❓ محدوده علوم پيامبران؟ پيامبران الهي نسبت به چه علومي آگاهي دارند؟ آيا علوم انبياء منحصر به علوم تشريعي است؟ منظور از علم الاسماء که به حضرت آدم آموخته شد چه بود؟ ✍️ پاسخ اجمالي: مراجعه به آيات قرآن نشان مي دهد که خداوند هرگونه علم لازم را جهت تحقق اهداف والاي بعثت به پيامبران داده است. محدوده اين علوم نيز با توجه به محدوده و حوزه مأموريت آن پيامبر خاص، متفاوت است و مثلا پيامبر اسلام(ص) که رسالتي جاودان و جهاني داشته، از وسيع ترين حوزه علوم آگاهي داشته و از آنجا که دسترسي به اين محدوده وسيع با وسايل و وسائط عادي علم آموزي امکان پذير نبوده، از طريق غيب بسياري از اين علوم را از خداوند کسب مي کرده است. با اين حال علوم انبياء اختصاص به مسأله تشريع نداشته است و آنها علاوه بر علومى که مربوط به مساله نبوّت و تشريع بوده است داراى علوم ديگرى نيز بوده اند که به تناسب مرحله تاريخي و موضوع مأموريت شان شامل آگاهي از علوم و فنون مختلفي چون حکمت، تعبير خواب، علم زره بافي و... مي شده است. منظور از آموزش «علم الأسماء» به آدم(ع) نيز نه صرفا نام هاي اشياء بلکه حقايق عام و کلی امور عالم است. ✍️ پاسخ تفصیلی: http://makarem.ir/l/0418806 #انبیا #پیامبران #علم #علم_الاسماء #حقايق #علوم_تشريعی #پيامبر_اسلام #حکمت _________________

❓ گستره عدل الهی در جهان هستي با وجود تفاوت ها از منظر آيات و روايات؟ از منظر آيات و روايات، وجود تفاوت ها و مظاهر ظالمانه در گستره جهان چگونه قابل انطباق با عدل الهی است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: مهمترين علت بوجودن آمدن چنين سؤالی اين است که سؤال کننده در اينجا مفهوم عدل را به معني يکسان بودن همه مخلوقات گرفته است، در حالي که هميشه يکسان بودن عادلانه نيست. بخش مهمي از تفاوت هاي موجود در جهان، طبيعي و لازمه آفرينش است و اگر اين تفاوت ها نبود امکان زندگی وجود نداشت. براى به وجود آمدن يك «جامعه كامل» و يک «جهان پايدار» نياز به استعدادها و ذوق‏ها و ساختمانهاى مختلف بدنى و فكرى است. به عبارت ديگر تفاوت ساختمان روحى و جسمى در آن قسمتهايى كه طبيعى است، مقتضاى «حكمت» پروردگار است و عدالت هيچگاه نمى ‏تواند از حكمت جدا باشد. بخش ديگري از تفاوت هاي بين مخلوقات تحميلي است که غالبا حاصل ظلم و ستم موجودات مختاری مثل انسان و يا سهل‏ انگاري هاى فردى است؛ اين گونه تفاوت ها هيچ گونه ارتباطى به دستگاه آفرينش ندارد. اين گونه اختلافها را بايد «اختلافهاى ساختگى و بى‏ دليل» دانست كه با از بين رفتن نظام طبقاتى و تعميم عدالت اجتماعى از ميان خواهد رفت، و هيچگاه اسلام و قرآن بر اين گونه تفاوتها صحه نگذاشته است. در حقيقت تجلي عدل الهي را مي توان در جريان پايدار و متعادل آفرينش جهان(عدل تکوينی)، وضع احکام شرعي براي رسيدن به عدالت اجتماعي بندگان(عدل تشريعی) و دادرسي الهي بين آنها(عدل جزايی) مشاهده نمود. خداوند علاوه بر اينکه مخلوقات را به نحو احسن خلق کرده است براي ايجاد بهترين شرايط زندگي نيز قوانين عادلانه اي وضع کرده است. ✍️ پاسخ تفصیلی: https://maaref.makarem.ir/l/0418530 #عدل #تفاوت #ظلم #آفرینش #تساوی #جامعه #حکمت #اختلاف #نظام_طبقاتى #جزا #انسان #قرآن #عدل_الهی #تکوین #تشریع ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi

