#ترجمه_فیض (ره) ┄═══════════════(♻️)═┄ از سخنان آن حضرت عليه السّلام است هنگام بيعت كردن مردم با آن بزرگوار (روز جمعه بيست و پنجم ذى الحجّة سال سى و پنج از هجرت) پس از كشته شدن عثمان: (۱) دست از من برداشته ديگرى را بطلبيد (و او را امير و خليفه گردانيد، چون بعد از رحلت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خلفايى كه بنا حقّ روى كار آمدند سنّت و سيره او را تغيير داده بيت المال را از روى عدل و درستى ميان رعيّت قسمت نكردند، بلكه به دلخواه هر كارى خواستند انجام و عرب را بر عجم و قوىّ را بر ضعيف ترجيح دادند، و عثمان اقارب و خويشاوندش را از بنى اميّه بر سائر مردم برترى داد و سالهاى دراز بهمين منوال رفتار شد، و مردم سنّت و سيره رسول اكرم را از ياد بردند، اكنون كه آمده بودند با امام عليه السّلام بيعت نمايند منظورشان آن بود كه آن حضرت هم به رويّه سه خليفه پيش از خود رفتار كند، پس آن بزرگوار براى #اتمام_حجّت و اينكه بدانند او بر خلاف سنّت‏ و سيره پيغمبر اكرم كارى انجام ندهد و آنها نقض بيعت خواهند نمود، اين سخنان را فرمود، بنا بر اين درست نيست كه گفته شود: اگر آن حضرت از جانب رسول خدا بخلافت نصب گرديد و در حقيقت امامت و امارت از آن او و قيام بآن برايش واجب بود، چگونه استعفاء مى ‏نمود. چون امام عليه السّلام مى ‏دانست كه بالأخره ايشان دست از عهد و پيمان برداشته و با او همراه نخواهند بود، از اينرو مى ‏فرمايد:) ما بكارى اقدام مى‏ نماييم كه آنرا روها و رنگهاى گوناگون است (به مشكلاتى بر خواهيم خورد «از قبيل جنگ با ناكثين يعنى طلحه و زبير و سائر اصحاب جمل كه پيمان خود را شكستند، و با قاسطين يعنى معاويه👹 و لشگر شام كه به آن حضرت ياغى شدند، و با مارقين يعنى خوارج نهروان كه كافر شدند» بطورى) كه دلها بر آن استوار نيست (مردم در اين پيش آمدها شكيبائى ندارند) و عقلها زير بار آن نخواهند رفت (بلكه انكار خواهند نمود) (۲) آفاق را ابر سياه (ظلم و ستم و بدعت) فرو گرفته (خورشيد حقّ و حقيقت زير آن پنهان گشته) و راه روشن (حقيقت احكام اسلام) تغيير يافته، (۳) و بدانيد اگر من دعوت (بيعت) شما را بپذيرم طبق آنچه خود مى‏دانم رفتار خواهم نمود (شما را بر مركب حقّ سوار نموده در راه راست سوق مى‏ دهم و بر خلاف رضاء و خوشنودى خدا و رسول سخنى نگفته قدمى بر نمى ‏دارم) و (اگر خلافت را قبول كرده سوار بر كار شوم) به سخن گوينده (اى كه گفتارش بر وفق خواهش نفسانىّ و بر خلاف شرع بوده) و به سرزنش توبيخ كننده (اى كه مرا ملامت كند كه چرا به رويّه خلفاى پيش رفتار نمى‏كنم) گوش نمى ‏دهم، (۴) و اگر مرا رها كنيد (و بخلافت نگماريد) مانند يكى (از افراد) شما هستم و شايد به سخنان شما (در باب رفتار نارواى خليفه نا حقّ) بيشتر گوش دهم (و از حقوقتان دفاع نمايم) و فرمان كسيرا كه شما او را بر كار خويش والى و زمامدار قرار مى ‏دهيد (اگر دستورش مطابق دستور اسلام باشد) بهتر انجام دهم (بنا بر اين) (۵) وزير و مشاور بودن من براى شما بهتر است از اينكه امير و زمامدار باشم (خلاصه حضرت اتمام حجّت مى‏فرمايد كه بعد از بيعت كردن ايشان اگر بر خلاف خواهش هاى آنان رفتار نمود ايراد نكنند كه ما نمى ‏دانستيم چنين رفتار مى ‏نمايى و گر نه با تو بيعت نمى ‏نموديم). #نهج_البلاغه_بخوانیم ╭────๛- - - - - ┅╮ 📗 @nahj_olbalaghe ╰──────────

#واژه_ها | ۹۱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دَعونى: مرا ترك كنيد، ولم كنيد  مُستَقبِلون: روبرو هستيم  أغامَت: [با ابر پوشيده شد] ، ابرى و تاريك شده است . مَحَجَّةّ: راه روشن ، راه مستقيم و راست. تَنَكّرَت: نامعلوم و متغير شده است ، تغيير كرد. لَم أصغِ: گوش نخواهم داد  عَتب: سرزنش  لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعُقُولُ: عقلها طاقت تحمّل آن را ندارند. #من_نهج_البلاغه_میخوانم ╭────๛- - - - - ┅╮ 📗 @nahj_olbalaghe ╰──────────

