eitaa logo
مکتب بهشتی
1.1هزار دنبال‌کننده
1 عکس
69 ویدیو
0 فایل
رسانه مکتب بهشتی؛ زیر نظر موسسه اندیشه بهشتی 🌐وب سایت: andishebeheshti.ir ♦️کانال اندیشه بهشتی @AndisheBeheshti ♦️معاونت فرهنگی @andishebeheshti_f ♦️ادمین کانال: @AndisheBeheshti_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
23.66M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه ششم: رابطه احساس و اندیشه احساس و اندیشه: نخستین آگاهی های انسان از جهان از راه حواس به دست می آید، آنگاه اندیشه او به کار می افتد و با تجزیه و تحلیل و جمع بندی آگاهی هایی که از راه حس به دست آورده، بر بخش های دیگری از این واقعیت گسترده آگاه می شود که مستقیما در قلمرو حس نیست. ما در این فراز دوم، مرحله ای جلوتر رفته ایم. بعد از اینکه گفتیم انسان می تواند از این جهان آگاهی هایی را به دست بیاورد می خواهیم ببینیم از کدام راه این آگاهی ها را به دست می آورد. می گوییم نخستین آگاهی هایی که انسان از جهان به دست می آورد از راه حواس است... 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
27.71M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه هفتم: معنای فکر کردن و اندیشیدن مسأله مهم این است که انسان یک مقطع از شناختش، احساس و ادارک حسی است. مقطع بعد، اندیشه است. اندیشه یعنی چه؟ اندیشه بدین معناست که آگاهیهای حسی آبستن آگاهی های بیشترند و آنچه می تواند این آگاهی ها را بارور کند و بارو بری را که در دل آنها نهفته است به دست انسان بدهد اندیشه است؛ تفکر. انسان هنر بارور کردن آگاهی های حسی را دارد، آن هم با برد وسیع. نه تنها آگاهی های حسی، بلکه آگاهی های بدیهی دیگر که آنها در ذات انسان نهفته است. از چه راه؟ از راه تجزیه و تحلیل، ترکیب، جمع بندی و استنتاج. کار فکر، یک کار و عمل ذهنی است... 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
28.09M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه هشتم: نحوه برخورد ذهن با موضوعات وقتی مطلبی برای ذهن مطرح می شود، ذهن اول سراغ آن عناصر نخستین آگاهی که در ارتباط با این موضوع مطرح شده می رود و بعد از آنجا دو مرتبه می آید تا به یک آگاهی جدید برسد که می خواست به دست آورد. فکر و اندیشه این است که ذهن وقتی با موضوعی یا با مسألهای روبه رو می شود سراغ آگاهی های نخستین و عناصر نخستین آگاهی که در رابطه با این موضوع هستند می رود و پس از شناخت آنها، آنها را به صورت منظم ترکیب می کند... 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
10.47M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه نهم: چگونگی شناختِ شناخت برای ما شناختن رابطه ی خاص وویژه به نام اگاهی اسان است طبیعی است وبدیهی است و روشن است و هیچ احتیاجی به اینکه از طریق دیگری به وسیله چیز دیگری این رابطه را برای ما معرفی بکنند نداریم شناخت و اگاهی برای ما انسان ها به طور بدیهی بی واسطه وبدون کمک قابل شناخت است برای شناخت اگاهی و شناخت ِ شناخت وباز شناختن آن از رابطه های دیگری که با جهان داریم... 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
12.84M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه دهم: رابطه ذهن و اگاهی شما یک مقدار آگاهی که دارید نسبت به محیطتان و یا نسبت به خودتان. یک مجموعه‌ای از این آگاهی‌ها را بهش می گویید ذهن، ذهن انسان. آیا فقط ذهن مجموعه انباشته شده از آگاهی‌ها است؟ یا ذهن آگاهی‌ است که نه تنها انباشته شده اند بلکه رابطه های مشخصی میان خود این آگاهی‌های روی هم انباشته وجود دارد به او می گویید ذهن؟ یا اینکه ذهن عبارت است از ... 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
