هدایت شده از البرهان
✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت :
✒حدثنا أبو مسلم حدثني أبي أحمد حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن علي قال صعدت إلي عمر رضي الله عنه وهو علي المنبر فقلت إنزل عن منبر أبي واذهب إلي منبر أبيك قال من علمك هذا قلت ما علمني أحد قال منبر أبيك والله منبر أبيك والله منبر أبيك والله وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم جعلت تأتينا جعلت تغشانا.
از حسين بن علي (عليهما السلام) نقل شد است كه:
بر منبر بالا رفتم در حالي كه عمر بر منبر نشسته بود، به او گفتم: از منبر پدر من بيا پايين و برو بر منبر پدر خودت بنشين. عمر گفت: چه كسي اين سخن را به تو ياد داده است؟ گفتم: كسي به من ياد نداده است؟ عمر گفت: منبر پدر تو است، سوگند به خدا كه منبر پدر تو است، آيا جز شما كس ديگري بر سر ما مو رويانده است؟ چه قدر شايسته است كه روزي پيش ما بياي و به ما سر بزني.
📚العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاي 261هـ)، معرفةالثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج ۱، ص ۳۰۱، رقم: ۳۱۰، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولي، 1405 - 1985م.
👈🏼جالب اين است كه عمر اعتراف مي كند: « وهل أنبت الشعر علي رؤوسنا إلا أنتم ؛ آيا جز شما كس ديگری بر سر ما مو رويانده است؟».
👈🏼و در روايتی كه #ذهبی و ديگران نقل كرده اند آمده است:
وهل أنبت علي رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم.
آيا جز اين است كه مو را بر سرما خداوند و سپس شما رويانده ايد؟
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.
و اين يعنی پذيرش #ولايت_تكوينی_اهل_بيت عليهم السلام توسط #عمر_بن_الخطاب.
⭕ #ولايت_رسول_خدا و #اهل_بيت عليهم السلام بر دو نوع است:
اول: ولايت باطني، معنوي و ذاتي كه موهبتي است از جانب پروردگار و لازمه آن وساطت در فيوضات تكويني الهي و تصرف و ولايت در امور عالم است
✒ #آيت_الله_جوادی_آملی در تعريف #ولايت_تكوينی مي نويسند:
ولايت تكويني يعني سرپرستي موجودات جهان و عالم خارج و تصرف عيني داشتن در آنها، مانند ولايت نفس انساني بر قواي دروني خودش. هر انساني نسبت به قواي ادراكي خود مانند نيروي وهمي و خيالي و نيز بر قواي تحريكي خويش مانند شهوت و غضب، ولايت دارد؛ بر اعضاء و جوارح سالم خود ولايت دارد؛ اگر دستور ديدن مي دهد، چشم او را اطاعت مي كند و اگر دستور شنيدن مي دهد، گوش او مي شنود و اگر دستور برداشتن چيزي را صادر مي كند، دستش فرمان مي برد و اقدام مي كند؛ البته اين پيروي و فرمانبري در صورتي است كه نقصي در اين اعضاء وجود نداشته باشد. بازگشت ولايت تكويني به "علت و معلول" است. اين نوع ولايت، تنها بين علت و معلول تحقق مي يابد.
📚جوادي آملي ، عبدالله، ولايت فقيه، ص123، ناشر: مركز نشر اسراء.
👈🏼اين نوع از ولايت موهبتي است الهي ، قابل تشريع نيست و همواره با ولي الله و از آثار وجودي او است
دوم: ولايت عامه مجعول تشريعي كه منصبي است الهي و قائم به شخص و در هنگام حيات او خواهد بود كه از جمله آثار آن، واجب الإطاعه بودن، گواهي و شهادت بر اعمال و عقائد بندگان خدا و... است.
🔻خليفه دوم با گفتن اين جمله و نسبت دادن روياندن موهاي سر خود را به #خداوند و سپس به #اهل_بيت عليهم السلام، ثابت مي كند كه حتي ولايت از نوع اول كه همان #ولايت_تكوينی و #وساطت_در_فيض باشد، نيز قابل ترديد نيست؛ چه رسد به #ولايت_تشريعی .
┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈
🔰 به البرهان بپیوندید
🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا|
╭┅────────┅╮
▶️ @alburhan_110 ◀️
╰┅────────
هدایت شده از البرهان
✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت :
✅ #بررسی_سند_روايت :
⭕ أبومسلم الحسن بن أحمد:
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني... ثقة.