#بر_ساحل_نهج‌البلاغه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حضرت علی (علیه‌السلام) در شرایطی که مردم پس از قتل عثمان، برای بیعت با ایشان هجوم آورده بودند، با درایت و بینش عمیق خود، به صراحت هشدار می‌دهند که شرایطِ بسیار پیچیده و پرآشوبی در پیش است. ایشان با بیان جملات زیر، سعی در آگاه کردن مردم و #اتمام_حجت دارند: ۱. هشدار درباره آینده: ← ایشان وضعیت پیش‌رو را پر از چالش‌های چندوجهی و رنگارنگ (فتنه‌ها، جنگ‌های داخلی، انحراف از سنت پیامبر صلی‌الله علیه وآله) می‌دانند که تاب تحمّل آن برای دل‌ها و عقل‌های معمولی نیست (

لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعُقُولُ

). ۲. توصیف شرایط موجود: ← جامعه پس از خلافت خلفای پیشین، دچار تحریف و تاریکی شده است. راه حق (

المَحَجَّةَ

) ناشناخته مانده و افق‌ها را ابرهای تیره (

أَغَامَتْ

) پوشانده است. این اشاره به انحراف از سیره نبوی و ایجاد بدعت‌ها و ظلم‌هاست. ۳. شیوه حکمرانی قاطع: ← ایشان به وضوح اعلام می‌کنند که اگر خلافت را بپذیرند، مطابق علم و تشخیص خود (بر اساس حق و عدالت) عمل خواهند کرد و تحت تأثیر سخن یا سرزنش هیچ کس (

قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ

) قرار نخواهند گرفت. این به معنای بازگشت به سنت واقعی پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) و عدالت محوری بدون ملاحظه‌کاری بود که بسیاری از قدرتمندان زمان، تحمّل آن را نداشتند. ۴. ترجیح مشاوره بر رهبری: در اقدامی کم نظیر و نشان‌دهنده‌ی تواضع و دغدغه‌ی ایشان برای مصلحت واقعی اسلام و مسلمین، پیشنهاد می‌دهند که اگر ایشان را رها کنند و فرد دیگری را انتخاب کنند، ایشان مانند یکی از مردم خواهند بود و حتی ممکن است مطیع‌تر و شنواتر از دیگران برای حاکم جدید باشند؛ اما در نهایت می‌فرمایند: «من وزیر و مشاور برای شما بودنم، بهتر از امیر و رهبر شما بودنم است» (

وَ أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً

). نکات کلیدی: » اتمام حجت: این سخن یک اتمام حجت بزرگ بود. امام علیه‌السلام می‌دانستند که بسیاری از مردم، خلافت را نه برای اجرای حق، بلکه برای رسیدن به اهداف شخصی و قبیله‌ای می‌خواهند و تاب عدالت تمام‌عیار او را نخواهند آورد. تاریخ ثابت کرد که پیش‌بینی ایشان کاملاً درست بود و همان کسانی که با ایشان بیعت کردند، به بهانه‌های واهی پیمان شکستند (جمل، صفین، نهروان). » آگاهی از پیامدها: امام با بینش الهی خود، طوفان‌های سهمگین آینده (جنگ با ناکثین، قاسطین و مارقین) را پیش‌بینی می‌کردند. » عدالت‌محوری: اصل اساسی در حکومت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، عدالت بود، حتی اگر به قیمت مخالفت قدرتمندان و ثروتمندان تمام شود. » تواضع و مردم‌داری: ایشان برای اینکه "مانند یکی از شما" باشد، نشان از عظمت روحی و ایمان عمیق ایشان دارد. قدرت برای ایشان یک «مسئولیت» سنگین بود، نه یک «مقام» و «امتیاز». 📜 این خطبه، نمادی از عمق فکر، صداقت و مسئولیت‌پذیری بی‌نظیر امام علی (علیه‌السلام) است و نشان می‌دهد که ایشان حتی در اوج قدرت، به فکر وحدت و مصلحت واقعی امتّ بودند. #من_نهج_البلاغه_میخوانم ╭────๛- - - - - ┅╮ 📗 @nahj_olbalaghe ╰──────────

※ بِسْــمِ اللهِ الرَّحْــمٰنِ الرَّحیـــمْ ※ ❝ روز ... نهج البلاغه خوانی : 👇 ✐ و درود خدا بر او فرمود: ❘❙❚ دَعُونِي وَ الْتَمِسُوا غَيْرِي ... ❚❙❘ ⿻◌⿻◌⿻◌⿻ ❒ متن عربی https://eitaa.com/nahj_olbalaghe/5505 ❒ ترجمه فیض (ره) https://eitaa.com/nahj_olbalaghe/5511 ❒ ترجمه شهیدی (ره) https://eitaa.com/nahj_olbalaghe/5515 ❒ ترجمه دشتی (ره) https://eitaa.com/nahj_olbalaghe/5518 ❒ واژه ها https://eitaa.com/nahj_olbalaghe/5523 ❒ بر ساحل نهج البلاغه https://eitaa.com/nahj_olbalaghe/5528 #نهج_البلاغه_بخوانیم #نهج_البلاغه_خوانی ╭────๛- - - - - ┅╮ 📗 @nahj_olbalaghe ╰──────────

