📌 ایهام مبیّنه • ابوالفرج رونی، استاد سخنِ انوری‌ست. بیتی دارد در قصیده‌ای که: بر نامۀ دیوان هنر، فضل تو عنوان در کشتی دریای سخا، رای تو ملاح علاوه بر تمام نکات زیباشناسانه مثل موسیقی واج‌های کشیده و تناسبات لفظی، ایهام مبینه و دوخوانیِ ملاح زیباست، ملاح به فتح میم؛ کشتیبان است و مجازا از ملح به معنای پر زدن می‌آید. به ضم میم، نمکین‌روی را گویند که نمک با سخا و دریا هر دو قرین است (یعنی از ملائماتِ ایهام مبینه هستند). این‌است که می‌گوییم بدون فهم عربی درک ظرائف سخن‌سرایان پارسی ناممکن است. مسعود یوسف پور #مدرس_هشت @madras8

📌 وامداران متنبی ...عبدالقاهر جرجانی و امام فخرالدین رازی از جمله راویان شارحان و ناقدان یا خوشه چینان شعر متنبی بوده اند. 🏷️ عنصری بلخی، منوچهری دامغانی، قطران تبریزی، مسعود سعد سلمان، امیر معزی، ادیب صابر ترمذی، انوری، جمال الدین اصفهانی، ظهیرالدین فاریابی، حافظ، خاقانی، سعدی و مولانا جلال الدین رومی نیز شعر متنبی را نیک می شناختند و اغلب آنان برخی از مضامین او را باز سرایی کرده‌اند. 🏷️ حتی مؤلفان و منشیان بزرگ هم در ضمن آثار و منشآب خود به ابیات او استناد جسته اند. بدیع الزمان همدانی، ابونصر محمدبن عبدالجبار عتبی، هجویری، بیهقی، غزالی، ابوالفضل احمد بن محمد میدانی نیشابوری، عین القضاة همدانی، نصرالله منشی، نظامی عروضی، مؤید الدوله بدیع اتابک جوینی، ابن فندق، ظهیری سمرقندی، رشید وطواط، افضل الدين ابوحامد احمد کرمانی، سعد الدين وراوینی، محمد عوفی، شمس الدین محمد بن قیس رازی، بهاء الدين كاتب علاء الدين عطاملک جوینی، خواجه نصیر الدین طوسی، خواجه رشید الدین فضل الله، هندو شاه نخجوانی و وصاف الحضره از این جمله اند. 🏷️ اما بیش از همه شیخ اجل سعدی از متنبی اثر پذیرفته است. سعدی، چه در نظم چه در نثر بسیاری از مضامین متنبی را اقتباس کرده یا از او ملهم شده و کلیات او شاهد صدقی بر این پردازش شیوا و دلنشین است. این مجال استیفای همه شواهد را برنمی تابد. 🏷️ برای تتبع بیشتر در این زمینه باید به پژوهش ماندگار فرزانه سخت کوش، زنده یاد دکتر حسین علی محفوظ به نام متنبی و سعدی رجوع کرد. «کارگاه ادبیات عرب»: https://eitaa.com/madras8/1242 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

مَدرَس/۸ [مدرسه شعر و ادب] 🥇 با بیش از ۵۰۰ هنرجو ✅ بالاترین و بهترین خروجی‌های ادبی ✅ کارگاه نقد فعال ✅ بالاترین میزان رضایت هنرجو ✅ بیش از پانصد هنرجو از سراسر کشور ✅ پوشش دادن صفر تا صد مسائل ادبی ✅ پشتیبانی و ارتباط با استاد 👇از اینجا وارد شوید 👇 https://eitaa.com/madras8 ‌‌┅═✧مدرس هشت | پایگاه شعر و ادب✧═┅ ‌ ♡ ‌ ‌ ❍ㅤ   ⎙ㅤ  ⌲ ˡᶦᵏᵉ ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ ˢʰᵃʳᵉ