9.97M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه یازدهم: عین به معنای واقعیت خب این سوال مطرحه که اینکه می گوییم ذهن و عین منظور این است که اصلا ذهن عینیت ندارد ؟ این دقیق خوب گوش کنید و خوب دقت کنید این که ما می گوییم ذهن و عین و این رو مقابل هم به کار میبریم منظور این است که اصلا ذهن یک چیز دیگر است عین یه چیز دیگربنابراین خود ذهن عین نیست. از شما سوال کنم بفرمایید که یعنی ما خواب و خیال داریم وخیال می کنیم به اینکه رابطه اگاهی میان ما و محیط مان است تازه وقتی گفتیم خیال می کنیم خود اون خیال می شود چی ؟ می شود یک واقعیت خود آن خیال می شود یک عینیت اگر عین به معنی واقعیت به کار رود و مرادف با واقعیت به کار رود ذهن و خیال و اندیشه و اگاهی همه این ها یک سلسله امور عینی هستند وما معمولا هم عین را به همین معنا به کار میبریم در آن معنی اصلی در آن معنی گسترده عین را به معنای واقعیت به کار میبریم . 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
12.64M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه دوازدهم: اثر گذاری عین بر ذهن واین ذهن وعین مسلماً در رابطه با یکدیگراند و در یکدیگر تاثیر متقابل دارند بعد می گوییم فرازش را می نویسید یعنی عین در ذهن تاثیر دارد عین در ذهن تاثیر دارد شما میرید به یک باغ، میرید به پارک، پارک شهر در آنجا منظره ی باغچه ها و گل و آب را می بییند و درخت ها را به محض اینکه چشمتان به آن منظره افتاد آن منظره در چشم شما در خاطر شما نقش میبندد آن عین یعنی آن باغچه آب و درخت در ذهن اثر گذاشت ویک منظره و یک تصویر تازه بر ذهن افزود ودر آن به وجود آورد عین در ذهن اثر دارد فراوان بسیارری از ذهنیات و ادراکات ذهنی ما در برخورد با عین بدست ما آمده است دیدنی ها شنیدنی ها بوییدنی ها چشیدنی ها دست زدنی ها یا امثال این ها شما دست میبرید در این لیوان آب میبیند یخ کرده اینکه تشخیص بدید به ذهن شما می آیید که این لیوان یخ کرده این لیوان خنکه این ادراک ذهنی این امر ذهنی در اثر برخورد شما با یک عین به وجود امد عین در ذهن اثر میگذارد ذهن هم در عین اثر میگذارد . 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
14.32M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه سیزدهم: انتظارات ما از ذهن خود سوال: مهم ترین انتظار شما از این ذهن و ذهنیتتان چیست ؟ مهم ترین انتظار انسان وبالاترین انتظار انسان از این ادراکات ذهنی این است که واقعیت های عینی را به او بشناساند ،به او بنمایاند به او نشان بدهد . شما بالاترین ارزش و مهم ترین ارزشی که برای تصور و ادراک ذهنی تان قائل اید این است که این ادراک ذهنی من نشان دهنده و نمایش گر یک واقعیت عینی باشد با خصوصیاتش ،بالاترین انتظار انسان و بالاترین ارزشی که انسان از این اگاهی ها می خواهد واقع نمایی است وواقعیت نمایی آن ها است واقعیتی را به من بنمایاند . من اگر چشمام را باز می کنم به این تخته نگاه می کنم می خواهم آن عبارتی را که روی تخته هست درست بخونم بنابراین اگر در ذهن من یک تصویری امد که غلط و خطا وخلاف این عبارت روی تخته نوشته شده ناراضی می شوم که چرا اشتباه کردم چون انتظار نخستین من انتظار اساسی من از این دیدن و از این تصویری که به ذهن من راه یابد این است که این تصویر این واقعیت روبه روی من را به من درست بنمایاند. 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
