#نهج_البلاغه | #نامه_ها #عهدنامه | ۷ 📜 متن : فَأَعْطِهِمْ مِنْ عَفْوِكَ وَ صَفْحِكَ مِثْلِ اَلَّذِي تُحِبُّ وَ تَرْضَى أَنْ يُعْطِيَكَ اَللَّهُ مِنْ عَفْوِهِ وَ صَفْحِهِ فَإِنَّكَ فَوْقَهُمْ وَ وَالِي اَلْأَمْرِ عَلَيْكَ فَوْقَكَ وَ اَللَّهُ فَوْقَ مَنْ وَلاَّكَ وَ قَد اِسْتَكْفَاكَ أَمْرَهُمْ وَ اِبْتَلاَكَ بِهِمْ وَ لاَ تَنْصِبَنَّ نَفْسَكَ لِحَرْبِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ لاَ يَدَ لَكَ بِنِقْمَتِهِ وَ لاَ غِنَى بِكَ عَنْ عَفْوِهِ وَ رَحْمَتِهِ وَ لاَ تَنْدَمَنَّ عَلَى عَفْوٍ وَ لاَ تَبْجَحَنَّ بِعُقُوبَةٍ ♻️ ترجمه : آنان را ببخشاى و بر آنان آسان گير، آن گونه كه دوست دارى خدا تو را ببخشايد و بر تو آسان گيرد. همانا تو از آنان برتر، و امام تو از تو برتر، و خدا بر آن كَس كه تو را فرماندارى مصر داد والاتر است، كه انجام امور مردم مصر را به تو واگذارده، و آنان را وسيلۀ آزمودن تو قرار داده است. هرگز با خدا مستيز، كه تو را از كيفر او نجاتى نيست، و از بخشش و رحمت او بى‌نياز نخواهى بود. بر بخشش ديگران پشيمان مباش، و از كيفر كردن شادى مكن. ╭─── │ 🌐 @Mabaheeth ╰──────────

🗞️ شرح فیض الاسلام: ... پس (چون جز پيغمبر و امام كه معصوم هستند كسى نيست كه از خطأ و نادرستى ايمن باشد اگر پيشآمدى آنها را عمداً و سهواً به بدكارى واداشت نبايد بايشان بخشش روا نداشت، بلكه) با بخشش و گذشت خود آنان را عفو كن همانطور كه دوست دارى خدا با بخشش و گذشتش ترا بيامرزد؛ زيرا تو بر آنها برترى، و كسيكه ترا به حكمرانى فرستاده از تو برتر است، و خدا برتر است از كسيكه اين حكومت را بتو سپرده و خواسته است كارشان را انجام دهى، و آنان را سبب آزمايش تو قرار داده (هر گونه با آنها رفتار نمائى با تو معامله خواهد نمود). (۷) و مبادا خود را براى جنگ با خدا آماده سازى (مخالفت دين نموده بمردم ستم روا دارى) كه ترا توانائى خشم او نبوده از بخشش و مهربانيش بى‌نياز نيستى، و هرگز از بخشش و گذشت پشيمان و بكيفر شاد مباش. #نهج_البلاغه_بخوانیم ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