📚حسين بن احمد، مورد اعتماد است.
الكاشف ج 1، ص 321، رقم: 1009
⭕احمد بن عبد الله:
أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولي قريش ثقة.
احمد بن عبد الله، مودر اعتماد است.
📚تقريب التهذيب ج 1، ص 81، رقم: 57
⭕سليمان بن حرب:
سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة... قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه.
امام سليمان بن حرب، قاضي مكه بود، ابوحاتم گفته: پيشواي از پيشوايان بود كه هرگز تدليس (سعي در صحيح جلوه دادن روايت ضعيف) نمي كرد و در علم رجال و فقه صاحب نظر بود.
📚الكاشف ج 1، ص 458، رقم: 2079.
⭕حماد بن زيد:
حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام... قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه.
امام حماد بن زيد، يكي از مشاهر علم بود، ابن مهدي گفته: نديدم كسي را كه روايت را ننويسد و در حفظ از او برتر باشد، در بصره مردي دانشمند تر از او نديديم، و كسي را آگاه تر از او به سنت نديدم.
📚الكاشف ج 1، ص 349، رقم: 1219
⭕يحيي بن سعيد:
يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح... حافظ فقيه حجة.
امام يحيي بن سعيد، حافظ، دانشمند و (سخن او) حجت بود.
📚الكاشف ج 2، ص 366، رقم: 6176
⭕عبيد بن حنين:
عبيد بن حنين... وثقه بن سعد.
ابن سعد عبيد بن حنين را توثيق كرده است.
📚الكاشف ج 1، ص 689، رقم: 3613.
👈🏼شمس الدين #ذهبی در #سير_أعلام_النبلاء و #تاريخ_الإسلام همين روايت را نقل و گفته است: إسناده صحيح.
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 100، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.
👈🏼ابن حجر عسقلاني نيز بعد از نقل اين روايت مي گويد:
سنده صحيح.
📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 78، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.
👈🏼جلال الدين #سيوطی نيز همين روايت را با سند ديگر از #ابن_عساكر نقل و مي گويد:
إسناده صحيح.
📚السيوطي الشافعي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تاريخ الخلفاء، ج 1، ص 143، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ناشر: مطبعة السعادة - مصر، الطبعة: الأولي، 1371هـ - 1952م.
✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت :
✅ #بررسی_سند_روايت :
⭕ أبومسلم الحسن بن أحمد:
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني... ثقة.
📚حسين بن احمد، مورد اعتماد است.
الكاشف ج 1، ص 321، رقم: 1009
⭕احمد بن عبد الله:
أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولي قريش ثقة.
احمد بن عبد الله، مودر اعتماد است.
📚تقريب التهذيب ج 1، ص 81، رقم: 57
⭕سليمان بن حرب:
سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة... قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه.
امام سليمان بن حرب، قاضي مكه بود، ابوحاتم گفته: پيشواي از پيشوايان بود كه هرگز تدليس (سعي در صحيح جلوه دادن روايت ضعيف) نمي كرد و در علم رجال و فقه صاحب نظر بود.
📚الكاشف ج 1، ص 458، رقم: 2079.
⭕حماد بن زيد:
حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام... قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه.
امام حماد بن زيد، يكي از مشاهر علم بود، ابن مهدي گفته: نديدم كسي را كه روايت را ننويسد و در حفظ از او برتر باشد، در بصره مردي دانشمند تر از او نديديم، و كسي را آگاه تر از او به سنت نديدم.
📚الكاشف ج 1، ص 349، رقم: 1219
⭕يحيي بن سعيد:
يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح... حافظ فقيه حجة.
امام يحيي بن سعيد، حافظ، دانشمند و (سخن او) حجت بود.
📚الكاشف ج 2، ص 366، رقم: 6176
⭕عبيد بن حنين:
عبيد بن حنين... وثقه بن سعد.
ابن سعد عبيد بن حنين را توثيق كرده است.
📚الكاشف ج 1، ص 689، رقم: 3613.
👈🏼شمس الدين #ذهبی در #سير_أعلام_النبلاء و #تاريخ_الإسلام همين روايت را نقل و گفته است: إسناده صحيح.
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 100، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.
👈🏼ابن حجر عسقلاني نيز بعد از نقل اين روايت مي گويد:
سنده صحيح.
📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 78، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.