12.24M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه چهاردهم: "قوانین ثابت و حاکم بر تطور موجودات جهان" این شدن (دگرگونی همه جانبه) آیا یک شدن بی‌حساب و کتاب و بی‌ضابطه و معیار است یا شدنی است براساس نظمی و قاعده‌ای و قانونی؟ اعتقاد ما این است که این شدن، شدنی است با ضابطه و قانون. قوانینی بر این شدن حکم فرماست. خود این قوانین چطورند؟ این قوانین خودشان هم عوض می شوند یا تا حالا این قوانین را ما ثابت می یابیم؟بالاخره ترکیب دو اتم ئیدروژن با یک اتم اکسیژن در شرایط خاص، در فشار معین و گرمای معین به آب تبدیل می شود. منظور از آب چیست؟ شما از آب چی می فهمید؟ 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
14.54M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه پانزدهم : "در جهان، واقعیت ها ثابت اما شرایط متغیر است" اصولا رابطه‌ها هستند که بر زندگی ما انسانها در درونمان، در برونمان و در رابطه‌مان با برون و درون حاکم هستند. بنابراین، رابطه‌ها خود، واقعیت عینی هستند. ما واقعیت عینی ثابت در همین جهان طبیعت پیدا کرده‌ایم که همان قوانین حاکم بر شدن این طبیعت است. با این که سعی کردیم وارد بحث های ظریف و دقیق فلسفی نشویم اما ذهن ما رسید به این که در این جهان، هم واقعیت ثابت است و هم واقعیت متغیر. چون بسیار شده است که در بحث ها سؤال می کنند که ما واقعیت متغیر را ادراک می‌کنیم و می‌شناسیم آیا واقعیت ثابتی هم هست که ما بشناسیم؟ بله. آن رابطه ثابت که به آن قانون ثابت حاکم بر تغییرات و دگرگونی های همین واقعیت متغیر می گوییم؛ یعنی «قوانین ثابت حاکم بر این تطور». این تطورات، تابع قوانین ثابت و روابطی تغییر ناپذیرند. دگرگونی هایی که حتی یک قطره آب در شرایط گوناگون دارد براساس قانونی ثابت است که همیشه بر آن حاکم است. 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
20.08M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔻جلسه شانزدهم : حرکت و «شدن» در پیامبران و امامان (پرسش و پاسخ) لطفا بفرمایید آیا پیامبران و ائمه هم در حال «شدن» هستند و این «شدن» شامل آنها هم می‌گردد؟ بله، پیغمبر هم به دنیا می‌آید، کودک است، جوان می شود، کامل مرد می‌شود، پیرمرد می‌شود و می‌میرد. ائمه هم همین طور، البته هر انسانی بعد ثابت هم دارد که درباره آن بحث خواهد شد. اگر «شدن» شامل آنها هم می‌گردد، «شدن» آنها به سوی چه مرحله‌ای است؟ و اگر آنان کامل هستند و «شدن» شامل آنها نمی‌گردد آیا آنان به حد نهایی رسیده اند؟ 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti
19M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
♦️ جلسه هفدهم: ظرفیت زمان و مکان و مسئله حرکت پرسش و پاسخ «در زمان» نشان دهنده این است که زمان قبل از حرکت است؟ نه، لازم نیست بگوییم زمان باید قبلا باشد، ما این «در» را به این اعتبار می‌گوییم که معمولا برای زمان کلمه «در» به کار می‌بریم. مثلا شما می‌گویید در این ساعت اینجا باش، این «در» را برای چه به کار بردید؟ یا می‌گویید در این ساعت کتاب بخوان. علتش این است که زمان را وقتی مقطع بندی می‌کنید، عین مکان است. مثلا روز یک مقطعی از زمان است که در این روز یک چیزهایی گنجیده است و یک چیزهایی خارج از این مقطع است. مثلا ممکن است مسافرت شما به تهران در روز پنجشنبه صورت گرفته باشد. در اینجا مقطع زمان، ظرف مسافرت شماست. پس این حرکت شما یک ظرف زمانی دارد و یک ظرف مکانی که معمولا از هر دو به «در» تعبیر می‌کنیم. در «نحوه هم اصطلاح ظرف زمان و ظرف مکان را به کار می‌بریم. حرکت در لازمان متصور نیست. حرکت همیشه در زمان است. 🔹️ رسانه مکتب بهشتی @maktabbeheshti @AndisheBeheshti