خلاصه بیانات حجت الاسلام #سید_حسین_آقامیری روضه هفتگی پنجشنبه ۱۶ آذر ماه ۱۴۰۲ #هیئت_ثاراللّه_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ـ یکی از اساسی‌ترین اسناد شیعه که متاسفانه دچار غفلت هستیم از این سند مهم خطبه فدکیه حضرت زهرا(س)است. نکته این است که حضرت زهرا جامعه رو در شرایطی دید که غاصبین خلافت قصد داشتند از حضرت امیر بیعت بگیرند به همین دلیل حضرت پای کار آمدند. باید دقت کرد که چرا اینها اصرار داشتند علی بن ابی طالب(ع) باید بیعت کند؟ آیا بیعت کردن علی بن ابی طالب به این دلیل بود که اگر علی بیعت کند مردم مدینه هم به تبعیت از علی بن ابی‌طالب بیعت می‌کنن؟خب اگه مردم انقدر حرف گوش کن بودن که کار به غصب خلافت نمی‌رسید پس این نیست. آیا بیعت گرفتن از علی بن ابیطالب حکومت اون‌ها رو محکم میکرد اینم نیست چون به هر حال او باید در مدینه جایگاهی داشته باشه که اگر بیعت کرد پایه‌های حکومت اونها قوی بشود با این بیعت او . پس مساله سر چیه؟ از طرفی اگر امیرالمومنین از خانه بیرون می‌آمد او را مجبور می‌کردند به بیعت و اگر امیرالمومنین با این‌ها بیعت می‌کرد باید فاتحه‌ی اسلام را می‌خوندیم بیعت نکردن امیرالمومنین با جریان سقیفه مثل بیعت نکردن وجود مقدس حسین بن علی(ع) با یزید است . از طرفی اگر بخواد دست به شمشیر بشه دقیقا اون‌ها آرزوشون این بود که علی ابن ابیطالب دست به شمشیر بشه ، اگر علی ابن ابیطالب دست به شمشیر میشد با یه نفر می‌جنگید؟ باید بایه یه گروه می‌جنگید؟ یا باید با کل مدینه می‌جنگید ؟ کدومش بود؟ اگر حضرت می‌خواست با قاطبه مردم بجنگه که خب باید همه رو از دم تیغ رد می‌کرد اون وقت دیگه مسلمونی نمی‌موند. چرا امیرالمومنین نمی‌تونست شمشیر از غلاف بیرون بیاره. چرا یکی مثل ابوسفیان به امیرالمومنین میگه بیا حقت رو بگیریم؟؟؟ابوسفیان!!! اینجا آدم به فکر فرو میره که آقا اون جریان سقیفه این قدر ها هم بی جایگاه نبودن تو جامعه به چشم ما نمیان ولی اینجوری نبوده که اون زمان بدون جایگاه باشن. پس چیه مسئله؟ این چه جریانی در مقابل جریان توحید قرار گرفته که خدا یک ذخیره‌ای در عالم هستی قرار داده و نگه داشته برای چنین روزی که حتی از امیرالمومنین هم در این روز کاری برنمیاد و فقط باید حضرت زهرا(س) به میدان می امد. یا یه نکته‌ی دیگه آقا پیغمبر در چه سنی به شهادت رسیدن؟ شصت و سه سال. چرا فکر می‌کنیم پیغمبر پیر و فرتوت شده بود؟ شصت و سه سنی نیست. امیرالمومنین وقتی پیغمبر رو غسل می‌دادند هنوز خیلی از محاسن پیغمبر سفید نشده بود پیغمبر داشت زندگی می‌کرد چرا باید پیغمبر مسموم بشه؟ مسموم یعنی ترور مسمومیت یعنی ترور. چرا باید پیغمبر در سن شصت و سه سالگی ترور شود؟ چرا پیغمبر باید به شهادت برسه؟ می‌رسیم به یه نکته‌ی اصلی اونم این لشکر اسلام رسیده است به موته و فتح موته یعنی فتح بیت‌المقدس و فتح بیت المقدس یعنی ریشه کن شدن جریان صهیونیسم برای همیشه تاریخ و زمانی که پیغمبر رسید به این خط قرمز عوامل نفوذی اون‌ها پیغمبر رو ترور کردند یعنی مسموم کردند شما دشمن رو دقیق ببین فاطمه‌ زهرا(س) در برابر این جریان ایستاده نه در برابر چهار نفر نه در برابر یک قبیله. اون جریان اصلی پوست کنده‌ی بدون روتوش پشت پرده‌ی اصلی در مقابل فاطمه زهرا(س) جریان یهود است. اگر می‌خوایم ببینیم حضرت زهرا(س) چیکار کرد باید دشمن رو بفهمیم اساسی‌ترین دشمن فاطمه‌ زهرا(س) مسئله یهود بود و نفوذی‌های این جریان. خب حالا چرا میگفتن علی باید بیعت کنه بحث بیعت نبود اونا یقین داشتن علی با ما بیعت نخواهد کرد حرف این بود آقا، با غصب خلافت نمی‌شود اسلام ناب را از بین برد تا قلب اصحاب کسا می‌تپد اسلام ناب هم زنده است. پس به این نتیجه رسیدن که ما باید این ها رو از دم تیغ بگذرونیم و چه بهانه‌ای بهتر از اینکه علی باید بیعت کنه ، علی هم که بیعت نمی‌کنه پس همشون رو از دم تیغ میگذرونیم. کی معادلات اینارو بهم زد؟ همون خانمی که اومد پشت در و فریاد زد شما می‌خواید نسل پیغمبر رو قطع کنید‌. اگر جامعه‌ی ما فاطمیه ر درست فهم کنه امروز مسئله ی اسراییل صرفا برای ما یک مسئله جغرافیایی نمیشه. وقتی ما رو تو کوچه پس کوچه‌های تاریخ گم و گور می‌کنند مسئله اسراییل امروز برامون میشه چهارتا سرباز و یه مسئله جغرافیایی، نخیر اساسی‌ترین مسئله اسراییل در دشمنی ماییم. فاطمیه خیلی مهمه برادرم خیلی مهمه لذا ما نگاه می‌کنیم حضرت زهرا(س) غوغا کرده آقا این که حضرت فرمود علی جان اینا حق ندارند در تشییع من بیان، حق ندارند به من نماز بخونن. حضرت می‌خواست با این حرکت نهایت بغض خودش به این ها نشون بده . فاطمه‌ زهرا(س)خطبه خواند که مرز حق و باطل تا قیامت برای بشریت روشن بشه.اگر دفاع حضرت زهرا نبود من و شما امروز اینجا نبودیم.لذا ایستادگی حضرت زهرا(س)موجب بقای اسلام ناب محمدی شد. 🍃 اللهم عجل لولیک الفرج 🍃 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

خلاصه بیانات حجت السلام #سعید_غفاری شب دوازدهم از سی شب نجوای عاشقانه سحر شنبه ۴ فروردین ۱۴۰۳ #هیئت_ثاراللّه_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ـ ✍موضوعی که در این شب‌ها می‌خواهیم به بحث بگذاریم مسئله‌ای است که دین در برنامه جدی و عملیاتی خود دنبال تحقق آن است. در نگاه سطحی و اولیه" بایدها و نباید"های دین را به جای هدف و غایت دین مد نظر می‌گیرند اما آنچه که با توجه به نگرش دینی به دست می‌آید در کنارسلوک فردی ایجاد یک "خیزش عمومی" و "رستاخیز اجتماعی" است. انبیا در حرکت اولی برای ایجاد هسته سخت حرکت خود از روش چهره به چهره و نیروگیری فرد به فرد استفاده می‌کردند. 💬اما رسالت و سختی کار انبیا "قیام به قسط" توسط عموم و آحاد مردم بود. لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ ... 25 سوره حدید انبیا دنبال ایجاد یک حزب و یا باند و یا یک گروهی از مومنین برای ایجاد یک جایگاه اجتماعی نبودند بلکه باید همه مردم را هم به حضور و هم برای تأثیر گذاری به میدان می‌آوردند. 💬"فتح و نصر" برای انبیا زمانی بودکه مردم فوج فوج وارد عرصه دین بشوند. إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ 💬وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا ۚ وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً ....﴿۱۰۳﴾آل عمران آنچه در مسئله "اعتصام بالله" و حرکت به سوی خدا نیز مطرح می‌شود واعتصام بحبل الله جمیعا است ،یعنی تمسک به حبل خدا به صورت جمعی. و این اعتصام عالَم دیگری دارد و ما را به یک اهتمام و یک سلوک متفاوتی دعوت می‌کند. 💬 و اکنون دین مورد خطاب انبیا ما را به "علیکم انفسکم" دعوت می‌کند و نه صرفاً خود فرد، يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا عَلَيكُم أَنفُسَكُم ۖ لا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّ إِذَا اهتَدَيتُم ۚ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا فَيُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴿۱۰۵﴾ سوره مبارکه المائدة  "سلوک با آحاد مردم" و "حشر با آحاد مردم" و"استغفار با آحاد مردم" و"قیام برای عدالت اجتماعی با آحاد مردم" سرِّ عجیب رسالت انبیاء الهی است. وسختی کار نیز با این نوع حرکت ایجاد میشود. 💬و مؤمنین با"صابروا "" رابطوا" به تقوای اجتماعی وفلاح اجتماعی می‌رسند. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.(200آل عمران) 🍃 اللهم عجل لولیک الفرج 🍃 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