👈🏼جلال الدين #سيوطی نيز همين روايت را با سند ديگر از #ابن_عساكر نقل و مي گويد:
إسناده صحيح.
📚السيوطي الشافعي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تاريخ الخلفاء، ج 1، ص 143، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ناشر: مطبعة السعادة - مصر، الطبعة: الأولي، 1371هـ - 1952م.
✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت :
✅ #بررسی_سند_روايت :
⭕ أبومسلم الحسن بن أحمد:
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني... ثقة.
📚حسين بن احمد، مورد اعتماد است.
الكاشف ج 1، ص 321، رقم: 1009
⭕احمد بن عبد الله:
أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولي قريش ثقة.
احمد بن عبد الله، مودر اعتماد است.
📚تقريب التهذيب ج 1، ص 81، رقم: 57
⭕سليمان بن حرب:
سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة... قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه.
امام سليمان بن حرب، قاضي مكه بود، ابوحاتم گفته: پيشواي از پيشوايان بود كه هرگز تدليس (سعي در صحيح جلوه دادن روايت ضعيف) نمي كرد و در علم رجال و فقه صاحب نظر بود.
📚الكاشف ج 1، ص 458، رقم: 2079.
⭕حماد بن زيد:
حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام... قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه.
امام حماد بن زيد، يكي از مشاهر علم بود، ابن مهدي گفته: نديدم كسي را كه روايت را ننويسد و در حفظ از او برتر باشد، در بصره مردي دانشمند تر از او نديديم، و كسي را آگاه تر از او به سنت نديدم.
📚الكاشف ج 1، ص 349، رقم: 1219
⭕يحيي بن سعيد:
يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح... حافظ فقيه حجة.
امام يحيي بن سعيد، حافظ، دانشمند و (سخن او) حجت بود.
📚الكاشف ج 2، ص 366، رقم: 6176
⭕عبيد بن حنين:
عبيد بن حنين... وثقه بن سعد.
ابن سعد عبيد بن حنين را توثيق كرده است.
📚الكاشف ج 1، ص 689، رقم: 3613.
👈🏼شمس الدين #ذهبی در #سير_أعلام_النبلاء و #تاريخ_الإسلام همين روايت را نقل و گفته است: إسناده صحيح.
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 100، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.
👈🏼ابن حجر عسقلاني نيز بعد از نقل اين روايت مي گويد:
سنده صحيح.
📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 78، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.
👈🏼جلال الدين #سيوطی نيز همين روايت را با سند ديگر از #ابن_عساكر نقل و مي گويد:
إسناده صحيح.
📚السيوطي الشافعي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تاريخ الخلفاء، ج 1، ص 143، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ناشر: مطبعة السعادة - مصر، الطبعة: الأولي، 1371هـ - 1952م.
✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت :
✅ #بررسی_سند_روايت :
⭕ أبومسلم الحسن بن أحمد:
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني... ثقة.
📚حسين بن احمد، مورد اعتماد است.
الكاشف ج 1، ص 321، رقم: 1009
⭕احمد بن عبد الله:
أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولي قريش ثقة.
احمد بن عبد الله، مودر اعتماد است.
📚تقريب التهذيب ج 1، ص 81، رقم: 57
⭕سليمان بن حرب:
سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة... قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه.
امام سليمان بن حرب، قاضي مكه بود، ابوحاتم گفته: پيشواي از پيشوايان بود كه هرگز تدليس (سعي در صحيح جلوه دادن روايت ضعيف) نمي كرد و در علم رجال و فقه صاحب نظر بود.
📚الكاشف ج 1، ص 458، رقم: 2079.
⭕حماد بن زيد:
حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام... قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه.
امام حماد بن زيد، يكي از مشاهر علم بود، ابن مهدي گفته: نديدم كسي را كه روايت را ننويسد و در حفظ از او برتر باشد، در بصره مردي دانشمند تر از او نديديم، و كسي را آگاه تر از او به سنت نديدم.
📚الكاشف ج 1، ص 349، رقم: 1219
⭕يحيي بن سعيد:
يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح... حافظ فقيه حجة.
امام يحيي بن سعيد، حافظ، دانشمند و (سخن او) حجت بود.
📚الكاشف ج 2، ص 366، رقم: 6176
⭕عبيد بن حنين:
عبيد بن حنين... وثقه بن سعد.
ابن سعد عبيد بن حنين را توثيق كرده است.
📚الكاشف ج 1، ص 689، رقم: 3613.