📖 ‮امام عليه السلام در اين بخش از عهدنامه به هفت توصيۀ مهم ديگر مى‌پردازد. نخست مى‌فرمايد: «هرگز خود را در مقام نبرد با خدا قرار نده؛ زيرا تاب كيفر او را ندارى و از عفو و رحمت او بى‌نياز نيستى»؛ (وَ لَا تَنْصِبَنَّ‌ نَفْسَكَ‌، لِحَرْبِ‌ اللّٰهِ‌ فَإِنَّهُ‌ لَا يَدَ لَكَ‌ بِنِقْمَتِهِ‌، وَ لَا غِنَى بِكَ‌ عَنْ‌ عَفْوِهِ‌ وَ رَحْمَتِهِ‌). منظور از جنگ با خدا - آن‌گونه كه بسيارى از شارحان نهج‌البلاغه استنباط كرده‌اند - همان ظلم و ستم بر بندگانش و تضييع حقوق آنهاست نه هرگونه معصيت و گناه. درست است كه همۀ گناهان زشت و ناپسندند؛ ولى تعبير به «حرب اللّٰه» چيزى بيشتر از آن را مى‌طلبد. شاهد اين سخن حديثى است كه #امام_صادق عليه السلام از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل مى‌كند كه فرمود: «لَقَدْ أَسْرَى رَبِّي بِي فَأَوْحَى إِلَيَّ‌ مِنْ‌ وَرَاءِ‌ الْحِجَابِ‌ مَا أَوْحَى وَ شَافَهَنِي إِلَى أَنْ‌ قَالَ‌ لِي يَا مُحَمَّدُ مَنْ‌ أَذَلَّ‌ لِي وَلِيّاً فَقَدْ أَرْصَدَنِي بِالْمُحَارَبَةِ‌ وَ مَنْ‌ حَارَبَنِي حَارَبْتُهُ‌؛ هنگامى كه پروردگارم مرا به معراج برد از پشت حجاب‌هاى (معنوى) به من آنچه را كه مى‌بايست وحى كرد و در حضور نيز (آنچه بايد بگويد) فرمود تا آنجا كه به من گفت: اى محمد كسى كه ولىّ‌ مرا خوار و ذليل دارد در مقام جنگ با من بر آمده است و كسى كه با من به محاربه برخيزد با او محاربه مى‌كنم (و او را در هم مى‌شكنم)». امام عليه السلام دليل عدم جنگ با خدا را در اين عبارت دو چيز گرفته است يكى نياز به عفو و رحمت خدا و ديگرى پرهيز از عقوبت و عذاب الهى. در دومين و سومين #توصيه مى‌فرمايد: «و هرگز از عفو و بخششى كه نموده‌اى پشيمان نباش و از كيفرى كه داده‌اى به خود مبال و شادى نكن»؛ (وَ لَا تَنْدَمَنَّ‌ عَلَى عَفْوٍ، وَ لَا تَبْجَحَنَّ‌ بِعُقُوبَةٍ‌). اين سخن اشاره به اين است كه تا مى‌توانى جانب عفو را بگير و كمتر مجازات كن؛ زيرا اگر اثر كيفر در كوتاه مدّت باشد اثر عفو در دراز مدّت خواهد بود. ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🔈 #از_حیوانیت_تا_حیات 🔰 فصل هفتم؛ از مرصاد تا مسکین|جلسه : دوم ◾۱۱ صفر، ١۴٠٢ * محور سوره مبارکه فجر ؛ دلبستگی انسان به دنیا، طغیان کردن او و نمود آثار عملش در آخرت است. * علت محبت انسان به دنیا از ظاهربینی اوست. * ریشه طغیان انسان چگونه ایجاد می شود؟ * کار دنیای طاغوت این است که عقل را از کار می اندازد. * بیشترین آمار افسردگی و خودکشی، کشور های تراز اول در معیار های حیوانی غرب است. * اسم علی ، از اسامی الهی است * مسیر حق (که مسیر قرآن و اهل بیت علیهم السلام است ) همواره روشن و آشکار است. * حالت اطمینان و اعتماد به خود، بسیار خطرناک است. * از عجایب این زمان، پیاده روی ۲۰ میلیونی #امام_حسین علیه السلام در #اربعین است که در قیاس زمانهای گذشته بی سابقه بوده! * علت باز شدن درِ رحمت الهی در پیاده روی اربعین چیست؟ * روضه اسارت اهل بیت اباعبدالله در شام و خطبه خوانی امام سجاد علیه السلام 📚معرفی کتاب : ۱) کتاب آسمانی(شرح حال زندگی آیت الله میرزا محمد علی شاه آبادی)، از هیات تحریریه موسسه فرهنگی مطالعاتی شمس الشموس ۲) کتاب سخنان حکیمانه و نصیحت‌های پدرانه (زندگی نامه آیت الله حق شناس ره) ۳) کتاب حسینیه آیت الله حق شناس و آیت الله جاودان، از موسسه ایمان ماندگار ۴) کتاب مقتل الحسین (علیه السلام ) ، از ابومخنف لوط بن یحیی ازدی ⏰ مدت زمان : ۵٩:٣١ 📆۱۴۰۲/۰۶/۶ @Aminikhaah_Media ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🎙#کلیپ_صوتی | پیامی دارم ➕ آنچه #رهبر_انقلاب تاکنون درباره «پیام شهیدان» روایت کرده‌اند را از اینجا بخوانید. #سلام_بر_شهیدان ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🌷 #پلاک | #شهید_حسن_باقری در بیانات اخیر #رهبر_انقلاب

.