#شذرات_المنبر ‌« این باند بازی شد، دین داری نیست » با سخنرانی: حجت‌الاسلام #غفاری 🗓 سحر شنبه ۴ فروردین ماه ۱۴۰۲ ۱۲ رمضان ۱۴۴۵ ‌ 📍هیئت‌ ثارالله‌ زنجان [ @sarallah_zanjan ]

خلاصه بیانات حجت الاسلام #مهدوی_ارفع شب اول محرم الحرام ۱۴۴۶ یکشنبه ۱۷ تیر ۱۴۰۳ #هیئت_ثارالله_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ـ حرکت سید الشهدا باید از سه نقطه هدف، نظام و سازماندهی ،و هوشمندی مورد بررسی قرار گیرد . عوام مردم قصه امام حسین را یک تراژدی احساسی میداننددر حالی که این حرکت یه حرکت کاملا هدف مند است. کسانی که از اباعبدالله جا مانده اند هدف قیام امام را درک نکرده اند. خود امام حسین یک بیانیه ماموریتی دارند که در آنجا هدف خودشان رو انما خرجت طلب الصلاح فی امت جدی بیان می‌کنند. اصلاح امت فقط وظیفه امام حسین است و یا برای مردم هم واجب است و اگر برای دیگران هم تکلیف هست واجب کفایی است یا عینی ؟؟؟ اگر حالت اول باشد امت یک امت طلبکار و مصرف کننده می‌شود تفکری که در خیلی ها هست و این همان تفکری هست که می‌گویند باید امام عصر بیاید تا شرایط درست شود. امیرالمومنین در خطبه ۱۵۰ نهج البلاغه می‌فرماید که دوران ظهور علاوه بر دشمن، بسیاری از کسانی که در دوران غیبت او از خدا تقاضا میکرده اند که بیاید وقتی او را درک می‌کنند پشیمان می‌شوند و می‌گویند کاش نمی آمد، نتیجه معارفی که به صورت انفعالی به خورد شیعه داده شد این میشه که شیعه ای که باید شرمنده عدم قیامش باشد در مقابل قیام امامش معترض می‌شود. لطلب اصلاح امت جدی دو معنی دارد : یک کسانی که در صدر قدرت نشسته اند و فاسد هستند را از قدرت سلب قدرت میکنم و به صالحان قدرت میدهم اما معنی دوم این است که امت به خاطر تبعیت از حاکمان فاسد به فساد دچار شده اند و باید اون‌ها رو هم اصلاح کنم. یکی از نشانه های کسی یا امتی که قیام نمی‌کنند و در مقابل کسی که قیام می‌کند یا سکوت می‌کنند یا تمسخر می‌کنند و یا مقابله می‌کنند این است که بیش از آنکه عاشق کشف تکلیف باشند عاشق شنیدن توصیف هستند . اگر در جامعه ای پسر دختر پیامبری با آن مقام قیام می‌کند معلوم است دیگران هم باید قیام می‌کردند در حالی که همه نشسته بودند و توصیف می‌کردند. امیرالمومنین در خطبه ۲۱۶ می‌فرمایند که حق در توصیف کردن چنان مجال وسیعی دارد که همه از آن سخن می‌گویند ولی زمانی که پای عمل به آن می‌رسد تنگ ترین مجال را دارد . امام حسین هنگام خروج از مکه می‌فرماید که هرکس با ما همراه شود به سعادت می‌رسد و هرکس همراه نشود به هیچ خیری نمی‌رسد. پس هدف امام حسین (ع) کاملا مشخص شد اصلاح امت . ودر این اصلاح امت دو شان وجود دارد یکی اصلاح حاکمان و دیگری اصلاح امت دنیا زده . اینجاست که نقش امت برای امام خودش را نشان میدهد. گاهی اوقات همراه نشدن امت با امام کار امام را هم خراب می‌کند و بدون یار نمی‌تواند به مقصد برسد . نقطه لعن آن جایی شروع می‌شود که نقش خودت رو درآن نقطه تاریخی ایفا نمیکنی و اما بی امت رو به میدان میفرستی و مورد لعن قرار میگیری نه فقط آن جایی که کاری برای شهادت امام کرده باشی . اللهم عجل لولیک الفرج 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

