🔖 درباره‌ی مدرسه‌ی آزاد متن‌خوانی 🔶 برای هرکس، درست در جایی که آکادمی‌های جدید، دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، کورس‌ها و دیگر نمایش‌های تقلبی از آموزش تمام می‌شوند؛ اقدام واقعی برای دانستن از مراجعه به متون اصلی آغاز می‌شود. در دنیای نمایش‌های سطحی و زودگذر، دانش نیز مثل دیگر کالاها، دست چندم و مصرفی بازتولید می‌شود، اما مراجعه به مصادر اصیل و مطالعه متن‌های بنیادی هنوز ناممکن نشده است. آغاز حرکت به سمت دانستن، برای همه‌ی کسانی که به هر نحوی از آموزش‌های مزوّرانه و صنعتی امروزی عبور کرده‌اند در شمایل مواجهه‌ی خالصانه‌ی با متن های اصلی ظهور می‌کند. 🔶 آموزش؛ نه به عنوان بخشی از نظم جهانی بازار، دانستن؛ نه به عنوان یک تجارت دارای صرفه‌ی اقتصادی، و آگاهی؛ نه به عنوان پرده‌ای از یک شعبده‌بازی تبلیغاتی، هرچند بسیار دیریاب اما هنوز می‌تواند قابل دسترسی باشد. 🔶 مدرسه‌ی آزاد متن‌خوانی با احتراز حداکثری از ساختارهای محدود کننده‌ی آموزش کهنه و مدرن و با احترام بی‌پایان به کرامت لگدمال شده‌ی انسان در فضای آموزش سنتی و جدید، تلاشی است در ابعاد خُرد، برای شکل گیری یک فضای اصیل متن‌خوانی گروهی. مواجهه‌ی جمعی بی‌واسطه با متون اصلی، به هدف دانستن؛ و البته تمرین ایستادن در برابر تقلب سازمان‌یافته‌ای به نام آموزش. #متن‌خوانی #مدرسه_آزاد_متن‌خوانی_بامداد #معرفی @mam_bamdad📚

🔷 تا می‌توانيد "متن" بخوانيد 🔸 يکی از پديده‌هایی که در سال‌های اخير در ميان برخی طالب علمان حوزه مطالعات اسلامی ديده می‌شود اتکای بيش از حد بر پژوهش‌ها به جای تلاش برای آشنایی مستقيم با متون است. 🔸 البته طبعاً هر پژوهشگری در تحقيقات تاريخی و متنی خود نيازمند هر دو جنبه است و در اين سخنی نيست. اما آنچه متأسفانه ديده می‌شود محدود شدن دايره آشنایی مستقيم با متون و در قياس با آن اعتماد بيش از اندازه به پژوهش‌ها و سابقه آن‌هاست. 🔸 يکی از دلائل اين امر فزونی روزافزون تحقيقات به ويژه به زبان‌های اروپایی در حوزه مطالعات اسلامی است؛ و همزمان دليل ديگر انتشار انبوهی از متون تاريخی و دينی و فکری و ادبی در مقياس ده‌ها برابر نسبت به اوائل قرن بيستم است. بنابراين هم آشنایی و مراجعه به عمده متون مرتبط در هر پژوهش مثلاً در حوزه مطالعات قرآنی و يا حديثی بسيار وقت‌گيرتر، مشکل‌تر و نيازمند حوصله و دقت بيشتری است و هم به دليل وجود پژوهش های گسترده و آسانياب‌تر در اين زمينه‌ها، برخی ترجيح می‌دهند به جای متن‌ها به اين نوع از پژوهش‌ها بسنده کنند. 🔸 طبعا مراجعه به هر دو نوع ادبيات (يعنی متون و همچنين پژوهش‌های جديد) هم لازم است و هم اهميت آن برای بسياری امری بديهی و روشن است. منتهی سخن بر سر اين است که اندازه و وزن و حجم هر کدام بايد چقدر باشد و اولويت‌ها کدام است؟ 