوان صحبت کرد. من چند سال پیش کتابی با نام «مهر و ماه» نوشتم با این ایده که چه چیز‌هایی در فقه کتاب و سنت هست، ولی در فقه مصطلح نیست و اتفاقا در زندگی ما بیشتر مورد نیاز است. 🌑 توصیه به آیت‌الله ناصری برای دیدار امام زمان(عج) سیدحسین شفیعی دارابی، عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص): آیت‌الله ناصری در ۱۴ سالگی از شیخ محمد کوفی[که تشرفات زیادی داشت] می‌پرسد که اگر بخواهم انسان خوبی شوم و خدمت امام زمان(عج) برسم چه باید بکنم؟ جواب می‌شنود که با انجام واجبات و ترک محرمات و اخلاص در عمل می‌توانی خدمت امام زمان برسی؛ و از همان زمان این مسیر را طی کرد. البته آیت‌الله ناصری ابتدا خطاب به شیخ کوفی می‌گوید که این کار حضرت فیل است! شیخ محمد کوفی می‌گوید پس سحر و نماز شب را غنیمت بشمار. ویژگی دیگرشان توجه به کارآمد بودن توسل و امور معنوی بود؛ نباید فکر کنیم که همه موفقیت‌ها معلول تلاش فیزیکی ماست، بلکه بسیاری از آنها به سبب توسل است. 🌑 غدیر مسئله مرجعیت علمی و دینی را حل کرد! آیت‌الله سیدجمال‌الدین دین‌پرور، رئیس بنیاد بین‌المللی نهج‌البلاغه: غدیر مسئله مرجعیت علمی و دینی را حل کرده است؛ یعنی پیامبر(ص) کسی را معرفی کرده که پاسخگوی مسائل علمی و دینی بشریت باشد. همچنین امیرالمؤمنین(ع) در دوران خلافت خودشان نشان دادند که مرجعیت سیاسی هم هستند. نکته مهمی که باید توجه داشته باشیم این است که مسئله غدیر باعث وحدت در همه جوامع اسلامی است. حتی اهل سنت هم خلافت ایشان را قبول دارند اما به عنوان خلیفه چهارم. بنابراین غدیر باعث وحدت است و اینکه عده‌ای دنبال کارشکنی هستند بحثی دیگر است. 🌑 دردسر غالیان برای امام هادی(ع) و شیعیان احمد فلاح‌زاده، پژوهشگر حوزه علمیه قم: شیخ طوسی ۱۸۷ نفر از یاران و صحابی امام هادی(ع) را نام برده است و یک نفر از این جمع، زنی به نام کلثوم کرخیه و اهل کرخ بغداد بود و راوی حدیث ایشان بود. همچنین یکی از گرفتاری‌های آن حضرت بحث غلو بود و متأسفانه مخالفان شیعه، این گروه را شیعه واقعی معرفی می‌کردند تا شیعیان را تخریب کنند. لذا غالیان دردسری برای سایر شیعیان بودند. برخی مدعی بودند امام هادی(ع)، خداست؛ مثلاً ابن بابا مدعی بود که امام هادی(ع) او را پیامبر خطاب کرده و امام از وی تبری جست و فرمود که شیطان بر او مسلط شده است و دروغ می‌گوید. افراد مختلفی از این گروه تلاش کردند که عده‌ای را دور خوشان جمع کنند؛ از جمله اینکه برخی حرام‌ها را حلال می‌کردند و شرک در باورهایشان وجود داشت و نماز و روزه را زیر سؤال می‌بردند. البته امام(ع) در قالب نامه تلاش کردند که اعتقادات مردم و این افراد را تصحیح کنند و به این مسائل حساس بودند که متأسفانه کمتر به این بُعد پرداخته شده است. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #مجازی 🌗 فضای مجازی و انسان شبکه‌مند 🎙دکتر حسینعلی رحمتی عضو هيات علمي گروه اخلاق كاربردي، پژوهشگاه قرآن و حديث 🔹انسان امروز، موجود شبکه‌مند تعریف شده است. در تعریف از انسان در منطق داشتیم که انسان، حیوان ناطق است؛ اما امروزه انسان، حیوان شبکه‌مند است. یعنی: انسانی‌که زندگی، فکر و اندیشه و هویتش کم‌کم با فضای مجازی تعریف می‌شود و لذا به مرور زمان کسی‌که با فضای مجازی آشنا نباشد هویّت انسانی به معنای جدید امروزی خودش را ز دست می‌دهد. اين شبکه‌مندي با آمدن فن‌آوری‌های جدید به شکل جدي‌تري رخ مي‌نمايد. به عنوان مثال، اینترنت اشیاء که فرآیندی است که شروع شده و در کشورهای دیگر بیشتر است ولی در کشو ما هنوز قدم جدّی برداشته نشده است، امّا سال‌های آینده ما هم درگیر آن می‌شویم. 