خلاصه بیانات حجت الاسلام #غفاری یکشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۳ ۲۹ جمادی الاولی ۱۴۴۶ #هیئت_ثاراللّه_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ـ به دلیل قواعد زبان عربی وقتی جمعی مورد خطاب قرار می گیرد اگر در آن جمع زنان در کنار مردان باشند فعل و ضمیر تخاطب و گفتگو عموما به صورت جمع مذکر می آید،در حالی که همه جمع را شامل می شود مثلا در عبارت "یا ایها الذین آمنو" با اینکه فعل به صورت مذکر آمده ولی زنان و مردان باهم مورد خطاب قرار گرفته اند. اما در آیاتی از قرآن کریم می فرمایند "المنافقون و المنافقات بعضهم من بعض یامرون با المنکر و ینهون عن المعروف"،"و المومنون و المومنات بعضهم اولیاء بعض یامرون با المعروف و ینهون عن المنکر" زنان و مردان به صورت جداگانه مورد خطاب قرار می گیرند یعنی زنان نیز نقش ویژه ای در این امر دارند،در این آیات باید هم نقش مومنون را ببینیم هم نقش مومنات را،هم نقش منافقون را و هم نقش منافقات را. اصل اول ما این است که در جامعه ما یک جریان سازی و مبارزه دوگانه را می بینیم؛برای انتخاب هر خوبی و هر بدی ما آزاد نیستیم جامعه موفق جامعه ای است که مومنان و مومنات بتوانند معروف ها را به نقطه پذیرش مردم برسانند و کاری کنند که مردم معروف را انتخاب کنند و از منکر دوری نمایند. بحث ما نقش بانوان در نهضت های اجتماعی است تا ببینیم زنان در حرکت های اجتماعی کجای قضیه قرار دارند. در جبهه ی نهضت انبیا نیز زنانی موافق جریان و زنانی مخالف جریان بودند،خداوند در قرآن همسر نوح و همسر لوط را در جبهه مخالف و همچنین همسر فرعون و حضرت مریم را در جبهه موافق انبیاء مثال می زند، همچنین سلوک حضرت ابراهیم را بدون هاجر نمی توانیم بیان کنیم و کسی که در نهضت حضرت ایوب شیطان را به زمین زد همسر ایوب بود. زن را از حوزه مسائل اجتماعی نمی توان حذف کرد یا در کنار آن است یا در مقابل آن. جریان سقیفه نیز دو عامل جدی زنانه برای جریان سازی اجتماعی دارد،در این جریان مصداق اَتمّ معروف ولایت علی بن ابیطالب و مصداق اَتمّ منکر حذف ایشان بود؛ وقتی منافقون در میدان اند منافقات نیز در میدان هستند،مومنون و مومنات نیز همان طور؛ یک عامل جدی زنانه در بیت پیامبر در برابر نهضت و در حال کنشگری است و در مقابل صدیقه طاهره در حال ایجاد حرکتی است تا از مردم عمل صالح خلق کند و بتواند علی بن ابیطالب را برگرداند،آن چیزی که منجر شد سقیفه در جایگاه خودش مستقر شود نقش زنانه،زنانی بود که در بیت پیامبر در مقابل نهضت پیامبر ایستادند. جبهه مقابل برای خودش؛ ۱.تهدید ۲.تطمیع ۳.تحمیق آورد و فاطمه زهرا هم برای خودش؛ ۱.منطق ۲حماسه ۳.احساس آورده. فاطمه(س)سردمدار نهضت زنانه کل تاریخ است. فاطمه(س)مانند زنان شهر برای کارهایی مثل خرید یا مسائل دنیوی وارد میدان نمی شد،اما ایشان در تمام نهضت حاضر بود،ما باید برای تمام زنان و بانوان جامعه یک نقش آفرینی جدی لحاظ کنیم. [اکنون نیز برای اینکه امام زمان(عج)بر کرسی ولایت بنشیند باید نقش عاطفی و تصمیم سازی زنان را مشخص کنیم] زنانِ امروزِ ما در دوگانه روایت زن سنتی و زن مدرن نمی توانند نقش آفرینی کنند،ما با روایت زن سنتی قدرت تقابل با زن غرب را نداریم غرب به زن دو عامل را وعده می دهد یکی پول و قدرت دومی مسئله تحصیل و آگاهی را،اما نسخه سوم زن،زنِ سنتی نیست [ما باید مسئله اقتصاد زنان خانه دار را حل کنیم] امام عصر بدون نقش آفرینی بانوان امکان استقرار و بقا در حاکمیت سیاسی را ندارد،باید یک روایت دیگری از زن را بیاوریم ما باید زن را به عرصه نهضت در انقلاب اسلامی دربیاوریم و برای عبور از نسخه مدرنیته زن باید در دیدگاه نسبت به زن سنتی بازبینی بکنیم 🍃 اللهم عجل لولیک الفرج 🍃 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