ا♨️♨️♨️♨️♨️ا ❗️ آفرينش براي دوزخ! ⁉️ با توجه به اينکه بسياري از انسانها به کمال مطلوب نمي رسند و طبق آيه 179 سوره اعراف عاقبت آنها دوزخ است، آيا چنين آفرينشي با حکمت و عدل الهي سازگار است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: با توجّه دقيق به آيه 179 اعراف درمي يابم که هدف اصلي و اوّليّه آفريننده انسان، جهنّم بردن او نيست، بلکه اقتضاي خصوصيات، سبک زندگي، اختيار و عمل بعضي از انسانها جهنّمي شدن آنهاست. وضع انسانهايي که در اين آيه آمده (انسانهايي که فکر نمي کنند و گوش و چشم خود را بسته اند و در نتيجه هيچ بهره اي از هدايت نمي گيرند)، به چوب هاي بي ارزشي مي ماند که جز سوزانده شدن هيچ سرنوشت ديگري ندارند. سوزانده شدن چوبهاي بي خاصيّت تابع خصوصيّات آنهاست نه اراده اوّليّه صاحب چوبها. در لغت نيز معناي اصلي «ذَرَأْ» بسط و منتشر كردن چيزي پس از آفرينش آن است؛ يعني اين مرحله در جايگاهي بعد از مرتبه آفرينش قرار دارد. ثانيا: اينکه طبق آيات قرآن و واقعيت موجود در انسانها، تنها عده کمي به مراتب بالاي کمال مي رسند به اين معني نيست که ديگران به هيچ مرتبه اي از کمال نرسيده اند و نيز اينطور نيست که اکثر انسان ها جهنّمي شوند؛ بلکه فقط آنها که با علم به بطلان يک عقيده از آن پيروي کنند چنين سرنوشتي خواهند داشت. خيلي از انسان ها بخاطر محيطي که در آن زندگي مي کنند و تحت تاثير تبليغات سوء قرار مي گيرند، مستضعف فکري به شمار مي روند و جهل و ناداني آنها ناشي از عناد و دشمني با حقّ نيست؛ و در نهايت اهل نجات خواهند بود. ثالثا: منحصر شدن آفرينش خداوند به انسان هاي بهشتي به معناي پديد آمدن جبر است؛ زيرا ما از يک سو، اختيار انسان را به معناي امکان انتخاب بين اعمال شر يا خير تعريف مي کنيم، و از سوي ديگر بايد انسان هايي را تصور کنيم که جز خوبي چيزي را انتخاب نکنند و الا محکوم به عدم مي باشند. بديهي است که در چنين وضعيتي، اختيار معنا نخواهد داشت و همگي آن ها مجبور به بهشت رفتن خواهند بود. ✍️ پاسخ تفصیلی: http://maaref.makarem.ir/l/0419019 #آفرينش #خلقت #دوزخ #جهنم #عدل #بهشت #حکمت #انسان #خلق #کمال #جبر #اختیار ___________________________ 📡 Channel: @makaremeshirazi

❗️ عزاداری، فقط بخاطر ثواب! ❓ آیا درک ثواب تنها فلسفه گریه بر امام حسین(ع) می باشد؟ ✍️ پاسخ اجمالی: ضعف و سستى این تحلیل به خوبى روشن است؛ زیرا فرض ثواب براى عملى، فرع وجود حکمت و مصلحت در نفس آن عمل است. تا عملى داراى مصلحت و حکمتى معقول نباشد ثوابى در بر نخواهد داشت. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0322025 #عزاداری #ثواب #گریه #امام_حسین #حکمت ___________

❗️ منافات دعا کردن با حکمت و مصلحت الهی! ⁉️ وقتی که شما معتقد باشید تمام امور و وقایع جهان بر اساس حکمت و مصلحت الهی مقدّر می شود، دعا کردن چه ضرورتی دارد؟! آنچه اتفاق خواهد افتاد بر اساس حکمت و مصلحت الهی خواهد بود و شاید خواسته شما در این محدوه قرار نگیرد! ✍️ پاسخ اجمالی: 🔹 اولا: دعا کردن دستوری است که خدای حکیم داده است و حُکم خدای حکیم منافاتی با حکمت او ندارد. 🔹 ثانیا: دستور به دعا فقط برای اجابت نیست؛ حکمت اصلی دعا ارتباط با خداست. 🔹 ثالثا: دعا خود در «سلسله اسباب» حکمت و مصلحت الهی قرار دارد. خداوند به همان دليل كه حكيم است، مواهب او نسبت مستقيمى با شايستگى ها و لياقت هاى افراد دارد؛ دعا كنندگان واقعى با رفتن به در خانه خدا ميزان اين شايستگى را در خود بالا مى برند. 🔹 رابعا: توجه به اثرات و برکات دعا، نشان می دهد این آموزه دینی به هیچ وجه موضوعی بی ثمر نیست و به خاطر این آثار و برکات امری «راجح» و قابل اعتناء می باشد. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0411923 📖 مطالعه بیشتر درباره حکمت الهی: makarem.ir/maaref/fa/category/specials/111645 #مصلحت #حکمت #حکیم #دعا #حکمت_الهی #اسباب #ثمرات #برکات #ارتباط_معنوی #استجابت #امید #غفلت_زدایی ______________