🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 ☝️☝️☝️ ضرورت التزام به #قانون بايد ما... با #قانون طورى عمل كنيم كه هم اسلام و هم دنيا، كارهاى ما را يک رفتار صحيح بداند. در كشورى كه قانون حكومت نكند، خصوصاً، قانونى كه قانون #اسلام است، اين كشور را نمى‏توانيم اسلامى حساب كنيم... اگر همه اشخاصى كه در كشورمان هستند و همه گروههايى كه در كشور هستند و همه نهادهايى كه در سرتاسر كشور هستند به قانون خاضع بشويم و قانون را محترم بشمريم، هيچ اختلافى پيش نخواهد آمد. اختلافات از راه قانون‏شكنيها پيش مى‏آيد. اگر قانون حكومت كند در يک كشورى [اختلافى ديگر نخواهد بود]. چنانچه از صدر عالم تا كنون تمام #انبيا براى برقرار كردن قانون آمده‏اند و اسلام براى برقرارى قانون آمده است... ما هم بايد تبعيت از پيغمبر اسلام بكنيم و از ائمه هدى بكنيم و به قانون هم عمل كنيم و هم خاضع باشيم در مقابل قانون. قانون براى #همه است. البته چنانچه به قانون بخواهند عمل كنند و يک دزدى را به جاى خودش بنشانند، آن دزد صدايش در مى‏آيد، لكن بايد به آن دزدى كه مقابل قانون مى‏خواهد عرض اندام كند، توجه داد كه اين قانون است... قانون براى نفع #ملت است، براى نفع #جامعه است، براى نفع بعضى اشخاص و بعضى گروهها نيست. قانون توجه به تمام جامعه كرده است. قانون براى #تهذيب تمام جامعه است. البته دزدها از قانون بدشان مى‏آيد و ديكتاتورها هم از قانون بدشان مى‏آيد و كسانى كه مخالفتها مى‏خواهند بكنند از قانون بدشان مى‏آيد، لكن قانونى كه مال همه ملت است و براى تهذيب همه ملت است و براى آرامش خاطر همه ملت است و براى مصالح همه ملت است، بايد محترم شمرده بشود. نبايد چنانچه يک قانونى بر خلاف نظر من بود، من بيايم بيرون و هياهو كنم كه من اين قانون را قبول ندارم، اين قانون خوب قانونى نيست. قانون خوب است، شماها بايد خودتان را تطبيق بدهيد با قانون، نه قانون... اگر قانون بنا باشد كه خودش را تطبيق بدهد با يک گروه، تطبيق بدهد با يک جمعيت، تطبيق بدهد با يک شخص، اين قانون نيست. قانون در رأس واقع شده است و همه افراد هر كشورى بايد خودشان را با آن تطبيق بدهند. اگر قانون بر خلاف خودشان هم حكمى كرد، بايد خودشان را در مقابل قانون تسليم كنند، آنوقت است كه كشور كشور قانون مى‏شود. اگر يک جايى عمل به قانون شد و يک گروهى در خيابانها بر ضد اين عمل بخواهند عرض اندام كنند، اين همان معناى #ديكتاتورى است كه مكرر گفته‏ام كه قدم بقدم پيش مى‏رود، اين همان ديكتاتورى است كه به #هيتلر مبدل مى‏شود انسان، اين همان ديكتاتورى است كه به #استالين، #انسان را مبدل مى‏كند. اگر قانون در يک كشورى عمل نشود، كسانى كه مى‏خواهند قانون را بشكنند اينها ديكتاتورانى هستند كه به صورت #اسلامى پيش آمده‏اند يا به صورت #آزادى و امثال اين حرفها... اگر بنا باشد كه يک جايى دادستان بخواهد روى قوانين عمل بكند، ما بخواهيم بگوييم كه خير، ما دادستان را قبول نداريم، اين معناى ديكتاتورى است. ديكتاتورى همان است كه نه به #مجلس سر فرود مى‏آورد، نه به قوانين مجلس و نه به #شوراى_نگهبان و نه به تأييد شوراى نگهبان و نه به #قوه_قضائيه و نه به #دادستانى و نه به شوراهاى دادستانى و همينطور به همه ارگانها. قانون معنايش اين است كه [همه‏] چيزها [را] به حسب قانون اسلامى، به حسب قانون كشورى كه منطبق با قوانين اسلام است، همه را، وظيفه‏شان را قانون معين كرده. بعد از آنكه قانون وظيفه را معين كرد، هر كس بخواهد كه بر خلاف او عمل بكند، اين يک ديكتاتورى است كه حالا به‏ صورت مظلومانه پيش آمده است و بعد به صورت قاهرانه پيش خواهد آمد و بعد اين كشور را به تباهى خواهد كشيد و اين #كشور وقتى به تباهى كشيده شد و اين مردم متفرق و مختلف با هم شدند، اين همان وظيفه‏اى كه براى #ابرقدرتها بايد انجام بدهد اين آدم انجام داده، ولو خودش نمى‏فهمد، اگر بفهمد كه ديگر مصيبت بالاتر است... اگر من هم سخنرانى كردم كه مخالف با دستور اسلام بود و براى ايجاد تشنج و براى گرفتار كردن ملت #مسلمان ما، كه خونها داده است در راه اسلام، اگر من هم اين كار را بكنم، موظف #شرعى هستند اين ارگانهاى #انتظامى و #نظامى كه من را بگيرند و به دادگاه بسپرند، اين استثنا ندارد... من باز به همه اين آقايانى كه مى‏خواهند نطق كنند و اعلاميه بدهند و نمى‏دانم نامه سرگشاده بفرستند و از اين مزخرفات، به همه اينها اعلام مى‏كنم كه برگرديد به اسلام، برگرديد به قانون، برگرديد به #قرآن كريم، بهانه درست نكنيد كه اسباب اين بشود كه شما همه به انزوا كشيده بشويد... #صحيفه_امام، ج‏14، ص414-418 #انتخابات #789 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹

🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 💎💎💎 #بصیرت در مبانی مرتبط با فعالیت #اجتماعی، #حکومتی و #سیاسی ⏳قبلاً (پست #787) بیان شد: یکی از مبانی مهم موردنیاز برای ورود به عرصه مسائل اجتماعی، سیاسی و حکومتی [ازجمله #مشارکت در انتخابات و فعالیت در زمینه آن]، حلّ و فصل این پرسش کلیدی است که: ❓هدف از حکومت چیست؟ به بیان دیگر، ❓حکومت از دیدگاه اسلام، چه مقصد و هدفی را نشانه گرفته است؟ 📌پاسخهای مختلف به این سوال میتوانند به همه یا بسیاری از فعالیتهای سیاسی و حکومتی، معانی و جهت های مختلف و متفاوتی بدهند. ادامه در پست بعد👇 #انتخابات #790 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹

🔹 جایگاه (ارزش و جهت) حکومت از دیدگاه اسلام 🔶مراتب #حکومت جهت پاسخ به پرسش یادشده،‌ابتدا باید توجه کرد که حکومت، مراتبی دارد: 1. حکومت #عقلایی یک مرتبه از حکومت، حکومت عقلایی است، یعنی حکومتی که کمابیش همیشه در میان نوع #بشر رواج داشته و دارد و براساس قرارداهای عقلایی و به جهت تنظیم و گردش امور جامعه و جلوگیری از هرج و مرج و متلاشی شدن آن و... شکل میگیرد. #اسلام، درباره بسیاری از امور عقلایی، «رویکرد امضایی» دارد، یعنی آنها را امضاء و تأیید کرده و به رسمیت میشناسد؛ ازجمله تدبیر جامعه و اصل ضرورت حکومت برای بقای یک جامعه که امری #عقلایی است. عقلای همه دوره های زندگی بشر حُکم میکنند که هر اجتماعی برای اداره امور جاری زندگی و حفظ و بقایش در بین جوامع دیگر، به #حاکم (سلطان، مسئول، مدیر، رئیس، و...) نیاز دارد وگرنه،‌ یا اصلاً شکل نمیگیرد یا به زودی نابود میشود یا در جوامع دیگر هضم و زایل میشود. ادامه در پست بعد👇 #انتخابات #791 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹

ادامه پست قبل👆 جایگاه (ارزش و جهت) حکومت از دیدگاه اسلام > مراتب #حکومت > 1. حکومت #عقلایی 🔹از طرف دیگر باید توجه کرد که تأیید یا امضای یک سیره یا رویکرد و روش عقلایی توسط #اسلام، شکلهای مختلفی دارد؛ مانند: 1.گاه، تأیید با منع نکردن (عدم ردع) است، یعنی صاحب شریعت (شارع مقدّس) نسبت به آن مساله سکوت کند؛ بگونه ای که از سکوت او فهمیده شود که به آن امر عقلایی رضایت دارد؛ 2.گاه، تأیید در یک مرتبه بالاتر است و #شارع به آن سیره تشویق هم میکند که نشان میدهد آن سیره نزد او مطلوب است؛ 3و4. گاهی، تأیید بالاتر است و شارع، بر انجام آن امر تاکید و اصرار هم دارد و بلکه، حتّی از امور مخالف با آن هم منع و با آنها مقابله میکند که نشان میدهد آن سیره،‌ اهمیت بسیاری نزد شارع دارد و آن را ضروری میداند. ادامه در پست بعد👇 #انتخابات #792 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹

ادامه پست قبل👆 جایگاه (ارزش و جهت) حکومت از دیدگاه اسلام > مراتب #حکومت > 1. حکومت #عقلایی با توجه به دو مقدمه یادشده، بررسی متون دینی و سیره پیشوایان دین علیهم السلام نشان میدهد که👈 پدیده #عقلایی «حکومت» و نیاز به حاکم برای تدبیر جامعه، از مصداقهای نوع سوم و چهارم تأییدهای یادشده است. متون دینی در این زمینه بسیار زیاد است برای نمونه، کلام #امیرالمؤمنین، #علی عليه السّلام به #خوارج که وقتی گفتند:«لا حُکمَ الّا لله: هیچ حُکمی نیست جز برای خداوند!»، آن حضرت فرمودند: ☝️«سخن حقّى است كه از آن، اراده #باطل ميشود! آرى، نيست حكمى مگر از جانب خدا ولی خوارج مى‏گويند: امارت و رياست (در بين خلق) مخصوص خداوند است و حال آنكه به ناچار براى مردم اميرى لازم است؛ خواه نيكوكار يا بدكار باشد تا مؤمن در امارت و حكومت او به طاعت مشغول باشد و كافر بهره خود را بيابد و خداوند در زمان او هركه را به اجل مقدّر برساند و توسّط او ماليات جمع گردد و با دشمن جنگ شود و راهها ايمن شود...»؛ #نهج_البلاغه، خطبه40 👈بنابراین، اسلام، بر روش و سیره #عقلا درباره نیاز به حاکم، مهر تأیید و صحّه گذاشته و آن را تأیید و امضاء کرده و حتی با جهت مخالف آن هم مبارزه کرده است، 💎امّا به این مقدار اکتفا نکرده است. 💠از اینجا مرتبه دوم حکومت شکل میگیرد که انشاءالله در آینده بدان خواهیم پرداخت... #انتخابات #793 🔹🔸🔹 @maktabeEMAMdarSAHIFE 🔹🔸🔹