خلاصه بیانات حجت الاسلام #خضری دوشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۳ ۳۰ جمادی الاولی ۱۴۴۶ #هیئت_ثاراللّه_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ـ حضرت زهرا درمدت کوتاه بین شهادت پیامبر و شهادت خودشان از همه فرصت ها برای مبارزه و مقاومت استفاده کردند این مدت هفتاد و پنج روزه به دو قسمت تقسیم می شود،اول زمانی که حضرت فعّال بودند و حرکت میکردند دوم زمانی که حضرت فعّال ولی در بستر بودند ده روز بعد از شهادت پیامبر که مصادف بود با هشتم ماه ربیع الاول،فدک از حضرت غضب شد و قیام اجتماعی و مقاومت حضرت زهرا هم از این زمان شروع شد،که حضرت تا این زمان ضربتی نخورده بودند (در حالی که برخی پنجم ماه ربیع الاول را ایام محسنیه میگیرند) ما در تاریخ سه دسته هجوم به خانه امیرالمومنین داریم: ۱.هجوم اول برای شکستن پدافند دفاعی خانه حضرت و شکستن هسته سخت دور خانه که افرادی مثل سلمان،مقداد،ابوذر و زبیر بودند ۲.هجوم دوم حملات تهدید آمیز و تهدید به آتش کشیدن خانه بود،با اینکه میدانستند چه کسانی داخل خانه هستند. ۳.هجوم سوم شکستن در خانه و آتش کشیدن آن بود دشمن در هجوم دوم امتحان میکرد که مردم مدینه وقتی ببینند که اقدام به تهدید کردیم،چه اقدامی میکنند؟ [وقتی ملت ایران دیدند که رهبر و ولی خدا را تهدید میکنند،جمعه نصر را رقم زدند] حضرت در این ایام هفتاد و پنج روزه دو خطبه مهم یعنی خطبه فدکیه و خطبه عیادت زنان مدینه از ایشان را ایراد کردند زنان در جریان عیادت بدون مقدمه از ایشان پرسیدند که " شب را چگونه صبح کردی ای دختر رسول خدا ؟" در حالی که اصولاً می بایست دلیل این بیماری را می پرسیدند اما دلیل این امر برای همه مردم مشخص بود اولین جمله حضرت حمد خدا بود زیرا ایشان از آتش امتحان الهی سربلند بیرون آمده و درخشش پیدا کرده بودند سپس ایشان در پاسخ زنان فرمودند که صبح نمودم در حالی که از مردان شما بیزاری کردم سپس حضرت هیچ حرفی از خود نگفتند و فقط از امیرالمومنین دفاع کردند [امروز رهبر انقلاب و جبهه مقاومت پیروز میدان است زیرا رهبر انقلاب مسئله فلسطین را تبدیل به مسئله اول دنیا کردند این راهبرد ایشان از سی سال قبل بود،ولی دشمن جنگ را به حلب می کشاند تا مسئله اول دنیا از فلسطین به اختلاف شیعه و سنی مخصوصا در این ایام فاطمیه تغییر کند] 🍃 اللهم عجل لولیک الفرج 🍃 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

📜 خلاصه بیانات حجت الاسلام #موسوی 🗓 چهارشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۳ ۲ جمادی الثاني ۱۴۴۶ 📍 #هیئت_ثاراللّه_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ اگر بگوئیم حضرت زهرا(سلام الله علیها) بهترین الگو برای زنان است او را محدود کرده ایم ایشان بهترین الگو هم برای زنان و هم برای آزاد مردان جهان اند. اگر هر بُعد زندگی ایشان را نگاه کنیم می بینیم ایشان اوج اعتلا هستند،هم در نهاد خانواده موفق بوده اند و هم در عرصه های اجتماعی در میدان بودند و در عرصه سیاست ورود فعالی داشتند. ایشان در همسر داری غوغا بودند و بهترین بچه های عالم را به دنیا آوردند و به بهترین روش تربیت کردند. ایشان در زندگی فردی حتی از یک نابینا چهره می پوشاندند یا از دیده شدن جسم مبارکشان روی تابوت هنگام تشییع جنازه نگران بودند،اما برای حمایت و حفظ جان امیرالمومنین(علیه السلام) در کوچه و مسجد حضور یافتند و به دفاع از ایشان پرداختند،اینها فعالیت های سیاسی فاطمه زهرا(سلام الله علیها) است. سیاسی بودن هیئت و عزاداری به این معناست که بدانیم امروز جبهه فاطمه(سلام الله علیها) کجاست؟فاطمیه و عاشورا هنوز جاری هستند،اندیشه شمر و دشمن فاطمه هنوز هم باقیست،امروز باید مانند فاطمه(سلام الله علیها) سیاسی باشیم. حضرت زهرا(سلام الله علیها) در عرصه خدمات اجتماعی هم حضور فعالی داشتند؛ایشان تمام عوائد مالی باغ فدک را به فقرا و نیازمندان می دادند.ترجیح دیگران بر خود اندیشه ایشان است. ظهور و بروز فاطمی بودن امروز این است که نسبت به دیگران بی تفاوت نباشیم. 💠 اللهم عجل لولیک الفرج 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