👈🏼شمس الدين #ذهبی در #سير_أعلام_النبلاء و #تاريخ_الإسلام همين روايت را نقل و گفته است: إسناده صحيح.
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 100، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.
👈🏼ابن حجر عسقلاني نيز بعد از نقل اين روايت مي گويد:
سنده صحيح.
📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 78، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.
👈🏼جلال الدين #سيوطی نيز همين روايت را با سند ديگر از #ابن_عساكر نقل و مي گويد:
إسناده صحيح.
📚السيوطي الشافعي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تاريخ الخلفاء، ج 1، ص 143، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ناشر: مطبعة السعادة - مصر، الطبعة: الأولي، 1371هـ - 1952م.
#مطاعن_مکتب_سقیفه 01
#مطاعن_دشمنان 177
#مطاعن_ابوبکر 19
#مطاعن_عمر 34
🔴🔴 توطئه اصحاب‌سقیفه برای جلب #عباس‌بن‌عبدالمطلب ..
👈🏼👈🏼 #براء می‌گوید: این خبر (تجمع حزب انصار در سقیفه بنی‌ساعده) به #ابوبکر وعمر رسید. سراغ ابوعبیدةبن جرّاح و مغیرةبن شعبة فرستادند و از آنان نظرخواستند.
🔸مغیره گفت: نظر من اینست که با عباس بن عبد المطلب ملاقات کنید و او را به #طمع بیندازید که در این امر خلافت او را نصیبی باشد و برای او و نسل او بعد از خودش باقی بماند. و بدین وسیله فکر خود را در باره علی بن ابی طالب راحت کنید،
چرا که اگر عباس بن عبدالمطلب با شما باشد دلیلی برای مردم خواهد بود وکار علی بن ابی طالب به تنهائی بر شما.
🔸 #براء می‌گوید: ابوبکر و عمر و ابوعبیدةبن جرّاح و مغیرةبن شعبة آمدند و در #شب_دوم_از_وفات_پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نزد عباس بن عبدالمطلب وارد شدند.
🔸 ابوبکر سخن آغاز کرد و خداوند عزوجل را حمد و ثنا نمود، و سپس چنین گفت: خداوند محمّد را برای شما بعنوان پیامبر وبرای مؤمنین بعنوان صاحب اختیار مبعوث نمود وبر آنان منّت نهاد که او را در میان ایشان قرار داد.
تا آنکه برای او پیشگاه خود را اختیار کرد و امر مردم را به خودشان سپرد تا مصلحت خویش را با اتّفاق- نه باختلاف- برای خود انتخاب کنند.😐
مردم هم مرا بعنوان حاکم بر خود و مسئول امورشان انتخاب کردند.🔥
من هم آن را بر عهده گرفتم، و به کمک خداوند از سستی و حیرت و وحشت، ترسی ندارم و توفیق من جز از خداوند نیست.
ولی من طعن زننده‌ای دارم که خبرش به من می‌رسد و بر خلاف عموم مردم سخن می‌گوید. او شما را پناهگاه خود قرار داده، و شما هم قلعه محکم او و شأن و مقام تازه او شده‌اید. شما باید همراه مردم در آنچه بر آن اجتماع کرده اند داخل شوید و یا آنها را از آنچه بدان تمایل نشان داده اند منصرف کنید.
ما نزد تو آمده ایم و می‌خواهیم برای تو در این امر خلافت نصیبی قرار دهیم که برای تو و نسل بعد از خودت باشد، چرا که تو عموی پیامبر هستی!اگر چه مردم مقام تو و رفیقت را دیدند و با این حال امر خلافت را از شما دو نفر منصرف کردند.
🔸 #عمر گفت: ای واللّه، شما ای بنی‌هاشم آرام باشید که پیامبر از ما و از شما است، و ما از این جهت که به شما احتیاج داشته باشیم نزد شما نیامده ایم، بلکه کراهت داشتیم که در آنچه مسلمانان بر آن اجتماع کرده اند مخالفتی باشد 😐و در نتیجه کار بین شما و آنان بالا بگیرد.
پس به صلاح خود و عموم مردم فکر کنید). سپس عمر ساکت شد.
🔸 #عباس سخن آغاز کرد و گفت: خداوند تبارک و تعالی محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله را- همان‌طور که گفتی- به پیامبری مبعوث کرد و برای مؤمنین صاحب اختیار قرار داد.