🔸 اینترنت أشیاء همانگونه که از آن نامش پیداست، یعنی همة وسایل زندگی به اینترنت وصل می‌شود. تا امروز در زندگی اطرافمان لپ‌تاپ، تبلت وگوشی‌های همراه و کامپیوتر و نهایتاً دوربین‌های مدار بسته به اینترنت وصل هستند اما فرآیندی که با اینترنت اشیاء شروع شده این است که در خانه، یخچال، ماشین لباسشویی، و حتي اتاق خواب به اینترنت متصل می‌شود. انسانی که حتی رختخواب و تختخواب و ظرف آشپزخانه‌اش به اینترنت وصل است و در آن فضا زندگی می‌کند، بدون فضای مجازی تعریف خود رااز دست می‌دهد. این داستانِ وضعیّتِ انسانِ امروز است و هرچقدر جلوتر می‌رود شدّت بیشتری پیدا می‌کند و بیشتر می‌شود. 🔹شبکه‌های فضای مجازی هر روز کارکردهای جدید پیدا می‌کنند و در هر ثانیه در شبکه‌های اجتماعی چند صد میلیارد پیام ردّ و بدل می‌شود. دانشجویی که سر کلاس معارف با یک گوشی کوچک و خطّ اینترنت به میلیاردها پیامی که هر لحظه تبادل می‌شود دسترسی پیدا می‌کند. این پیام‌ها از هر جهت بر روی فکر و ذهن و زندگی او تأثیر می‌گذارد. 🔸دانشجو وقتی وارد فضای مجازی می‌شود ده‌ها کانال و گروه می‌بیند که شبانه‌روز سوال و شبهه مطرح می‌کنند و دیدگاه‌های مختلف را می‌گویند که استاد ممکن است به آن‌ها دسترسی نداشته باشد. بعضی از این کانال‌ها که مثلاً نگاه انتقادی به مسائل اسلامی و دینی دارند ممکن است پنجاه یا صدهزار و بیشتر عضو داشته باشد؛ با احتساب کسانی‌که مروری مراجعه می‌کنند قطعاً قابل شمارش نیست. من به عنوان استاد معارف اگر این تأثیرات و اطلاعات را نداشته باشم و ندانم که چه سنخ محتواهایی در اختیار دانشجویم قرار می‌گیرد نمی‌توانم نسبت به پیامدها و تأثیرات آن موضع درستي بگیرم. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #لطایف_و_معارف 📚 هنر كتاب نخواندن! ✍️استاد بهاءالدين خرمشاهي 🔻🔻درآمد از قول ابوالفضل بيهقي نقل كرده‌اند كه هيچ كتابي نيست كه به يك بار خواندن نيارزد؛ يا هر كتابي به يك بار خواندن مي‌ارزد. 🔸حال آن كه اين قول از مشهورات بي‌اساس است! همه ما به تجربه دريافته‌ايم كه بسياري كتاب‌ها به يك بار خواندن نمي‌ارزند و بسياري كتاب‌هاست كه ارزش ورق زدن جدي هم ندارند! و برعكس بعضي از كتابهاست كه مادام‌العمر مي‌توان و مي‌بايدشان خواند ـ براي ما مَثَل: قرآن كريم، احاديث نبوي، بسياري از ادعيه، مثنوي معنوي، ديوان حافظ و سعدي و نظاير آنها ـ. طراوت اين كتاب‌ها با تكرار خواندن، اگر افزوده نشود، كاسته نمي‌شود. 🔹امروزه با پديده‌اي كه كارشناسان كتاب و كتابداران «انفجار مطبوعات» اصطلاح كرده‌اند، مواجهيم. با توليد انبوه كتاب، كه نه فقط خواندن بلكه خريدن كتاب را هم دشوار كرده است. فراواني و توليد انفجارگونه كتاب از يك سو براي كتاب‌دوستان و كتاب‌بازان و شيدايان كتاب خوشايند است؛ از سوي ديگر باعث تشويش خاطر آنان است كه نمي‌دانند تكليف ما با اين همه كتاب چيست؛ و هنوز كتابهاي پار و پيرار را نخوانده بايد كتابهاي جديدتر را هم بخوانند! شك نيست كه در اين ترافيك شديد، به آساني و بدون برنامه و نقشه و تدابير لازم نمي‌توان راهي به دهي برد. ❇️ ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 79. 