سوره مبارکه بقرة ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ #آیه ✨ أَ تَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبِرِّ وَ تَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَ أَنتُمْ تَتْلُونَ ٱلْكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٤٤﴾ #ترجمه ـــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 آیا مردم را به خیر و نیكی فرمان می‌دهید و خود را فراموش می‌كنید با این كه شما كتاب آسمانی را تلاوت می‌كنید؟ پس چرا نمی‌اندیشید؟ کلمات https://eitaa.com/ye_ayeh/1367 تفسیر صوتی https://eitaa.com/ye_ayeh/1342 نکات https://eitaa.com/ye_ayeh/1344 پیام ها https://eitaa.com/ye_ayeh/1346 ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛───────

💧 تفسیر قطره‌ای استاد قرائتی 🎧 جلسه ۰۴۴ 📝 سوره بقره ▶️ آیه چهل و چهار #تفسیر | #تفسیر_قطره_ای #استاد_قرائتی ┄┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┄ ✓ ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────

#نکات ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ دانشمندان یهود، قبل از بعثت پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله، مردم را به ایمان آوردن به آن حضرت دعوت مى‌کردند و بشارت ظهور حضرت را مى‌دادند؛ امّا هنگام ظهور، خودشان ایمان نیاوردند و حتّى بعضى از آنان به بستگان خود که اسلام آورده بودند، توصیه مى‌کردند که مسلمان بمانند، ولى خودشان اسلام نمى‌آوردند. [۱] در روایات آمده است: دانشمندى که دیگران را به بهشت دعوت کند، ولى خودش اهل جهنّم باشد، بزرگترین و سخت‌ترین حسرت‌ها را خواهد داشت. [۲] حقّ تلاوت، عمل است. امام صادق علیه السلام فرمود: «کونوا دعاة النّاس باعمالکم و لاتکونوا دعاةً بالسنتکم» [۳] با اعمال خودتان مردم را دعوت کنید، نه تنها با گفتار. از حضرت على علیه السلام نقل شده است که فرمود: سوگند که من شما را به کارى دعوت نمى‌کنم، مگر آنکه خودم پیشگام باشم و از کارى نهى نمى‌کنم مگر آنکه خودم قبل از شما آن را ترک کرده باشم. [۴] در نهج‌البلاغه آمده است: هر کس خود را امام دیگران قرار داد، ابتدا باید به تعلیم خود بپردازد. [۵] امام کاظم علیه السلام فرموده‌اند: «طوبى للعلماء بالفعل و ویل للعلماء بالقول» [۶] درود بر عالمانى که به گفته خود عمل مى‌کنند و واى بر عالمانى که فقط حرف مى‌زنند. عالم بى‌عمل در قالب تمثیل الف: در قرآن: عالم بى‌عمل، الاغى است که بار کتاب حمل مى‌کند، ولى خود از آن بهره‌اى نمى‌برد. [۷] ب: در روایات: ← رسول خدا صلى الله علیه وآله: عالم بى‌عمل، مثل چراغى است که خودش مى‌سوزد، ولى نورش به مردم مى‌رسد. [۸] ← رسول خدا صلى الله علیه وآله: عالم بى‌عمل، چون تیرانداز بدون کمان است. [۹] ← عیسى علیه السلام: عالم بى‌عمل، مثل چراغى است بر پشت‌بام که اتاق‌ها تاریک‌اند. [۱۰] ← على علیه السلام: عالم بى‌عمل، چون درخت بى‌ثمر و گنجى است که انفاق نشود. [۱۱] ← امام صادق علیه السلام: موعظه‌ى عالم بى‌عمل، چون باران بر روى سنگ است که در دلها نفوذ نمى‌کند. [۱۲] ج: در کلام اندیشمندان: عالم بى‌عمل؛ × گرسنه‌اى است روى گنج خوابیده. × تشنه‌اى است بر کنار آب و دریا. × طبیبى است که خود از درد مى‌نالد. × بیمارى است که دائماً نسخه درمان را مى‌خواند، ولى عمل نمى‌کند. × منافقى است که سخن و عملش یکى نیست. × پیکرى است بى‌روح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱) نمونه، ج ۱، ص ۲۱۴ ۲) بحار، ج ۲، ص ۳۷ ۳) نورالثقلین، ج ۱، ص ۵۷ ۴) نهج‌البلاغه، خطبه ۱۷۵ ۵) نهج‌البلاغه، حکمت ۷۳ ۶) بحار، ج ۷۸، ص ۲۹۹ ۷) جمعه، ۵ ۸) کنزالعمّال، ح ۲۹۱۰۹ ۹) بحار، ج ۱۰، ص ۱۰۰ ۱۰) بحار، ج ۱۴، ص ۳۰۹ ۱۱) غررالحکم. ۱۲) بحار، ج۲، ص ۳۹ │✨ @Nafaahat │ 💫 @ye_ayeh ╰๛────────