♨️ متون متغیر در ادبیات فارسی: • دیوان ازرقی هروی (د. ۴۶۵ ق): منشأ حرکت از تشبیه‌های عینی به خیالی • دیوان حکیم سنایی (د.۵۲۵ ق): منشأ حرکت از شعر مدحی و طبیعت‌گرا بـه شـعر عرفانی • دیوان کمال الدین اسماعیل اصفهانی (د. ۶۳۵ ق): نقطه حرکت بـه نـازک‌گویی و باریک اندیشی • ديوان بابا فغانی (د. ۹۲۵ ق): منشأ حرکت از شعر تعالی‌گرای آسمانی و تقلیدی حافظ به شعر وقوعی و زمینی • دیوان جلال اسیر اصفهانی (د. ۱۰۵۷ ق): منشأ حرکت از سبک نازک‌خیالی به سوی طرز خیال پیچیده هندی • قصه ی امیر ارسلان (۱۲۷۰ ق): نقطه ی تغییر داستان فارسی از قصه عامیانه به سوی رمان • چرند و پرند علی اکبر دهخدا (۱۳۲۵ - ۱۳۲۶ ق): نقطه ی حرکت از نثر ترسلی و ادبی به روزنامه نگاری و ساده نویسی • شعر «افسانه» نیما ( ۱۳۰۰ ش): نقطه حرکت از عروض رسمی به موسیقی جدید شعر و تجربه های رمانتیک • یکی بود یکی نبود جمال زاده (۱۳۰۰ ش): نقطه حرکت به سوی داستان کوتاه. در سیر تطور و دگردیسی سبک‌ها میان سبک شخصی و سبک عمومی رابطه ای جالب وجود دارد؛ به این صورت که دست‌یابی به سبک شخصی به معنی خروج از هنجارهای سبک عمومی و حرکت به سوی نوآوری فردی است؛ اما رواج سبک عمومی به معنی تداوم و پایداری ویژگی‌هایی است که در یک دوره یا در یک منطقه به شکل قراردادهای ادبی و سنت هنری در آمده اند. 📚 سبک‌شناسی دکترفتوحی / ۲۳۱ 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ سومین گزارش از محفل ادبی مطلع: https://eitaa.com/6812367/1618

🌹🍃 {بسم الله الرحمٰن الرحیم} 🇮🇷 #گزارش_جلسه🔖 قسمت اوّل 🖌#امیرحسین_قاسمی‌پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۱۵ 📖 همه‌ کس‌ کشیده محمِل به جناب‌ کبریایت من و خِجلت سجودی‌ که نریخت‌ گل به پایت نه به خاکِ در بسودم نه به سنگش آزمودم به‌کجا برم سری را که نکرده‌ام فدایت #بیدل_دهلوی ⏱شروع جلسه آقای #یوسف‌پور طرح بحث جلسه را انجام دادند و دربارهٔ #رتوریک نکاتی را بیان کردند. ۱-اصل واژه را #افلاطون مطرح کرده است. ۲-واژهٔ رتوریک چون توسط #سوفسطائیان هم بیان می‌شود برای #سفسطه هم به کار می‌رود. ۳-کارآمدی آن در خوب صحبت کردن است حتی اگر اصل صحبت خوب نباشد. به بیانی دیگر #چگونه گفتن را مورد تأکید قرار می‌دهد فارغ از اینکه #چه پسندیده باشد یا ناپسند. ۴-با این نوع بیان مخاطب را قانع می‌کنند و یکی از صاحبان این فن چرچیل بود. ۵-یکی دیگر از کسانی که می‌گویند صاحب این فن بود دکتر شریعتی است که شهید مطهری در کتابی بیان می‌کنند که مطالب دکتر شریعتی از جهت ادبی قوی از جهت فلسفی متوسط و از جهت دینی ضعیف است. ۶-مفهوم و مراد رتوریک در تاریخ متغیر بوده است. ۷-برای نمونه در شعر که از این فن استفاده شده باشد می‌شود به قصیده إمرؤالقیس که برای مرکبش سروده است اشاره کرد. ۸-یکی از کارهای رایج برخی شاعران #اطلال‌_و_دمن بوده است؛ شاعر خانهٔ خراب و خالی از سکنای معشوق را می‌دیده و وصف می‌کرده و ماجرای شعر از همین مقدمهٔ چینی‌ها شروع می‌شده است. در پارسی نیز این جریان را امثال منوچهری با اشاره به قصیده قفی نبک وارد کردند. ۹-در رتوریک شاعر یک نخ و رشته از بحث دارد و همان را جلو می‌برد و قدم به قدم لباس شعر را می‌دوزد. مانند نبض و ضربان، قلب شعر و اثر هنری می‌تپد و دنباله‌دار ادامه پیدا می‌کند و هرجا شعر افت کند شاعر باید باز با تزریق حس و شوک جان تازه‌ای به شعر ببخشد. ۱۰-یکی از نقد‌هایی که به برخی اشعار امروز وارد است همین نبود رتوریک است. شعر فاقد پرداخت است و جریان پیدا نمی‌کند و حرکت نمی‌کند و جلو نمی‌رود. گاه از یک نقطهٔ نامعلوم شروع می‌شود و ابیات بعد به هم نامربوط‌اند و شعر فاقد روایت منسجم است. ۱۱-باید در شعر از #صرف‌الخبر فاصله گرفته و به #حسن‌الاخبار برسیم. یعنی فقط گزارش دهنده نباشیم و گزاره را طوری شاعرانه و هنرمندانه پرورش بدهیم که ماندگار شود. برای مثال می‌توان به بشیر بن حزلم/جزلم، شاعری که به دستور #امام‌سجّاد علیه السّلام خبر شهادت #امام‌حسین علیه‌السّلام را به اهل مدینه رساند اشاره کرد. یا اهلَ یثرب لا مقام لکم بها قتل الحسین فادمعی مدرارو ۱۲-یاکوبسون می‌گوید عنصر اصلی ایقاعی در شعر وزن است که مخاطب را اقناع می‌کند. ۱۳- بحر متقارب | فعولن فعولن فعولن فعل در #شاهنامهٔ فردوسی روح حماسه و ضربات شمشیر را به مخاطب القا می‌کند و همچنین بحر رمل | فاعلاتن فاعلاتن فاعلن در #مثنوی‌معنوی مولوی برای مناجات و روایت کاربرد دارد. 🕌اقامه نماز مغرب و عشاء🕋 https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

ای وجدان های خُفته! بیدار شوید #علی_مقدم درود به شرفت شیخنا! خدا نگهدار شما و نسل شما باشه... افتخار ماست مصاحبت با شما. ان شالله طبع درخشان شما جوشان‌تر از همیشه.

♨️ جریان فرمالیسم روسی • ۱. در خلال جنگ جهانی اول در روسیه به وجود آمد. • ۲. فرمالیسم را مخالفان، جهت تحقیر به این مکتب دادند. • ۳. اعضای انجمن زبانشناسان فرمالیست عبارت بودند از: ۱۹۱۶ م /بوریس آخن بام، شکلوفسکی، یاکوبینسکی) ۱۹۱۵ م/ یاکوبسون ♨️ تفکر فرمالیست ها: • ادبیات صرفا یک مساله زبانی نیست و لذا می توان گفت که زبان ادبی یکی از انواع زبان هاست و باید به آن از دید زبان شناسی نگریست. اثر ادبی، شکل (فرم) محض است و در بررسی اثر ادبی باید تکیه بر فرم باشد نه محتوا. آنها مخالف تقسیم متن به صورت و معنی بودند. از نظر آنها ادبیات در فرم و ساخت است نه در روح و فکر. مثلا از نظر آنها یک شعر غنایی یا عاشقانه فقط یک طرح و ساختار زبانی است. • فرمالیست ها سرنوشت مطالعات ادبی را در غرب تغییر دادند. می‌توان گفت که همه ساختارگرایان معروف قرن بیستم تحت تاثیر فرمالیسم روسی و حلقه زبانشناسان پراگ هستند. • معادل فرمالیسم روسی در نقد ادبی غرب، نقد نو و در زبانشناسی، زبان شناسی همزمانی است. • فرمالیست ها که از ۱۹۲۱ تا ۱۹۲۵ آزادانه فعال بودند حدود ۱۹۳۰ بر اثر حماقت استالینیست ها که می خواستند ادبیات را هم بر مبنای اقتصاد توضیح دهند، از میان رفت. ♨️ تکیه منتقدان فرمالیست: • ۱. تغییر شکل در زبان عادی • ۲. صناعات ادبی که باعث آشنا زدایی می شوند. ◀️فرمالیست معروف، ویکتور شکلوفسکی، نخستین اثر فرمالیستی را موسوم به "رستاخیز واژه" نوشت. به نظر او هسته مرکزی هنر، در ایجاد تغییر در واقعیت یا به اصطلاح خود او در غریب سازی است. ♨️ ویکتور شکلوفسکی • اصطلاح روابط بینامتنی را مطرح کرد. به این معنی که متونی که موضوع مشترک دارند در همه ادوار تاریخ به هم مرتبطند و بین آنان مکالمه است. او می‌گوید: هر قدر آشنایی ما با ادبیات گذشته بیشتر باشد این نکته بر ما بیشتر روشن خواهد شد که تقریبا هیچ موضوع و تصویری نیست که بدیع و بی سابقه باشد. چه بسا افرادی که شاعری را در ابداع مضامین و تصاویر جدید و بی همتا بدانند اما برای اهل فن روشن است که آن مضامین و تصاویر هم قبلا گفته شده است. لذا مساله در تصویر و موضوع نیست، در زبان است یعنی عمده نوآوری و ابداع در طرز بیان و استعمال زبان است. • با از بین رفتن فرمالیسم، یک جریان جدیدی از ازدواج فرمالیسم با مارکسیسم به وجود آمد که مانند فرمالیسم به ساخت زبانی آثار ادبی عنایت داشت اما در ضمن بر مبنای آرای مارکسیستی می گفت که زبان و معنی از هم جدا نیستند. از نمایندگان این جریان، #میخاییل_باختین، پاول مدویدف و لوشینوف هستند. 📝 خلاصه جریان #فرمالیسم_روسی: از کتاب نقد ادبی دکتر #شمیسا 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ قدرت نفوذ یکی از دوستان انقلابی، می‌گفت باید به‌جایی برسی که دشمنت از پس حذف کردنت برنیاید! این نقل تاریخ یادم آمد که محمودالعقاد می‌نویسد: ابن عمید (وزیر ادیب و دانشمند آل‌بویه) را چندی پس از درگذشت خواهرش دیدند. یکی از یاران چون احوالش آشفته دید بدو گفت: وزیر را غم مباد! چه‌پیش آمده که خاطر مکدر ساختید. ابن عمید می‌گوید هرچه کردم نشد مُتِنَبّی را حذف کنم! بیش از شصت نامۀ تسلیت برایم ارسال شده که در تمام آن‌ها دو بیت از متنبی است! • آن دوبیت: طَوی الجزیرةَ، حتّی جاءنی خبرٌ فَزِعتُ فیهِ بآمالی الی الکَذِبی حتّی اذا لم یَدَع لی صدقُه أملا شَرِقتُ بالدّمع حتّی کادَ یَشرَقُ بی • گفتم دروغ است این خبر که از میان‌رودان آمده، دیدم درست است، چندان گریستم که نزدیک بود نفس گریه بند آید! 📌 #مدرس_هشت کانال تخصصی ادبیات در ایتا @madras8

♨️ جزئیات بالا بدون دردسر! • در قسمت ۲۲ از فصل دوم کارگاه «آفرینش» مبحث بسیار مهم dynamic Threshold رو کامل گفتیم! بحث داینامیک تریشولد رو جایی ندیدم و مثل خیلی از سرفصل‌های دیگه دوره، حاصل آزمون خطا و خوندن مقالات اصلیه که واقعا جای خالیش احساس می‌شد. خیلی از مدرسین، با سیستم‌های دویست سیصد میلیونی تدریس می‌کنند برای هنرجویانی که یا کارت گرافیک ندارند یا کمتر از چهارگیک هست! پس ما چیکار کردیم؟ کلا در فصل اول کارت گرافیک رو غیر فعال کردیم! و در فصل دوم هم با کارت گرافیک کوادروی چهار تدریس کردیم که خیلی پایینه! فقط نتیجه کار رو ببینید که چقدر جزئیات بالایی گرفتم!💯 ♨️ سرفصل‌های دوره: https://eitaa.com/ravaaj/139 ♨️ هدایای دوره: https://eitaa.com/ravaaj/147 ♨️ شرکت در دوره: https://eitaa.com/ravaaj/141 📌 #موسسه_رواج تخصصی‌ترین کانال گرافیک در ایتا @ravaaj