زهرا کیست زهرا کیست را از زبان اسلام‌شناسان نظام‌ساز پی بگیرید، مانند نگاه سیدعلی خامنه‌ای در کتاب حقیقت عظیم حضرت فاطمه زهرا، نگاه سیدمحمدباقر صدر در کتاب فدک در تاریخ و نگاه امام خمینی و سیدحسن نصرالله. پیشنهاد می‌کنم وقت خود را در تحلیل و نقد زهراشناسی انسان‌های غیرمتخصص هدر ندهید. بررسی و تحلیل زهراشناسی جریان‌ها و افراد مختلف، نهایتا ارزش جامعه شناختی دارد، نه ارزش‌های معرفتی و آگاهی بخشانه. افزون بر این، واکنش‌های جنجالی به زهراشناسی‌های غلط نیز خود خالی از تحلیل‌های جامعه‌شناختی نیست. مثلا در خوانش زهرای تاجر و مدیر فدک، واکنش‌های خیل عظیمی از مردان، خودش از انگاره‌های شرقی رسوب‌شده برخواسته بود که قدرت اقتصادی زن را خط قرمز می‌داند. اگر نه خوانش‌های غلط از شخصیت حضرت زهرای مرضیه کم نیست. چرا خوانش‌هایی که حضرت را خانه‌نشین کرد هرگز جریان انتقادی ایجاد نکرد؟! در میان مذهبی‌ها آن خوانش‌هایی محل جنجال و برچسب‌زنی می‌شود که پیش‌فرض‌های سنتی را به چالش می‌کشد. خوانش‌های انقلابی به حاشیه‌ی دیده نشدن رانده می‌شود، مانند خوانش رهبران مقاومت. خوانش‌های سنتی هنوز به راحتی و به‌سرعت بازتولید می‌شوند. @BanooAmin

خون شهید به زمین نمی‌ریزد که با از دست رفتن زمین، هدر شده باشد. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

جذاب‌ترین تصویری که از انسان ۲۵۰ ساله سراغ دارم، تصویری است که به این روزهای مقاومت بسیار شبیه است، به طوفان الاقصی، به هفت اکتبر، به تونل‌های مخفی حماس، به کاراکتر قهرمانی یحیی سنوار، به صلابت صورت سید شهید هنگام رجزخوانی و... آقا از راوی نقل می‌کند که حضرت کاظم علیه السلام در دوران خفا و خفقان اتاق مخفی و مخصوصی داشتند که جز اصحاب ویژه کسی از آن اطلاع نداشت و در آن سه چیز به صورت نمادین به دیوار متصل بود؛ لباس جنگ، شمشیر و قرآن. یک اتاق شبیه مقرهای فرماندهی مقاومت با نمادهایی که زبان در کام‌گرفته‌ی یک مرد جنگی مکتبی‌ است. از همان موقع نام کاظم و موسی را دوست داشتم برای همین شاعرانگی در بطن جنگ و صلابت در عین لطافت؛ جزئی‌نگری‌هایی که جنگ را به منطق داستانی زندگی نزدیک می‌کند. بعد از موسی پسر اول برای برای پسر نورسیده نامی گذاشتیم مناسب این روزهای مقاومت. روزهایی بی‌قرار و آبستن پیروزی و شکست، مناسب دنیای پس از سید و سنوار، نامی به زیبایی غزه، به زیبایی شاعرانه جنگیدن، به زیبایی هرگز مایوس نشدن. آقای محمدکاظم به تقویم سال‌های سرنوشت‌ساز خوش آمدی.

گفتاری که در مقاومت از حنجره تحلیل‌گران نادان سرود غم‌انگیز شکست می‌نوازد از همان چارچوب اندیشه‌ای برمی‌خیزد که محصول دیگرش گفتارهایی است در حجاب که حرف از فروپاشی و سررسیدن انقلاب جنسی می‌زند و قانون حجاب را حربه آخر جمهوری اسلامی در این زمینه بیان می‌کند. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