خلاصه بیانات حجت الاسلام #امیری طیبی پنجشنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۳ ۱۰ جمادی الاولی ۱۴۴۶ #هیئت_ثاراللّه_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ـ موضوع منبر: مکتب تربیتی حضرت ام‌البنین(سلام الله علیها) در اسلام هر اعتقادی یک شبکه رفتاری در کنار خودش دارد اوج اعتقادات و هویت ما نسبت‌به عالم که باور ما نسبت‌به ولایت است باید یک شبکه رفتاری داشته باشد؛البته گمان نکنیم که صرفاً اظهار محبت به ذوات مقدس آل الله این شبکه رفتاری است. آن چیزی که باید انسان در باور نسبت‌به ولایت داشته باشد تا مؤمن باشد هجرت است. نشانه ایمان به ولایت این است که انسان در امتحان نصرت ولی خدا سربلند باشد اگر شبکه رفتاری هجرت در ما اتفاق نیفتد محبت و عشق اهل‌بیت برای ما صرفاً لقلقه‌ی زبان است. هجرت به این معنی است که از هر چیزی که ما را از ولی خدا دور می‌کند دل بکنیم یکی از چیزهایی که ما باید از آن هجرت بکنیم تا بتوانیم اهل نصرت ولی خدا باشیم هجرت از خودخواهی است اگر کسی از خودخواهی و منیت خود هجرت نکرده باشد نمی‌تواند در بزنگاه نصرت ولی خدا،او را نصرت کند. چگونه انسان می‌تواند از خودخواهی و منیت و هوای نفس خود هجرت بکند؟ برای این کار انسان نیاز به یک مکتب تربیتی دارد که دائماً به او گوشزد کند که خودخواه نباشد غوغای مکتب تربیتی حضرت ام‌البنین(سلام الله علیها)اینجاست این بانو مکتبی را ایجاد کرده و فرزندانی را در مکتب خود تربیت کرده‌است که ذره‌ای خودخواهی و هوا در وجود آن‌ها نیست از هواهای نفسانی خود کاملاً هجرت کرده‌اند. فلسفه وجود همه ما در خلقت نصرت ولی خدا است؛انسان هر چیزی را برای خود بخواهد در این مسیر وجود دارد انسان برای نصرت ولی خدا باید علم کسب کند،جایگاه اجتماعی کسب کند حتی اگر می‌تواند برای این کار تولید ثروت نماید؛اما هیچکدام از این‌ها مقصد نیست و فقط معبری است که ما را به ولی خدا می‌رساند. این مادر(حضرت ام البنین)چگونه فرزندان خود را از خودخواهی هجرت داد؟ ایشان از لحظه‌ای که وارد خانه امیرالمؤمنین شدند خودخواهی خود را کشتند حضرت عباس را تا زمان بلوغ دائماً ذُخر الحسین(ذخیره برای حسین) صدا می زدند تا هر بار فلسفه وجود او به ایشان یادآوری شود و او را از منیت عبور دهد. لذا این فرزند به‌جایی رسید که هیچ هوا و دل‌بخواهی جز هوای مولایش نداشت. همان طور که اگر کسی از خودخواهی خودش بگذرد تراز او در نصرت ولی خدا به‌جایی می‌رسد که او یک تنه یک لشکر می‌شود. بهترین مسیر تربیت مسیر تربیت حضرت ام‌البنین است که از اول صریح به فرزندانتان فلسفه وجودشان را بگویید: "ما آمده‌ایم برای نصرت ولی خدا" و این تربیت را در زندگی خودتان نشان دهید. 🍃 اللهم عجل لولیک الفرج 🍃 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