💥اگر این امر خلافت را بعنوان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله طلب نموده ای که حقّ ما را گرفته‌ای،
💥و اگر بعنوان مؤمنین طلب نموده ای پس ما هم از مؤمنین هستیم و در باره خلافت تو نظری ندادیم و مورد مشورت و نظرخواهی قرار نگرفتیم، و ما خلافت را برای تو دوست نمی‌داریم، چرا که ما هم از مؤمنین بودیم و نسبت به تو کراهت داشتیم.
💥و امّا این سخنت که (در این امر خلافت برای من نصیبی قرار دهی)، اگر این امر فقط برای توست آن را برای خود داشته باش که ما به تو احتیاجی نداریم
💥و اگر حق مؤمنین است تو حقّ نداری به تنهایی در حق آنان حکم نمائی، و اگر حق ما است ما از تو به قسمتی از آن راضی نمی‌شویم
💥و امّا سخن تو ای عمر که (پیامبر از ما و از شما است)،
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله درختی است که ما شاخه‌های آن و شما همسایگان آن هستید. پس ما از شما به او سزاوارتریم.
💥 وامّا آن سخنت که (ما می‌ترسیم کار بین شما وما بالا بگیرد)، این کاری که شما انجام دادید آغاز همان اختلاف است. و خدا است که از او کمک خواسته می‌شود.
🔸 سپس از نزد عبّاس بیرون آمدند.
(گمان نمی‌کردم این امر خلافت از بنی‌هاشم و از میان آنان از ابوالحسن (علی بن ابیطالب علیه‌السّلام) منحرف گردد.
آیا او اوّل کسی نیست که به سمت قبله شما نماز خواند؟⁉️
آیا او عالمترین مردم به آثار و سنن نیست⁉️
آیا او قریب العهدترین مردم نسبت به پیامبر نیست⁉️
و آیا او کسی نیست که جبرئیل در غسل و کفن پیامبر کمک او بود⁉️ کسی که آنچه (ازخوبیها) در همه مردم است در او وجود دارد ولی آنچه خوبی در اوست در مردم نیست.
چه کسی شما را از او منصرف کرد تا ما هم اورا بشناسیم⁉️
بدانیدکه این بیعت شما اوّل فتنه‌ها است.
📚 منابع
شرح‌نهج‌البلاغه‌ابن‌ابی‌الحدیدج۱ ص۳۲
کتاب سلیم‌بن‌قیس‌هلالی، 282
بحارالأنوارج ۲۸ ص۲۸۴
الجمل، ص۵۹
فرائد السمطین،ج۲ ص۸۲
تاریخ یعقوبی،ج۲ ص۱۰۳
درر بحر المناقب،ص۷۴
#با_افتخار_عبدالحسینم
🆔
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
#22جمادی_الثانی
#تقویم_تبری
🔴 #سبب_ترور_ابابكر_چه_بود؟
👈🏼👈🏼 عمر ابن خطاب (شیطان) و امويان(خبیث) دريافته بودند كه ابابكر به زودى جانشينى خود را از عمر مى ستاند و به يكى ديگر از اعضاى حزب قريش مى سپارد و در رأس نامزدان جانشينى ابابكر، ابوعبيده قرار داشت.
🔻 مغيرة بن شعبه (خبیث ملعون)مى گويد:
برخى از جانشينى عمر ناخرسند بودند و مى خواستند آن را از او بستانند، ولى ناكام ماندند (۱). عبدالرحمان بن ابى بكر يكى از مخالفان سرسخت جانشينى #عمر بود. (۲)
طلحة بن عبدالله تيمى (عموزاده ابابكر) نيز با رياست عمر مخالف بود; زيرا به ابابكر گفت: آيا كسى را به عنوان رئيس پس از خود بر ما مى گمارى كه بسيار #عصبانى و بداخلاق است؟! (۳)
🔻 شگفت انگيزتر آن كه خود عمر نيز از رسيدن به رياست ناميد شده بود (۴) ; وى مى گويد:
... زيرا ابابكر، خلافت را به من واگذاشت مگر پس از مأيوس شدن من از خلافت و اين نشان مى دهد كه عمر بعد از مأيوس شدن از رياست اقدام به ترور ابى بكر كرد.
بدين سان، عمر از جانشينى ابابكر ناميد شده بود.
اگر نيرنگ عمر و عثمان براى بركنارى ابابكر از خلافت به كار بسته نشده بود، ابابكر و دوستانش يعنى ابوعبيدة بن جرّاح فهرى، عتّاب اموى، خالد بن وليد مخزومى و عكرمة بن ابى جهل مخزومى خلافت را دست به
دست مى گرداندند.