سه سال، تمام نیروهای فکری و فرهنگی کشور - به دلایلی که در جای خود نیاز به وارسی و تأمل دارد - توان خود را خرج تدوین رویه‌های قانونی در مسأله حجاب کردند. این سوء مدیریت در تقسیم کار و توقع بیش از حد از قانون یک خطای راهبردی جبران‌ناپذیر بود که آثارش به مرور روشن خواهد شد. اما خطای خطرناک‌تر گره زدن سرنوشت حجاب و حیثیت جمهوری اسلامی به قانون جدید حجاب است. درحالیکه در روزگار کنونی و در جامعه ایرانی نه اینقدر قانون - آن‌هم قانونی خارج از یک طرح کلان راهبردی - موثر واقع خواهد شد و نه حجاب در ایران این‌قدر بی‌استخوان و متذلذل است که تا این اندازه به قانون بند باشد. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

سال ۱۴۰۱ رهبری در همان کشاکش فرمودند کسانی که اهل قلم هستند روزانه در رسانه‌های گوناگون کشف حجاب را تقبیح کنند. اما دوباره - باز به دلایلی که نیاز به موشکافی دارد - تمام این نیروها خرج دفاع از قانون و اثبات لزوم آن شد و در دعوای ارتجاعی «آری یا خیر» به قانون حجاب هدر گردید. این خودش روی دیگری از قانون‌زدگی است که «کار گفتمانی» یک‌بار به کار رسانه‌ای تقلیل می‌یابد و یک‌بار هم «کار رسانه‌ای» به «پیوست توجیهی قانون» فروکاسته می‌شود. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

❇️ شماره جدید فصلنامه اقلیما منتشر شد مطالعات جنسیت در بستر پایگاه معرفتی انقلاب اسلامی چه رهاوردی برای فهم عمیق‌تر مقاومت و پیگیری آن روی زمین دارد؟ و چگونه در پرتو این زاویۀ مغفول می‌توان مقاومت را بستر بهتری برای فهم حقیقت زن تلقی کرد؟ زن مقاومت کیست و چه فرقی با مرد مقاومت دارد؟ مقاومت زنانه چه بخشی از مقاومت را بر عهده دارد؟ در حقیقت زن در مقاومت دقیقاً چه‌کاری را انجام می‌دهد؟ از سوی دیگر چطور با ناپیدایی کار مقاومت زنانه در اثر نگرش‌های جنسیت‌زدا یا جنسیت‌زده تصویری که برای ما از مقاومت شفاف می‌شود تصویری نارس و ناقص خواهد بود و امتداد این نارسایی چگونه در توسعۀ گفتمان مقاومت و مردمی‌شدن آن در ایران امروز رخ می‌نماید؟ این پرسش‌ها و پرسش‌های دیگر دریچه‌هایی است که در شماره جدید فصلنامه اقلیما به تقاطع جنسیت و مقاومت گشوده شده است.. شورای سردبیری: صفوراسادات امین‌جواهری، مهدی تکلو دبیر تحریریه: سیده نرگس نظام‌الدین شورای تحریریه: فاطمه رایگانی، پریسا رضایی، الهام عابدینی، حانیه قاسمیان، رقیه‌سادات موسوی همکاران این شماره: الهه آخرتی، نعیمه آقانوری، فاطمه ابراهیمی، زینب اصغریان، فاطمه الف، مقداد اموری، صفوراسادات امین‌جواهری، انسیه برومندپور، فاطمه بهروزفخر، فهیمه حیدری، زهرا داورپناه، فاطمه دلاوری پاریزی، منصوره رضایی، حمیده طائب، الهام عابدینی، حمیده عرب‌سرخی، محسن فائضی، فاطمه مرادی، عزت ملاابراهیمی، حامد میرزائی با گفتارهایی از: اصغر طاهرزاده، فهیمه حیدری، مریم شحاده، فاطمه العبادسه، نرگس لاریان لینک خرید 🛍 📗 @Eqlima_Mag