📜 خلاصه بیانات حجت الاسلام #امیری_طیبی 🗓 پنجشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۳ ۱۷ جمادی الثانیه ۱۴۴۶ 📍 #هیئت_ثاراللّه_زنجان ـ﷽ـ 🔘 موضوع منبر: « استقامت در راه نصرت ولی خدا » اهداف مختلف انسان از نظر تلاش و استقامت در سه سطح مختلف تعریف می شوند: ۱. گاهی برخی اهداف را با حرکت مقطعی و لحظه‌ای می‌شود به آن‌ها رسید ۲. گاهی برخی اهداف یک مقاومت بلندتری می‌خواهند ۳. گاهی هم برخی اهداف در افقی قابل دست یافتن هستند که انسان باید برای آن‌ها استقامت بکند برای رسیدن به اهدافی که ذیل پرچم اهل‌بیت آن‌ها را تعریف کرده‌ایم نه‌تنها به مقاومت نیاز است بلکه بالاتر از آن نیاز جدی به استقامت داریم "استقامت یعنی آمادگی برای مقاومت بلندمدت" آرمان بلند استقامت بلند می‌خواهد ما به‌شدت بیشتر از مقاومت به استقامت نیاز داریم و بدون استقامت نمی‌توانیم به این آرمان برسیم. آرمان بلند با مقاومت مقطعی حاصل نمی‌شود،آرمان‌های اسلام و انقلاب هم آرمان‌هایی نیستند که با مقاومت مقطعی حاصل شوند. امیر المؤمنین علیه السلام می‌فرمایند:《اَلا وَ لا یَحمِلُ هذا العَلَمِ اِلّا اَهلِ اَلبَصَرِ و الصَّبر》 فقط کسانی می‌ توانند با ما همراه باشند که اصل بصیرت و صبر باشند و استقامت را انتخاب کرده باشند. ما حرکت‌های مقطعی داریم اما استقامت نداریم استقامت گم‌شده ای است بین ما که ممکن است باعث سقوط از قله‌ها شود وقتی ابی‌عبدالله روز بیست و هشت رجب از مدینه به قصد عدم بیعت بیرون آمدند تواریخ نوشته‌اند که تا سه هزار نفر با ایشان همراه بودند و حضرت با هزار نفر وارد کربلا شدند کسانی که با حضرت تا کربلا آمدند و تا شب عاشورا ماندند مقاومت کردند اما فقط کسانی تا آخر مانده‌اند که اهل استقامت بودند. خداوند در قرآن کریم فرموده است که پیروزی از آن جبهه حق است اما طبق تفسیر مقام معظم رهبری در کتابِ《طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن کریم》این پیروزی در بلندای تاریخ است اما در کوتاه‌مدت پیروزی وابسته به صبر و استقامت میباشد امروز هم همین‌طور است پیروزی نهایی از آن انقلاب اسلامی است اما همین پیروزی نهایی به دست ملتی است که استقامت کند حال می‌خواهد مردم ایران باشد یا مردم یمن یا کشورهای دیگر. نکته‌ی فوق‌العاده‌ی زندگی حضرت صدیقه سلام الله علیها نیز در این است که او بانوی استقامت است؛ همه ما چهار بُعدِ اساسی در زندگی داریم اگر این چهار بعد را در زندگی رشد بدهیم نصرت ما برای ولی خدا نصرت مُعَدّه خواهد بود ۱.علمیت ۲.معنویت ۳.خانواده ۴.مبارزه این چهار بُعد نیاز به استقامت دارد خانم فاطمه سلام الله علیها در همه این چهار بعد استقامت داشتند،هم در عبادتِ خدا [اشاره به روایت حَتی تَوَرَّمَت قَدَماها] این بانو در علمیّت در اوج بودند،علم او در افقی است که اگر همه بزرگان اندیشه‌ای عالم به آن نگاه کنند کلاه از سرشان می‌افتد؛ایشان استقامت در فهم دین داشتند. خانم با همه نخبگی و معنویت شان یک بانوی خانه‌دار و مادر بودند ایشان در مبارزه هم اهل استقامت بودند هرچه در توان داشتند برای مبارزه دادند ایشان یک‌تنه برای ولی خود یک لشکر بودند. ✨️ اللهم عجل لولیک الفرج ✨️ 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

‌« هیچکس نمیتونه روی عمل خودش حساب باز کنه... » 📜 با سخنرانى: حجت‌الاسلام #امیری_طیبی 🗓 پنجشنبه ۲۹ آذر ماه ۱۴۰۳ جشن میلاد حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها ‌ 📍 هیئت‌ثارالله‌زنجان (رهروان امام و شهدا) #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

سلسله جلسات سخنرانی شذرات المنبر 🔘 موضوع جلسات: مقاومت و استقامت در زندگی 📜 با سخنرانی حجت‌الاسلام #امیری_طیبی شب های جمعه، هیأت ثارالله زنجان ‌ 📍 هیئت‌ثارالله‌زنجان (رهروان امام و شهدا) #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]