🔻 چنین تشییعی در میان علمای اصفهان، بسیار نادر است! هرکدام از این مردم که در تشییع حاضر شدند، نوعی ارتباط ظاهری یا باطنی با ایشان (#آیت_الله_ناصری ره) داشته‌اند؛ یا دعای ایشان [در زندگی‌اش] بوده، یا ایشان عقدش را خوانده، یا بچه‌اش مریض بوده و خدمت ایشان آورده است. 🔸 این تشییع، بی ‌دلیل اتفاق نمی‌افتد و یک تأییدی در کار است. حتی خود ما که گاهی بی‌قرار می‌شدیم با دیدن ایشان آرام می‌شدیم و حتی وقتی که ایشان در بیمارستان بودند نیز همین‌طور بود؛ علی‌رغم اینکه درصد هوشیاری ایشان پایین بود و روی ۱۰ و ۱۱ بود، ولی کاملاً محسوس بود که این مؤمن، ارتباطی فراتر از فیزیکش با مردم دارد و انسان، در کنار او آرام می‌گیرد. مردم، نزد ایشان می‌آمدند و آرام می‌گرفتند و بهره می‌بردند. 🔹 ایشان، امام زمانی علیه‌السلام بود و علاوه بر آن، خدمات اجتماعی بلند و مؤیَّدی را ارائه می‌کرد. حرفی که می‌زد، حساب شده بود و این، کار هر کسی نیست. 🔸 این شخصیّت، حداقل در حوزه‌های علمیه [سزاوار] یک نظام‌نامه‌ی ساختاری و #الگو برداری برای شخصیّت سازی است. شناخت این شخصیّت، وقتی می‌تواند مفیدتر باشد که برای طلبه‌ی نوجوانی که وارد حوزه می‌شود، الگوبرداری شود. این بزرگوار، این بخش خدماتی را هم داشت. حاج شیخ جعفر #ناصری دام عـزّه @nasery_ir ‌ ‌ ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🕌 شرکت #آیت_الله_ناصری (ره) در مراسم #اعتکاف 💠 شاید اوائل انقلاب بود، حاج آقای ما (آیت الله ناصری ره) از اصفهان می‌آمدند و جمعی از مؤمنین و صلحای خودِ قم هم در همین مسجد امام حسن عسکری (علیه السلام) مجتمع می‌شدند، یعنی عمل اعتکاف فقط در این مسجد بود؛ 🔸 خدا رحمت کند مرحوم آیت الله گلپایگانی را که یک سال خواسته بودند هدیه‌ای برای معتفکین مسجد امام بفرستند، شمارش کردند، کل معتفکین سیصد و سیزده نفر شده بودند و این تفأل به خیر بود، عدد جالبی درآمده بود. 🔹 در جمع معتفکین، سادات و بزرگان بودند و این فضا، فضای استجابت دعا بود به طوری‌که هر کسی وارد می‌شد، گوارایی این فضا او را از حسّ و حال های خسته کننده مادّی در می‌آورد. حاج شیخ جعفر ناصری @nasery_ir ‌ ‌ ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🎞 آثار #اذان گفتن در خانه 🎙#آیت_الله_ناصری رضوان الله تعالی علیه ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

از کرامات آیت الله ناصری (ره) این ویدئو است که این بنده خدا نقل کرده که چندی قبل صاحب اولاد شدند، دو نفر از روحانیون، #اذان و اقامه در گوش نوزاد گفته بودند. برای تبرک، نوزاد را پیش آیت الله ناصری بردند و نگفتند که اذانش گفته شده، به ایشان گفته بودند اذان در گوش او بگویید، ایشان هم پذیرفتند؛ اما وقتی نوزاد را نگاه می کنند، می گویند: "اینکه اذان برایش گفته اند، چرا اذیت می کنید؟" #آیت_الله_ناصری رضوان الله تعالی علیه ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🎥 پیشگویی آیت الله قاضی (رضوان الله تعالی علیه) درباره سرانجام #انقلاب_اسلامی و اتصال به قیام #امام_زمان علیه السلام 🎙️ سخنرانی #آیت‌_الله_ناصری(خرداد۹۷) ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