فردا دیدار رهبری با اقشار بانوان است اما امسال حتی مثل دو سال گذشته تکاپو و شوق خاصی در کار نیست. دو سال گذشته از یکی دو هفته قبل از دیدار درگیری‌های اهل فکر و فرهنگ و سیاست در این حوزه بسیار بیشتر بود. اما حالا انگار بلانسبت دیدار شهردار تهران با اقشار زنان پیش رو است. گرد مردگی پاشیده‌اند بر حوزه زنان. آن‌قدر که خرج کردن از رهبری برای تظاهر به حیات و جوشندگی و مصرف سبک‌سرانهٔ ایدهٔ «دیدار» هم این جسم زمین‌مانده را از جای بلند نمی‌کند. این ایده که می‌توانست هر بار (نه هر سال) خون تازه‌ای در جامعه تزریق کند به یک برنامه تشریفاتی و زینتی تبدیل شده است. وقتی خونی نیست، چه فایده از رگ‌های مکرر؟! خدا کند که ما بدبین‌ها و سخت‌گیرها خطا گفته باشیم و سیاه‌روی باشیم که قلبا به این راضی‌تریم و الا به هر اندازه که در کلام ما حقیقتی است بانیان این وضع مشمول هدایت یا اگر نشد لعنت الهی باشند. ان‌شاءالله دیدار فردا برخلاف این مقدمه‌ی تاریکش حسابی روشنی بیافریند و رهبری برای ایراد فرمان‌ها و راهبردهای بعدی دلگرم باشند. و الا که صحبت از اینکه چه کسی ظرف‌ها را بشوید بلایی است که ما رهبری را مجبور به آن کرده‌ایم. و لله الحمد. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou

صَلَی اللهُ عَلَیکِ یا فاطِمة الزَهراء ┄┅┅┅┅🌸🟢🌸┅┅┅┅┄ 🌷در آستانه سالروز ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها و بزرگداشت مقام زن🌷 انجمن علمی مطالعات تاریخی آیه، با همکاری بنیاد شیخ انصاری(ره)، انجمن علمی «نُها» مطالعات تاریخی هویت تمدنی زن مسلمان و اداره پژوهش دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام برگزار می‌کند: 📖 میزگرد تخصصی گفتاری در نقش اجتماعی زنان در تاریخ اسلام با حضور اساتید ارجمند 🔹سرکار خانم دکتر ناهید طیبی «مدیر گروه تاریخ پژوهشگاه مطالعات اسلامی و مدیر دانشنامه زن مسلمان» 🔰 منزلت اجتماعی زن در عصر نبوی، پسانبوی و علوی 🔹سرکار خانم دکتر معصومه ریعان «عضو هیات علمی دانشگاه بوعلی همدان» 🔰 مروری بر انگاره برابری زن مسلمان در قرن اول 🔹سرکار خانم دکتر راحله ضائفی (استادیار دانشگاه فرهنگیان تهران) 🔰 بررسی نقش ارتباطی زن در سنت و سیره اهل بیت علیهم السلام 🔹سرکار خانم نجمه صالحی «پژوهشگر و مدرس» 🔰نقش زنان در عرصه عمومی دوره نبوی و پسانبوی 🔹 سرکار خانم سعیده رحیمی «پژوهشگر و مدرس» 🔰 تعامل امامان شیعه با حضور اجتماعی زن 🔸دبیر نشست: سرکار خانم فاطمه میری‌ طایفه‌فرد (پژوهشگر و دانشجوی دکتری تاریخ اسلام» ⌛️زمان: شنبه یکم دیماه ۱۴۰۳ 🕒 ساعت: ۱۰ الی ۱۲ 📍مکان: دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام. سالن شهید بهشتی 🌐 لینک مجازی: http://dte.bz/ayeh #آیه #گروه_تاریخ #اداره_پژوهش #بنیاد_شیخ_انصاری #انجمن_نُـــهـــا @BOU_NOHA #انجمن_علمی_مطالعات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم_علیه_السلام ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🌱 «آیـــه»؛ انجمن علمی مطالعات تاریخی 📜 https://eitaa.com/BOU_AYEH ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄

سلسله گعده‌های #علیه_رکود بازاندیشی در حوزه زنان 🔻 گعده اول: ایدۀ «دیدار با رهبری» رکود در حوزه زنان چطور دیدار با رهبری را به یک پناهگاه و مهمانی تقویمی تبدیل کرده است؟ با ارائه مهدی تکلو، مدیر دفتر مطالعات جنسیت و جامعه شنبه 1 دی‌ماه ساعت 15 تا 17 حضوری و مجازی (ظرفیت محدود) ثبت‌نام حضوری: https://gesostu.ir/product/m008/ 🚻 دفتر مطالعات جنسیت و جامعه @gesostu_ir www.GESOSTU.ir

مسئولیت زن انسان است. 🥀 مهدی تکلّو | @Mahdi_Takallou