🌐 کانال نشریه معارف| عضو شوید🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #شیعه_شناخت 🌗 زیارت غدیریه؛ گزارش وجه تنزیلی ولایت ✍ حجت الاسلام حسین ثنایی، پژوهشگر دینی و از همراهان نشریه معارف 🔹زیارت غدیریه در کنار زیارت جامعه یکی از دو میراث گران مایه در ساحت معرفت امام و عرض ادب و ارادت به اوست که امام هادی علیه السلام آن را به یادگار نهاده اند. 🔸زیارت جامعه، ولی شناسی و زیارت غدیریه، علی شناسی است. هر چند واقعه غدیر را یوم الولایه و روز انتصاب الهی امیرمومنان به این مقام عظمی می دانند، زیارت غدیریه که در آن، در کنار فضائل بی شمار پیشوای نخست به ۷۸ آیه استناد شده است، گزارشی از وجه تنزیلی ولایت را بازتاب داده است. 🔹اگر قرآن دارای دو نوع نزول دفعی( انا انزلناه...) و تدریجی( وننزل من القران...) است، یوم الغدیر به مثابه لیله القدری است که وجه دفعی ولایت را نمودار می سازد و امام هادی علیه السلام با استنادات فراوان به قرآن، وجه تنزیلی ولایت را ترسیم نموده است. در عیدالله الاکبر،" یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک" فرو فرستاده شد و پسر ابی طالب(ع)، در متن یک اجتماع پرشکوه و دینی، پیشوایی دین را از سوی خدا عهده دار و به جانشینی محمد صلوات الله علیه برگزیده شد و مردم بی شماری که در آن جمع به یادماندنی بودند، با بیعت و تبریک، به این انتصاب، اقبال نشان دادند؛ اما سوال این است که آیا این نصب مقام، بی هیچ پیش زمینه ای صورت گرفته و مردم خسته از سفر پر رنج حج در آن عصر، بدون هیچ پیش ذهنیتی، شنونده این پیام بوده و بدان تمایل نشان دادند یا آنکه عدم وقوع هر نوع چالش کلامی در آن ماجرای مهم و سرنوشت آفرین، خود نشان می دهد که تلاش های ۲۳ ساله پیامبر با رویکرد غفلت آمیز ازین امر اساسی همراه نبوده، بلکه آیات قرآن ذهن و ضمیر مردم را اندک اندک برای پذیرش این حقیقت آماده کرده بود. 🔸به راستی چگونه در جمع چند نفره سقیفه نشینان، آن همه چالش های کلامی با چاشنی تبختر و تحقیر و تحکم و انشقاق و دوگانه سازی پدید می آید، اما در جمع چند ده هزار نفری حاضران غدیر خم و در پی ابلاغ آن امر ارجمند، درگیری و دعوای لفظی رخ نمی دهد- که وجهی از " یعصمک من الناس" تواند بود- و پیامبر بی گزند از پیکار متخاصمانه گفتمانی با دیگران، وحی الهی را ابلاغ کرده و مردم- جز نعمان بن حارث- به دیده قبول بدان نگریستند و این آیا به معنای نضج تدریجی ولایت و سرپرستی امام در ذهن مردم نبوده است؟ 🔹باری؛ شاید بتوان گفت زیارت غدیریه پاسخ به همین پرسش است و جا به جا نشان می دهد که ولایت امیرالمومنین یک امر پیشینی است و آنان که وحی و قرآن را پس از تلاوت پیامبر دریافت می داشتند، می دانستند خداوند به دنبال چه تدبیری برای رقم زدن سرنوشت امت در غیاب و رحلت محمد است. 