#حيله_عمر(شیطان) يعنى #ترور_ابابكر(ملعون) در پاسخ حيله ابابكر در سقيفه انجام شد; عمر در مورد نقش ابابكر در سقيفه مى گويد:
واقعيت آن است كه آن مرد (ابابكرحیله گر)) با من #نيرنگ به كار برد و به همين سبب #من(عمر) نيز او را #فريب_دادم (۵).
#عمر_اعتراف مى كند كه ابابكر، نه به صورت گفتارى و نه به صورت نوشتارى او را به عنوان جانشين خود معرفى نكرده است; وى مى گويد:
(ابوبكر) گفت: بلكه آن شيوه (گذشته) را ادامه خواهيم داد و #تا_چند_روز_ديگر_تو_رئيس مى شوى; با اين كلام ابابكر، #من_گمان_كردم كه در #اولين_نماز_جمعه، رياست را به من مى دهد، #ولى_او_خود را به #حالت_فراموشى زد. به خدا سوگند پس از اين جريان تا زمان #هلاكتش در مورد من سخنى نگفت. (۶)
📚 پي‌نوشت‌ها
۱. شرح نهج البلاغه، معتزلى، ج ۲، ص ۳۱ ۳۴؛ المسترشد، محمد بن جرير طبرى، الشافى، مرتضى، ص ۲۴۱ ۲۴۴
۲. كتاب الثقاة، حافظ محمد بن حبان، ج۲، ص۱۹۲
۳. همان
۴. همان
۵. همان
۶. همان
✍پس ابوبکر را عمربن‌خطاب به قتل رساند تا خودش در تخت پادشاهی‌اش بنشیند.
📚 کتاب داستان ترور ابوبکر و عایشه ص۸۹
تالیف محقق شیخ نجاح طایی
✍ادامه دارد👇
.
.
ادامه‌ی بالا 👆🏽👆🏽
🔻 ابابكر، عمر را #متهم به #مسموم كردن خويش مى‌كند و پشيمان است كه چرا او را در مدينه نگاه داشته و در كنار خود باقى نهاده است.
ابوبكر در آخرين روزهاى خود گفت:
#سه كارى ترك كردم و آرزويم اين است كه آنها را انجام مى‌دادم:
#آرزو_دارم كه اى كاش وقتى خالد بن وليد را به شام گسيل داشتم عمر بن الخطّاب را نيز به عراق روانه مى كردم... (۷)
🔻 ظاهر جريان آن است كه امويان در مورد #كشتن_ابابكر_اصرار داشتند; زيرا بر اساس توافقى كه در سقيفه شده بود. قرار بود
#خلافت(شیطانی) بين ابابكر، عمر و ابن جرّاح دست به دست شود و در اين صورت دست‌يابى عثمان به خلافت محال بود، به‌خصوص اين‌كه #عثمان از عمربن‌خطاب #پير_تر بود و احتمال داشت زودتر بميرد.
(اما در پشت پرده نقشه یهودیان این بود از سالهای پیش که در کل می‌خواستند حکومت به امویان برسد)
🔻 توافق بر سر دست به دست شدن خلافت بين ابابكر و عمر و ابن جرّاح، در بين افراد حزب قريش معروف بود; به همين جهت #عايشه رنگى مذهبى به اين قرار داد زد و حديثى از زبان رسول خدا (صلى الله عليه وآله) #جعل نمود وقتى از او پرسيدند كه اگر رسول خدا (صلى الله عليه وآله) مى‌خواست كسى را جانشين كند، چه كسى را جانشين مى كرد؟ گفت:
#ابابكر را گفتند: پس از او چه كسى را؟
گفت: #عمر را.
گفتند: پس از عمر چه كسى را؟
گفت: ابوعبيدة بن جرّاح را. (۸)
امويان به واسطه كودتا (با کمک پنهانی یهودیان) بر ضد ابابكر توانستند عثمان را در مرتبه پس از عمرابن خطاب) قرار دهند.
ابوبكر در روزهاى اخير عمرش آرزو كرد اى كاش عمر را از مدينه به عراق مى فرستاد; ولى آرزوهايش با رسيدن #غذاى_زهرآگين به شكمش #بر_باد رفت.