🔸 به تجربه يافته‌ام؛ پژوهشی که بيش از آنکه متکی بر مراجعه مجدد به متن‌ها و بازخوانی آن‌ها باشد اعتماد بر پژوهش‌های ديگران را مبنا قرار می‌دهد، حتی اگر خيلی هم ظاهری آراسته و عالمانه و پر ارجاع داشته باشد در مقام بازبينی و دقت معلوم می‌شود تا چه اندازه از اين نا آشنایی و عدم توجه به متون در معرض بد فهمی‌ها و تکرار اشتباهات ديگران و يا کليات گویی قرار گرفته است. 🔸 اما من اينجا بيشتر خطابم به نسل جوان و علاقمند به مطالعات اسلامی است: تا می‌توانيد متن بخوانيد. هر نوع متنی: ادب عربی و فارسی، متون رشته‌های مختلف علوم دينی و خاصه متون تاريخی و روایی. 🔸 بدون آشنایی عميق و بازخوانی متون و به ويژه متون کهن در هر رشته‌ای کار پژوهش به سامان نمی‌رسد. عادت کنيد اگر يک کتاب و مقاله از حوزه مطالعات غربی در حوزه اسلام و ايران می‌خوانيد در مقابل ده و بل صد متن مهم از متون کهن را به دقت بخوانيد. کتاب را دست بگيريد و بخوانيد. هر چقدر متن بخوانيد به تدريج متوجه می‌شويد که از پژوهش‌های سطحی و در عين حال بلند پروازانه و پر ادعا بی‌نيازتر می‌شويد. 🔸 البته بی‌گفت‌وگو آشنایی با پژوهش‌های عميق و کلاسيک و سرنوشت‌ساز ضروری است و مکمل مطالعه متن است اما اندازه و قدر هر کدام را در جای خود قرار دهيد. ساده انگاری است که [فکر کنیم] با صرف خواندن پژوهش‌های جديد بی‌آنکه با متون و با سنت‌های قدمایی از نزديک آشنایی حاصل کنيم، می‌توانيم سخنی از سر تحقيق -و نه صرف تقليد- برای ديگران داشته باشيم. ✍دکتر حسن انصاری عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات پیشرفته‌ی پرینستون #یادداشت #مدرسه_آزاد_متن‌خوانی_بامداد @mam_bamdad📚

📚در مدرسه‌ی آزاد متن‌خوانی بامداد چه می‌گذرد؟ 🔹این‌جا خبری از غل و زنجیرهای ساختاری و محدود کننده‌ی آموزش مدرن نیست؛ نمره، حضور و غیاب، حذف و اضافه‌‌ی واحد، دسته‌بندی انسان‌ها، الزام به گذراندن پیش‌نیاز و دیگر روابط تحقیر کننده‌ی کرامت فردی، جای خود را به توافق جمعی و همراهی منعطف در مراودات انسانی داده است. به دور از کانال‌کشی‌های آموزشی سخت و ضدبشری مرسوم، در این مدرسه، جریان آموزشِ گروهی و آگاهیِ جمعی درست مثل حرکت سیال و نرم آب در مسیر رود ادامه پیدا می‌کند. 🔹در مدرسه‌ی آزاد متن‌خوانی بامداد، هر حلقه‌ بر محور یک متن شکل می‌گیرد. انتخاب متن و برنامه‌ی برگزاری جلسات با توافق جمعی مشخص می‌شود. در این میان حداقل یکی از اعضای حلقه، مسئولیت حل مشکلات و پیچیدگی‌های احتمالی متن را به عهده می‌گیرد. سرپرست حلقه، تنها به عنوان تسهیل‌گرِ حرکت گروه در متن بوده، و احیاناً با تکیه به تجربه‌ی قبلی از مطالعه‌ی متن، اجازه‌ی توقف گروه یا باقی ماندن مشکلی جدی در عبارات متن را نمی‌دهد. 