#امام_خامنه_ای مدظله العالی #انقلاب_اسلامی #آیت_الله_ناصری ره https://eitaa.com/mabaheeth/52021 https://eitaa.com/mabaheeth/52023 ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

#قرآن_کریم 232 💫 سوره مبارکه هود [علی نبینا و آله و علیه السلام] ✨ آیات مبارکه 89 - 97 🎧 تلاوت 🎞 تصویری 🎙 تفسیر 📖 ترجمه ┈┄┅═✾•••✾═┅┄┈ ✨ ثوابِ تلاوت این صفحه هدیه به امام زمان [عجّل الله تعالی فرجه الشریف و علیه السلام] ✨ جهت سلامتی و تعجیل در فرج #امام_زمان (عجّل الله تعالی فرجه و علیه‌السلام) و سلامتی و عزت و اقتدار نائب الامام #امام_خامنه‌ای مدّظله العالی صلوات ═════❖•°🌸 °•❖════ ✨ @Nafaahat ╰๛--- ‑ ‑ - -

┄═⊹❁❈【 ۲۳۲ 】 ❈❁⊹═┄ ╔═════════ وَ يَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَ مَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ ﴿ ۸۹ ﴾ مردم! مبادا مخالفت شما با من به همان بلایی گرفتارتان کند که بر سر قوم نوح یا قوم هود یا قوم صالح آمد! در ضمن، دیار و دوران مردم لوط از شما دور و دیر نیست. وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ ﴿ ۹۰ ﴾ از خدا آمرزش بخواهید و به‌سویش برگردید که او مهربان است و دوستدار بندگان.» قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَ إِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَ لَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَ مَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴿ ۹۱ ﴾ ولی مردمِ لج‌باز مَدیَن به شُعیب گفتند: «بیشترِ حرف‌هایت را نمی‌فهمیم و اصلاً در جمع خودمان، به حسابت نمی‌آوریم! اگر به‌احترام بستگانت نبود، به حسابت می‌رسیدیم و تو توان رویارویی با ما را نداشتی!» قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَ اتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿ ۹۲ ﴾ شُعیب گفت: «مردم! یعنی بستگان من در نگاه شما عزیزترند از خدا؟! ملاحظۀ آن‌ها را می‌کنید؛ ولی به او هیچ اعتنایی نمی‌کنید! البته خدا به کارهایتان کاملاً مسلط است. وَ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَ مَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَ ارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ ﴿ ۹۳ ﴾ مردم! هر کاری از دستتان برمی‌آید، بکنید. من هم به وظیفه‌ام عمل می‌کنم. بالاخره خواهید فهمید که عذابِ خوارکنندۀ دنیا سراغ چه کسی می‌آید و دروغگوی واقعی چه کسی است. چشم‌به‌راه عذاب باشید که من هم با شما چشم‌به‌راه می‌مانم!» وَ لَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَ أَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ﴿ ۹۴ ﴾ وقتی فرمانمان فرا رسید، شُعیب و مؤمنانِ همراهش را از سرِ لطفمان نجات دادیم و غرّشی وحشت‌زا بدکارها را فرا گرفت و زیر آوارِ خانه‌هایشان به‌زانو درآمدند! كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ ﴿ ۹۵ ﴾ چنان نابود شدند که انگار در آنجا زندگی نکرده بودند. هان! نفرین بر مردم مَدیَن، مثل همان نفرین بر مردم ثمود! وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَ سُلْطَانٍ مُبِينٍ ﴿ ۹۶ ﴾ موسی را هم با معجزه‌هایمان و منطقی واضح، فرستادیم. إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ مَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ ۖ وَ مَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ﴿ ۹۷ ﴾ برای راهنمایی فرعون و نزدیکانش؛ ولی آن‌ها راه‌وروش فرعون را ادامه دادند؛ با آنکه راه‌وروش فرعون راه صحیحی نبود! ══════❖•° 𑁍 °•❖══════ #قرار_روزانه | #تلاوت | #قرآن_کریم 🔗 مبـاحـث | فـقه و احـکام | تـلاوت | 🖱️ فـهرسـت سـور قـرآن کـریـم ╭══════════ ✨ @Nafaahat ╰๛--- ‑ ‑ - -