🔻 درگيرى و رقابت بر سر دست يابى به رياست ويژگى مشهور در حكومت‌ها و دولت هاى مختلف است كه ده‌ها هزار پادشاه و وزير و كارگزار را قربانى خود كرده است و هر روز قربانى هاى تازه اى را نيز مى گيرد.
🔻 ابوبکر برای ۲سال حکومت شیطانی خودش توسط راهنمایی یهودیان خببث آن همه ظلم و ستم را در حقّ محمد و آله محمد علیهم‌السلام کرد.
📚 پی‌نوشت‌ها
۷. مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج۱۳، ص۱۲۳؛ الامامة والسياسة، ابن قتيبه، ج۱، ص۱۸و۱۹
۸. سنن مسلم، بيروت، چاپ دار احياء التراث العربى، ج۴، ص۱۸۵۶، ج۵، ص۲۳۸
📚 کتاب داستان ترور ابوبکر وعایشه ص۸۹
تالیف محقق شیخ نجاح طایی
🔆 کانال #مطالب‌ناب‌درمنبر
#با_افتخار_عبدالحسینم
📆 تقویم شیعه
💢 بیست و چهارم رجب المرجب
🔻 #فتح_خیبر به دست #امیرالمؤمنین_سلام_الله_علیه
🔹در این روز در سال ۷ هجری قمری در جنگ خیبر #مرحب به دست امیرالمؤمنین سلام الله علیه کشته شد و #قلعه_خیبر به دست آن حضرت فتح گردید.(۱) و در بحار الانوار ۲۷ رجب روز فتح خیبر ذکر شده است.(۲)
🔸چون پیامبر صلی الله علیه و آله به جنگ خیبریان رفت و #قلعه_قموص را محاصره کرد، ابتدا پرچم را برای مبارزه با آنان به #ابوبکر دادند. ابوبکر با لشکری رفت، ولی چون نظر به پهلوانان آنان نمود فرار کرد و لشکریان هم در پی او باز گشتند. روز بعد پیامبر صلی الله علیه و آله پرچم را به #عمر داد و او هم از ترس کشته شدن به میدان جنگ نرسیده باز گشت.
🔷 انتخاب علی سلام الله علیه برای فتح خیبر
🔹پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «فردا پرچم را به مردی می دهم که حمله هایش را تکرار کند، نه اینکه فرار کند. کسی که خدا و پیامبرش را دوست دارد و خدا و پیامبرش هم او را دوست دارند، و خداوند خیبر را به دست او فتح می کند».
🔸همه اصحاب آرزو کردند که این مقام و منزلت به آنان واگذار شود.
🔹فردای آن روز، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: علی بن ابی طالب سلام الله علیه کجاست؟ گفتند: چشم‌دردی دارد که حرکت برای آن حضرت مشکل است. خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله فرمود: او را حاضر کنید. سلمه بن اکوع رفت و آن حضرت را آورد. پیامبر صلی الله علیه و آله سر آن حضرت را در بر گرفت و از آب دهان مبارک به چشمان نورانی حضرت خاتم الاوصیاء علی مرتضی سلام الله علیه مالید و فرمود: «بار الها، زحمت گرما و سرما را از او بردار». پس از آن روز بر امیرالمؤمنین سلام الله علیه درد چشم عارض نشد و از گرما و سرما آزرده نگشت.
🔸پیامبر صلی الله علیه و آله زره خود را بر او پوشانید و #ذوالفقار را بر کمر او بست و پرچم به آن حضرت سپرد و سوار بر مرکبش نموده فرمود: «#جبرئیل از سمت راست، #میکائیل از سمت چپ، #عزرائیل از پیش رو و #اسرافیل از پشت سر، و نصرت خدا بالای سر، و دعای من از پشت سر تو است». فرمود: یا علی، مسلمانی را بر ایشان عرضه کن.
🔷 میدان #جنگ_خیبر
🔹آن حضرت رفت، و پس از موعظه و نصیحت عده ای برای جنگ با او آمدند. آنان دو نفر از مسلمانان را شهید کردند. امیرالمؤمنین سلام الله علیه بر آنها تاخته و آنها را کشتند. آنگاه برادر مرحب با عده ای آمدند. حضرت آنها را هم به درک فرستاد.
🔸#مرحب که شجاع بود به خونخواهی آمد. امیرالمؤمنین سلام الله علیه چنان با #ذوالفقار بر سرش فرود آورد که شمشیر از حلقش گذشت و او را دو نیم ساخت و به خاک انداخت. صدای تکبیر مسلمانان بلند شد. عده ای از یهود به دفاع آمدند و با مسلمانان به جنگ پرداختند. امیرالمؤمنین سلام الله علیه به مبارزه ادامه داد تا عده ای کشته شدند و عده ای به قلعه گریختند.