🔸و می توان گفت جمله محوری و کلیدی در زیارت غدیریه :" نطق بولایتک التنزیل" در پی افاده همین معناست. امام هادی نمی فرماید مثلا و اشار بولایتک و نیز نمی فرماید ونطق بولایت القرآن و واژگان " نطق"( به جای مثلا اشار) و " تنزیل"( به جای مثلا قرآن) در عبارت" ونطق بولایتک التنزیل" برتاباننده این معناست که: اولا، ذهن مردم در همه آیاتی که معطوف به ولایت و آن هم در پیش از ماجرای غدیر است، به روشنی درمی یافته که آیات ولایت حول کدام یک از صحابی پیامبر نزول می یابد و این دریافت چنان و چندان روشن بوده که حضرت هادی آن را به مثابه" منطوق" در برابر" مفهوم" نشان می دهد؛ یعنی ذات کلام و آیات با رویدادهایی که شان نزول آیات خوانده می شود و مردم از آنها آگاه بوده اند، آیات نازله و ناظر بر ولایت را با روشنی تمام به سمت تنهاترین مصداق آن، یعنی علی علیه السلام در ذهن و جان مردم جانمایی می کرده و از شدت این روشنی و آگاهی های ذهنی مردم است که از این نکته تحت عنوان " نطق بولایتک" سخن رفته است. ثانیا، قرآن کریم در کنار نزول دفعی قدری، نزول تدریجی داشته که از آن با نام تنزیل یاد می شود و امام هادی می خواهد در زیارت غدیریه، به وجه تنزیلی ولایت امام علی اشاره نماید و استناد به آن همه آیات در متن زیارت نامه در پی بازگویی همین واقعیت است که مردم گام به گام از سرپرستی و ولایت امام علی علیه السلام در طول ۲۳ سال خبردار بوده اند و فقط اعلان عمومی و بیعت با ولی در ۱۸ ذی حجه سال دهم هجرت رخ داده است و صیغه ماضی " ما انزل" در " بلغ ما انزل الیک من ربک" نیز می تواند پیشینی بودن مساله و ارتکاز ذهنی مخاطبان را از این امر مهم پرده برداری کند. 👇👇👇

🔹 از نعمان بن حارث سخن رفت که در پی آن ابلاغ، از پیامبر پرسید خود، علی را بدین منزلت برگزیدی یا فرمان خدا بوده؟ و چون پیامبر، آن را امر الهی دانست، عذاب را بر خویش، خواستار شد( سآل سائل بعذاب واقع) که مفسران اهل سنت مانند ثعلبی در الکشف والبیان( ج ۱۰،ص۳۵)،ابن الجوزی در تذکره الخواص(ص ۱۹؟)، حاکم حسکانی در شواهدالتنزیل( ج ۲، ص۳۸۲) شان نزول طلیعه آیات معارج را پذیرفته و آن را گزارش داده اند و مفسران دیگری چون: ابن کثیر در تفسیرالقرآن العظیم( ج۴،ص۴۴۶)،سیوطی در درالمنثور(ج۶،ص۲۶۴)،بیضاوی در انوارالتنزیل( ج۵،ص۲۴۴)، زمخشری در کشاف( ج۴،ص۶۰۸) و فخر رازی در مفاتیح الغیب( ج۳۰،صص۱۲۱و۱۲۲)فقط با اختلاف نام( نضربن حارث،به جای نعمان بن حارث) به این روایت و شان نزول پرداخته اند و طرفه سخن آنکه، نعمان بن حارث از واژه مولا در" من کنت مولاه فهذا علی مولاه" اگر فهم عرفی ناظر بر سرپرستی( در برابر دوست و دوستی) نداشت، منطقا چنین عذابی را خواستار نمی شد و وقوع این اعجاز در آن صحرا می خواهد از ارتکاز فهم مخاطبان بر سرپرستی دلالت نماید تا بعدها، دیگران بر کجروی خویش دستاویز لغوی نجویند. 🔸امام هادی در این زیارت، از علی علیه السلام نه به عنوان" عمود الدین" که به عنوان" دین الله القویم" یاد می نماید و چگونه حضرت دین قیم و قویم خدا باشد، اما ولایتش امر مستحدث تلقی شود؟ 🔹سخن پایانی آنکه امام هادی، مقصود و مصداق کریمه" عم یتساءلون " را امام علی علیه السلام می داند؛ کریمه ای که برخی روایات مقصود از آن را رستاخیز می دانند و پیوند این دو، نشان می دهد که پذیرش ولایت مطلقه امیرمومنان، نه از شئون عاقبت به خیری که عین بختیاری و رستگاری است. 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir