#مهدویت_انقلابی
#مقاومت_مجاهدت
🔶🔸 شهادت طلبی از ویژگی منتظران
✍ تکرار عبارتهای مثل "بِأبى أنْتُمْ وَ اُمّى وَ نَفْسى وَ أهْلى وَ مالى " خصوصا در زیارت جامعه کبیره ، یا در دعای عهد عباراتی همچون "شاهراََ سَیفی" و "اجعلنی...الْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ (=كشته شدگان در پيشگاهش) " آمادگی برای بذل مال، جان ، خانواده و مشق #جهاد و #شهادت را به خود یادآوری میکنند...
⁉️آیا #شهیدان دفاع مقدس،#مدافع_حرم و محورمقاومت از طلایه داران منتظران در عصر ظهور محسوب نمیگردند
🔸 آنان مقدمه ساز #ظهور، #انقلابی و قطعا به فرموده قرآن در پیشگاه الهی فضیلت دارند ...
📚مهدویت سکولار یا انقلابی
🖋نویسنده: استاد محمدعلی کریمی
@madresseinqhilab
▫️ ﷽
🔹آیا بدحجاب تر شدیم؟
🔹آیا بدحجابی مساوی است با بی دینی؟
🔹آیا بدحجابی ها سیاسی است؟
✅ @madresseinqhilab
شبهه ای که وجود دارد اینست که آیا رشد بدحجابی در ایران نشانه بی‌دینی است؟ آیا بدحجابی بدتر شده است؟ آیا بانوان ما نسبت به سال 57 بی تقواترشدند؟ آیا بدحجابی سیاسی است؟ پس چرا می گوئید جامعه معنوی ترست؟
به نظر می رسد بدحجابی در جامعه ما بد روایت شده است. این روایت نادرست باعث شده واکنش ها به بدحجابی عجیب و غریب باشد. یکی فکر می کند بدحجابی در ایران سیاسی است و تلاش می‌کند آن را به براندازی نزدیک کند و دیگری فکر می کند بدحجابی در ایران ناشی از کاهش دین ورزی است و تلاش می کند اصلا اهمیت حجاب را منکر شود.
اما واقعا ریشه بدحجابی در جامعه ماچیست؟ ماجرا را از منظری متفاوت ببینید.
🔹بدحجاب تر؟
گزارش اخیر مرکز پژوهش‌های مجلس نشان میدهد حدود 30 تا 40 درصد جامعه حجاب شرعی دارند. اما بقیه که حجاب شرعی ندارند اعتقادشان به حجاب چیست؟ نتایج 3 پژوهش رسمی سازمان تبلیغات و ارزش‌‌ها و گرایش ایرانیان وزارت ارشاد و کتاب وضعیت‌سنجی پوشش و آرایش ایرانیان، نشان می دهد 90درصد جامعه به حجاب شرعی اعتقاد و آن را ضروری می دانند و 85 درصد آن را مانع ارتکاب گناه در جامعه می دانند. اما اشکال این است که اما در مصداق حجاب تابع عرف، راحت طلبی و زیباپسندی هایی هستند که منشاء غربی دارد.
این آمار یعنی جامعه نسبت به ضرورت حجاب و جنبه دینی و شرعی آن، کاملا معتقد عمل می‌کند اما در مصداق دچار غفلت است. یعنی بین قرائت شرعی حجاب و قرائت عرفی آن از سر غفلت تفاوت قائل شده است. مضافا اینکه هرچند پوشش رکن اصیل حجاب است اما حقیقت حجاب حیا و عفت است. امری که در قاطبه¬ی زنان جامعه ی ما وجود دارد.
بنابراین بدحجابی در جامعه نه منشا سیاسی دارد و نه نشانه¬ی بی دینی.
حضور پرشور زنان با پوشش های مختلف در صحنه های انقلابی مانند راهپیمایی ها، تشییع شهدا، انتخابات، راهیان نور و همینطور مجالس مذهبی مانند اعتکاف، اربعین، شبهای قدر و مجالس سیدالشهدا نیز اینکه بدحجابی سیاسی است یا نشانه ی بی دینی است را کاملاً رد می کند.
✅ @madresseinqhilab
🔹خطای تحلیل ایستا
تحلیل نقطه ای یعنی مقایسه زنان در سال 97 با زنان در سال 57 بدون اینکه شرایط جامعه تحلیل شود. اساسا تقوای جامعه را باید در حرکت تحلیل کرد. برای اینکه تقوا را تحلیل کنیم باید شرایط و هجمه دشمن و قدرت شیطان را هم در نظر گرفت. همجه ی سنگین رسانه های شیطانی در این سالها به هیچ وجه با وضعیت سال 57 و قبل از آن قابل مقایسه نیست. تقوا در مسیر حرکت و اجتماعی شدن شکل می‌گیرد نه سر سجاده و در خلوت و انزوا. با این سخن باید سوال کرد خانم بدحجاب در جامعه امروز با این حجم از هجمه‌های شیطانی چه میزان جلوتر از زنان سال 57 است؟ از این گذشته زن در جامعه امروز در سطوح مختلف علمی و خدمت رسانی حضور دارد. امری که در گذشته هیچ نشانه ای از آن نبوده است.
🔹حجاب پرقدرت
نکته مهمتر از همه رشد کیفی حجاب است. حجاب پرقدرت، حجابی است که از سر جهل و #میراث_خانواده و... نیست، بلکه امروزه حجاب ابعاد انقلابی پیدا کرده است و #نشانه یک اعتقاد راستین به مبارزه و #جهاد است. چنین حجابی را در کدام برهه از تاریخ سراغ داریم؟
ــــــــــــــــ
@madresseinqhilab
💢 وظیفه مهم ما در پی حرکتی که سردار شهید سپهبد سلیمانی با شهادتش، ایجاد کرد
🌺"نگذارید این درس فراموش بشود؛
عزیزان من!
چه مسئولین تبلیغاتی کشور،
چه علمای معظّمی که در قم و در سایر مناطق کشور هستند،
چه جوانهای فعّال در حوزه‌ی فرهنگی،
چه آحاد مردم،
🔹نگذارید این درس بی‌نظیری که جلوی چشم ما اتّفاق افتاد فراموش بشود؛
📌درس شروع مظلومانه‌ی متّکی به ایمان و غیرت دینی و برکتی که خدای متعال به این جور حرکتی میدهد و👈 این حوادث عظیم را پشت سرِ هم به وجود می‌آورد.
📌خداوند متعال در جای جای قرآن این نکته را که «فراموشی سراغتان نیاید» تکرار کرده است."
📚بیانات مقام معظم رهبری دامت برکاته در دیدار مردم قم در تاریخ ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
@Madresseinqhilab
#خامنه_ای
#جهاد
#ایمان
#غیرت_دینی
💥 چرا وعدهٔ ارض موعود یک نسل عقب افتاد؟
✡️ بررسی مالکیت فلسطین در تورات (٢)
1️⃣ بررسی #عهد_عتیق به ما می‌فهماند که این قوم از ابتدا استعداد زیادی در شرارت و فساد و دنیاگرایی داشته است، تا آن حد که در میانهٔ راه مصر به فلسطین، چندین نوبت به بهانه‌های واهی با حضرت موسی منازعه کردند و حتی نزدیک بود که حضرتش را سنگسار کنند. چنان‌که به #زناکاری با قوم موآب پرداختند، #گوساله_زرین پرستیدند، و مکرراً لعنت و عقوبت خداوند را بر جان خود خریدند.
2️⃣ حتی وقتی که به آستانهٔ زمین فلسطین (کنعان) رسیدند منتظر بودند تا دقیقاً همان‌طور که خداوند برای هلاک فرعون عمل کرده بود و ایشان فقط نظاره‌گر واقعه بودند، این نوبت نیز خداوند #عمالیق و دیگر ساکنان را با #معجزه منهزم کند. اما وقتی دانستند که بایست #جهاد کنند اکیداً با حضرت موسی درآویختند و حتی جمعی از ایشان از ترس مرگ در صدد بازگشت به مصر بودند.
3️⃣ اگرچه خداوند پیروزی قطعی #یهود بر قوم عمالیق را وعده کرده بود، اما یهود حاضر نشد زحمت این جهاد منصور برای فتح #ارض_موعود را متحمل شود. آنها این‌طور تصور می‌کردند که چون خداوند توسط انبیایش به دخول ایشان به آن #سرزمین_مقدس وعده داده است پس حتماً مجبور خواهد شد بدون دخالت یهود، زمین مقدس را مفتوح کند تا خلف وعده نکرده باشد. اما غافل از اینکه یکی از سنت‌های خداوند، #بداء است.
4️⃣ روز بعد از استنکاف یهود از دخول در حدود فلسطین، فرمان تکوینی خداوند توسط حضرت موسی بدین‌طور اعلام شد که این قوم به عقوبت این گناه، چهل سال در بیابان سرگردان خواهند بود تا عمر این منازعه‌کنندگان به سر آید. وعدهٔ دخول در #ارض_مقدس نیز در نسل بعدی محقق خواهد شد.
5️⃣ با این حال، خداوند رزّاق در این چهل سال سرگردانی در بیابان، روزی ایشان را از منّ آسمانی عطا کرد و لباس‌های ایشان را تازه نگاه داشت تا مندرس نشود. بعد از پایان چهل سال و مرگ نسل اول قوم از جمله موسی و هارون، یهودیان به رهبری #یوشع نبی از رود اردن گذشتند و به #فلسطین داخل شدند.
اندیشکده مطالعات یهود
https://eitaa.com/madresseinqhilab/10780