🔹آن حضرت با دست قدرتمند حیدری در قلعه را کند و برای مسلمانان معبر قرار داد تا از خندق عبور کنند. حضرت چندین بار مسلمانان را از روی خندق به وسیله آن در عبور داد، با اینکه از سه روز قبل، آن حضرت گرسنه بود.(۳)
🔻 بازگشت جعفر طیّار از حبشه
🔹آمدن #جناب_جعفر_بن_ابیطالب سلام الله علیه از حبشه در روز فتح خیبر اتفاق افتاده است.(۴)
_____
(۱): زاد المعاد: ص ۳۵. فیض العلام: ص ۳۱۷.
(۲): بحار الانوار: ج ۹۷، ص ۱۶۸-۳۸۴.
(۳): المستدرک علی الصحیحین: ج ۳، ص ۳۷. مجمع الزوائد و منبع الفوائد: ج ۹، ص ۱۲۴. کنز العمّال: ج ۵، ص ۲۸۳. فیض العلام: ص ۳۱۷-۳۲۱.
(۴): منتخب التواریخ: ص ۵۶. وقایع الایام: ج رجب، ص ۲۵۵.
📚 کتاب تقویم شیعه،
نوشته استاد عبدالحسین بندانی نیشابوری
#رجب_المرجب
#بیست_و_چهارم
┈••✾•🍃🌸🍃•✾•┈┈
🔰 در نشر معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام سهیم باشیم.
✅پايين آوردن #عمر از #منبر، توسط #امام_حسين عليه السلام در منابع #اهل_سنت :
✅ #بررسی_سند_روايت :
⭕ أبومسلم الحسن بن أحمد:
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني... ثقة.
📚حسين بن احمد، مورد اعتماد است.
الكاشف ج 1، ص 321، رقم: 1009
⭕احمد بن عبد الله:
أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني أبو الحسن مولي قريش ثقة.
احمد بن عبد الله، مودر اعتماد است.
📚تقريب التهذيب ج 1، ص 81، رقم: 57
⭕سليمان بن حرب:
سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة... قال أبو حاتم إمام من الأئمة لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه.
امام سليمان بن حرب، قاضي مكه بود، ابوحاتم گفته: پيشواي از پيشوايان بود كه هرگز تدليس (سعي در صحيح جلوه دادن روايت ضعيف) نمي كرد و در علم رجال و فقه صاحب نظر بود.
📚الكاشف ج 1، ص 458، رقم: 2079.
⭕حماد بن زيد:
حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام... قال بن مهدي ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه وما رأيت بالبصرة أفقه منه ولم أر أعلم بالسنة منه.
امام حماد بن زيد، يكي از مشاهر علم بود، ابن مهدي گفته: نديدم كسي را كه روايت را ننويسد و در حفظ از او برتر باشد، در بصره مردي دانشمند تر از او نديديم، و كسي را آگاه تر از او به سنت نديدم.
📚الكاشف ج 1، ص 349، رقم: 1219
⭕يحيي بن سعيد:
يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الإمام أبو سعيد الأنصاري قاضي السفاح... حافظ فقيه حجة.
امام يحيي بن سعيد، حافظ، دانشمند و (سخن او) حجت بود.
📚الكاشف ج 2، ص 366، رقم: 6176
⭕عبيد بن حنين:
عبيد بن حنين... وثقه بن سعد.
ابن سعد عبيد بن حنين را توثيق كرده است.
📚الكاشف ج 1، ص 689، رقم: 3613.
👈🏼شمس الدين #ذهبی در #سير_أعلام_النبلاء و #تاريخ_الإسلام همين روايت را نقل و گفته است: إسناده صحيح.
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 3، ص 285، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 5، ص 100، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.
👈🏼ابن حجر عسقلاني نيز بعد از نقل اين روايت مي گويد:
سنده صحيح.
📚العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 2، ص 78، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.
👈🏼جلال الدين #سيوطی نيز همين روايت را با سند ديگر از #ابن_عساكر نقل و مي گويد:
إسناده صحيح.
📚السيوطي الشافعي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، تاريخ الخلفاء، ج 1، ص 143، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ناشر: مطبعة السعادة - مصر، الطبعة: الأولي، 1371هـ - 1952م.