🔹بر خلاف کلاس‌های آموزشی آکادمیک، حلقه‌های متن‌خوانی، استاد و مدرسی ندارند که اکثر زمان یک کلاس را به توضیح مطلب از نگاه شخصی‌‌شان اختصاص بدهند. در این مدرسه سرحلقه‌های هر متن‌خوانی -اگرچه عموماً سابقه‌ی تدریس در مراکز آموزشی آکادمیک را دارند- اما تنها در خوانش و فهم متن همراه دیگر اعضای حلقه خواهند بود. 🔹حفظ اصالت جایگاه استاد و معلم در هر جایی که حرف تازه‌ای برای ارائه وجود داشته باشد لازم و مهم است، اما در نظر گرفتن جایگاه استادی در جلساتی که هدف نهایی آنها فهم مفاد یک متن باشد یکی از مهم‌ترین آسیب‌های نظام آموزشی صنعتی و کارخانه‌ای برای تولید انبوه فارغ‌التحصیل است. 🔹بر خلاف کلاس‌های آموزشی مرسوم، در مدرسه‌ی آزاد متن‌خوانی، جلسات، دور یک میز برگزار می‌شود. فاصله‌ی آموزش دهنده و آموزش گیرنده میان اعضای هر جلسه برچیده شده و سکویی برای ارائه‌ی دبیر، معلم و یا هر عنوان مشابهی وجود ندارد. متن‌خوانی طی یک فرایند مشارکتی و جمعی شکل پیدا می‌کند و در نهایت به فهم جمعی از یک متن اصیل در مدت زمانی کوتاه منجر می‌شود. 🔹در نهایت، برخلاف ساختارهای آموزشی موجود، شرکت در جلسات متن‌خوانیِ این مدرسه برای همه آزاد و رایگان است. 🛎به تدریج جلسات متن‌خوانیِ در حال برگزاری را در کانال معرفی خواهیم کرد. #متن‌خوانی #مدرسه_آزاد_متن‌خوانی_بامداد #معرفی @mam_bamdad

🔖جمع‌خوانی متن کتاب «المیزان في تفسیر القرآن» 🔸 «المیزان» اثر علامه بزرگوار مرحوم سید محمد حسین طباطبایی -رحمه‌الله-، برجسته‌ترین و مشهورترین تفسیر شیعی است که در میان شیعه و اهل سنت و فراتر از این، در بین پژوهشگران غیرمسلمان نیز به عنوان مرجع تفسیر شیعی شناخته می‌شود. 🔸 تسلط صاحب المیزان بر علوم مختلف عقلی و نقلی، از جمله علوم حدیث، علوم قرآن، کلام، فلسفه، عرفان و توجه ایشان به علوم انسانی روز، به این تفسیر غنای ویژه‌ای بخشیده است. 🔸 همچنین جریان‌های تفسیری و تدبری متنوع امروزی در ایران، همگی خود را وامدار یا تبیین‌کننده یا ادامه‌دهنده راه المیزان می‌دانند. در مقابل گروهی نیز به‌طور جدی منتقد روش تفسیری نویسنده آن هستند. 🔸 آنچه بیان شد و چندین نکته مهم ناگفته دیگر درباره المیزان، اهمیت و ضرورت مطالعه این تفسیر را به‌وضوح نشان می‌دهد. ازاین‌رو در مدرسه آزاد متن‌خوانی بامداد تصمیم بر این شد جلسات مطالعه «متن المیزان» برگزار شود تا در کنار یکدیگر این کتاب ارزشمند و مهم را بازخوانی کنیم. ✍🏻 حجةالاسلام دکتر سعید امینائی | سرپرست جمع‌خوانی متن کتاب «المیزان» #معرفی #جمع_خوانی #المیزان #استاد_امینایی #مدرسه_آزاد_متن‌خوانی_بامداد @mam_bamdad📚