#لغات | #قرآن_کریم ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ 125 اَوّاب: صیغه مبالغه است یعنی بسیار رجوع کننده. «اِنّا وَجَدْناهُ صابِرا نِعْمَ الْعَبْدُ اِنَّهُ اَوّاب» (44 / ص)، یعنی: ما او را شکیبا یافتیم، چه بنده خوبی که بسیار بازگشت کننده به سوی خدا بود. و آن صفت کسانی است که پیوسته به اطاعت و استغفار و دعا و ترک معاصی به سوی خدا رجوع می کنند، اَوّابین جمع اَوّاب است. «فَاِنَّهُ کانَ لِلاَْوّابینَ غَفُورا» (25/اسراء)، یعنی: او توبه کنندگان را می بخشد. 🔁 (تکرار: 5). ┅───────────────┅ 126 اَوْد: سنگینی: «آدَ، یَؤُدُ» یعنی سنگینی کرد و در اصل خم شدن از سنگینی است (مفردات). «وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما» (255/بقره)، یعنی: نگهداشتن آسمان ها و زمین، خدا را سنگینی نمی کند و او را به زحمت نمی اندازد. 🔁 (تکرار: 1) ┅───────────────┅ 127 اَوْل: رجوع. ← تَأویل: برگشت دادن و برگشتن است، مثلاً حضرت یوسف در خواب دید: یازده ستاره و خورشید و ماه بر او سجده می کنند، بعد از سال ها رنج و زحمت که در مصر به مقام بزرگ رسید: چون خانواده اش به مصر منتقل شدند یازده برادر و پدر و مادرش بر او خضوع کردند گفت: «یا اَبَتِ هذا تَأْویلُ رُؤْیایَ مِنْ قَبْلُ» (100 / یوسف)، یعنی: پدرم این تأویل خواب گذشته من است. در این جا می بینیم که خواب دیدن به صورت یک خبر و تأویل، وقوعِ خارجی آن است. 🔁 (تکرار: 17) ┅───────────────┅ 128 آل: اهل. ← در مفردات گوید: فقط در اشراف و بزرگان به کار می رود مثل آلُ اللّه، در اشخاص ناشناس و زمان و مکان به کار نمی رود. ناگفته نماند در قرآن کریم نیز چنین است چنانکه می خوانیم: آل موسی، آل هرون، آل ابراهیم، آل عمران، آل یعقوب و … در قرآن یک جا آمده: «فَاَسْرِ بِاَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ» (81 / هود)، یعنی: در دل شب با خانواده ات (از این شهر) حرکت کن. در جای دیگر فرموده: «اِلاّ آلَ لُوطٍ نَجَّیْناهُمْ بِسَحَر» (34 / قمر)، یعنی: جز خاندان لوط را که سحرگاهان آنها را نجات دادیم. از این جا می فهمیم که آل به معنی اهل است. در خصوص فرعون آمده «فَاَخْذناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِی الْیَمِّ» (40 / قصص)، یعنی: ما نیز او و لشکریانش را گرفتیم و به دریا افکندیم. این آیه صریح است که فرعون و لشکریانش غرق شده اند، در جاهای دیگر آمده «وَ اَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ اَنْتُمْ تَنْظُرُونَ» (50/بقره)، یعنی: و فرعونیان را غرق ساختیم و شما تماشا می کردید. در این جا از لشکریان با آل تعبیر شده، لشکریان فرعون چون پیرو و هم عقیده او بودند از این جهت خانواده و آلِ او حساب شده اند و این همان است که در اهل گذشت و گفتیم مردمان هم عقیده یک فرد، اهل او و آلِ اویند. نظیر آیه «وَ لَقَدْ اَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنینَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ» (130 / اعراف)، است که ملّت فرعون آل فرعون شمرده شده اند. یعنی: و ما نزدیکان فرعون (و قوم او) را به خشکسالی و کمبود میوه ها گرفتار کردیم. 🔁 (تکرار: 26). ━━━━━━••••••••••••••••‌• #قرار_روزانه ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────