خلاصه بیانات حجت الاسلام #امیری طیبی پنجشنبه ۶ دی ۱۴۰۳ ۲۴ جمادی الثانی ۱۴۴۶ #هیئت_ثاراللّه_زنجان شَذَراتُ الْمِنبَر ـ﷽ـ موضوع منبر: استقامت در راه نصرت ولی خدا ما برای مقاومت‌های مقطعی به‌آسانی در صحنه هستیم اما برای مقاومت‌های استقامتی زندگی‌مان دچار چالش می‌شود امت حضرت موسی در مقابل فرعون مقاومت کردند در حالی که گمانشان این بود که این مقاومت تک مرحله‌ای است و بعد از مقاومت وارد مرحله توسعه و استراحت می‌شویم،اما وقتی به سرزمین مقدس رسیدند و حضرت موسی فرمودند که باید حاکم ظالم این‌جا را هم بیرون کنیم گفتند ای موسی تو و پروردگارت بروید و بجنگید ما همین‌جا می‌نشینیم در عمده تاریخ اسلام هم یاران اهل‌بیت با مقاومت‌های مقطعی مشکلی نداشتند اما از ناحیه استقامت دچار مشکل بودند وقتی وارد فضای استقامت شدیم دیگر هیچ مشکلی نداریم طبق آیه قرآن《الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا》کسانی ندای توحید سر دادند سپس بر این ندای توحید استقامت کردند 《تنزل علیهم الملائکة الّا تخافوا》 ملائکه بر آن‌ها نازل می‌شوند و دیگر نترسند بخش مهمی از استقامت مربوط به سبک زندگی انسان‌ها است استقامت زیاد مربوط به دانش دینی نیست که با چند منبر و کتاب بشود به آن رسید اگر سبک زندگی ما تغییر کند استقامت ما هم تغییر می‌کند البته موضوع استقامت به این معنی نیست که رفاه نباید در جامعه ایجاد شود رفاه اگر در جامعه‌ای بالا بیاید و در کنارش انفاق و عدالت هم باشد استقامت آسیبی نمی‌بیند اما اگر رفاه در جامعه‌ای بالا بیاید و در کنار آن مصرف و مصرف‌گرایی شکل بگیرد استقامت از بین می‌رود دستور اسلام برای تأمین رفاه این است که رفاه را براساس منابع قطعی تنظیم کنیم اما سبک اقتصادی غرب این‌گونه است که رفاه را براساس منابع اعتباری و وام تأمین می‌کند درنتیجه در مردم ذائقه مصرف ایجاد می‌کند سپس مردم برای تأمین این خواسته‌ها دست به دامان قرض و وام می‌شوند یکی از نتایج این نوع سبک زندگی این است که در سال‌های ابتدایی زندگی مشترک جوانان به‌جای خاطره سازی فقط به کارکردن صرف و پرداخت قرض و وام می‌گذرد که درنتیجه تاب‌آوری و تحمل را در مشکلات زندگی پایین می‌آورد زندگی مبتنی بر قرض به‌شدت امکان استقامت را پایین می‌آورد وقتی کسی با منابع اعتباری شروع به ایجاد رفاه می‌کند استانداردهای زندگی او به‌صورت سرعتی تغییر پیدا می‌کند و دائماً در آرزوی سطح بالاتر است به‌دلیل این‌که زندگی‌های ما در فضای ذائقه و مصرف وارد شده برای تأمین منابع این مصرف‌ها مجبور به قرض گرفتن هستیم و کسی که قرض و وام انباشته داشته باشد ذهنش متمرکز بر دغدغه‌های کلان دینی نمی‌شود و دائماً ذهن او درگیر قرض و دین است اسلام توصیه می‌کند که رفاه خودتان را براساس داده‌های قطعی تنظیم کنید این توصیه با کلید واژه قناعت بیان می‌گردد قناعت برای ریاضت نیست بلکه برای بالا بردن لذّت در زندگی است،قناعت بستر استقامت است. کسانی که بخواهند استقامت ما را بشکنند برای ما منبر و کلاس برگزار نمی‌کنند بلکه ما را دچار بازارهای مالی با مشغولیت فراوان در روز می‌کنند درحالی‌که ولی جامعه مدام ما را توصیه به فعالیتِ تولید می‌کند. مادی‌گرایی ما را دچار فردیت می‌کند و مکتب ولایت ما را به هویت جمعی می‌رساند،در مکتب مادی و فردیت امکان استقامت وجود ندارد کسانی که در امور مادی بخیل باشند در دادن خونشان هم بخیل خواهند بود برای مثال در ایام اربعین در نتیجه شکل گرفتن این فضای استقامتی و رسیدن مردم به هویت جمعی مردم از تمام سختی‌ها لذت می‌برند و سختی‌ها را به جان می‌خرند در راه جهاد باید استقامت داشته باشیم و کارهای مقطعی انجام ندهیم همین طور در راه جهاد تبیین نیز استقامت نیاز داریم استقامت ریشه در سبک زندگی ما دارد اگر استقامت نکنیم نمی‌توانیم به آرمان‌هایی که دنبال آن‌ها هستیم برسیم. 🍃 اللهم عجل لولیک الفرج 🍃 🏷 #شذرات_المنبر [ @sarallah_zanjan ]