🔶 سه قلوی ناهمجنس و نیاز به ۲% از یک قل! #محسن_قنبریان 🔸"به دست آوردن" ، "از دست دادن" و "از خود گذشتن" ، سه قلویی ناهمجنس اند! "پرتلاشی" بعلاوه "خود را خواستن" ، موجب "به دست آوردن ها"، موقعیت یافتن ها و بهره ها می شود. "تنبلی" و لشی، فرقی نمی کند بعلاوه ی یا منهای "خود را خواستن"، موجب از دست دادنها و درجا زدنها می شود. اما "جد و جهد و تلاش" بعلاوه ی "خواستن آرمانها"(بیشتر از خود خواستن آنها) موجب "از خود گذشتگی" میشود که موقعیت و مزیت را با همه عرضه ای که دارد از سر رد کند و برای دیگری بگذارد. 🔸سوخت اصلی انقلاب اسلامی، همان سوخت و خرج اصلی عاشورا بوده و هست: از خود گذشتگی! تلاش وافر کردن و از نام خود گذشتن، جد و جهد خارج از وقت و ساعت کاری کردن و امتیاز نگرفتن، گذشتن از احترامات متداول، از پرستیژ های ساختگی، از استراحت و راحتی و...همه از خود گذشتگی است. پیدایش فقط درصدی از آن در جامعه فعالین و موثرین موجب جلو رفت جامعه به سمت اهداف و آرمان هایش می شود. 🔸در تجربه ی دفاع مقدس هم حداکثر ۲میلیون رزمنده در جنگ بود که کمتر از ۱% جامعه بود(آمارهای دقیق تر حدود نیم درصد)! همین درصد از خود گذشتگی -که با جمع بستن خانواده های آنها هم باز زیاد نیست- سرنوشت ایران را عوض و پیروزی برای کل جامعه به ارمغان آورد. 🔸باور کنید در همان دفاع مقدس هم، همه حاضران اسمی، از خود گذشته نبودند! در آنجا هم کسانی که با اتوبوسها بیایند و قبل عملیات برگردند کم نبودند! حتی فرماندهی که در عملیات های حساس تمارض کند و جیم شود بود! همان وقت که بچه های از خود گذشته در خرمشهر و هویزه به نوک دندان می خواستند مانع #سقوط شهر شوند، فرمانده کل قوا بی خیال یا بی تدبیر در ژست خودخواهی اش بود!برخی مقامات همان روزها آب شربشان از چشمه دماوند تهران عقب پاترولشان بود! و... اما هیچیک از اینها بهانه ی ترک میدان و ترک از خود گذشتگی آن ۰/۵% نمی شد! 🔸در جهاد امروز انقلاب چه عوض شده؟! تعداد ژستها و مَن مَن های بنی صدری بیشتر شده؟! آب دماوند، استخر و جکوزی و خانه ی چند صد میلیاردی شده؟! جیم شدن ها و عکس بازی ها و آمار سازی های دروغ بیشتر شده؟!... همه را که راست بگویی اگر ۱% "از خود گذشته" ۲% شود اینها هیچ غلطی نمی کنند! جلوی غلطهایشان هم آسان گرفته می شود. جا نمانیم... #من_انقلابی_ام #جد_و_جهد_و_از_خود_گذشتگی #لشکر_مومن_مطالب_گر #کار_جهادی #آتش_به_اختیار @manenqelabiam

💠 کبیره! #محسن_قنبریان 🔹تجمل گرایی آنهایی که تاب آوری مردم در مقابل فشار خارجی را می شکنند، کاری ضد انقلابی و صدر در صد آمریکایی است! / جلوه گری های لوکس از مسئولین و آقازاده ها بخصوص اگر در لباس دین باشند شائبه گناه کبیره دارد! _______________________ 🔺شرایط زمان: ساختمان، مهمانی، جشن، ماشین و وسایل اگر لوکس و تجملی بود شاید در شرایط عادی الزاما حرام نباشد اما در این شرایط جزئی از پروژه "جنگ تحریمی" دشمن است و نه تنها حرام بلکه کنجی از ستون "محاربه و بغی اقتصادی" است! 🔺توضیح: ریچارد نفیو مسئول تیم طراحی تحریمها علیه ایران و مبتکر "تحریم هوشمند" اوایل سال۹۷ کتابی بعنوان "هنرتحریمها، نگاهی از درون میدان" انتشار داد که به خوبی مبنای کارخود را روشن میکند. http://mehrnews.com/news/4303521 او تحریم های هوشمند را بر دو پایه استوار میکند: 1⃣ ایجاد درد عمومی در جامعه 2⃣ شکستن استقامت مردم مقابل تحریم کننده او توضیح می دهد که درد تحریم ها را چه زمانی؟ چگونه؟ و برکجا می توان وارد کرد؟ در عین حال استقامت طرف مورد تحریم را چگونه و بر اساس چه شاخص هایی میتوان سنجید؟و تحریمها را چگونه متناسب با این شاخص ها تنظیم و باز تنظیم کرد که بیشترین تأثیر را برجای گذارد؟ برای نمونه وقتی با واردات اقلام لوکس و تجملاتی به ایران مواجه شد، دور آنها را خط کشید و مشمول تحریم نکرد! چون اشیاء اینچنین و مانورهای تجمل نقش بسزایی در شکستن استقامت مردم دارد! هوشمندی تحریم دقیقا یعنی این. 🔺با این حساب شما بگویید حکم وارد کردن این جور اشیاء لوکس و تجملی در این شرایط چیست؟! 🔺منتسبین حکومت که در این شرایط انحایی از مانور تجمل از خود نشان می دهند، چه حکمی دارند؟! چرا خطباء آنها را "آمریکایی" نمی خوانند؟! و حداکثر مثل یک مکروه اخلاقی با آن مواجه و در مقابل خدمات آن منتسب و مسئول ناچیز شمرده، به این طاقش می زنند؟! 🔺اگر آن منتسبان در لباس دین و تقدس هم باشند، چقدر بیشتر استقامت مردم را می شکنند؟! و منظور آقای نفیو را تامین میکنند؟! پس چرا منتقد اینها، وابسته به ضد انقلاب قلمداد میشود، اما آنها، ضد انقلاب، خرابکار و... خطاب نمی شوند؟! 🔺آیا نمی شود تاب نیاوری مردم- که مقصد تحریم های هوشمند است-یک معیار و ملاک عرفی برای تشخیص مصادیق لوکس گرایی های برانداز تلقی شود؟ چگونه اگر سخنی شبیه سخن دشمن شد -حتی اگر گوینده ناآگاه باشد- علامت "نفوذ" خوانده میشود؟ اما همراستایی آشکار با کار هوشمندانه دشمن -حتی نا آگاهانه- چنین نباشد؟! 🔹به حسب ادله فقهی 1⃣ روایات صحیح السندی تجمل و اظهار نعمتی که موجب سست شدن مردم، تحقیر آنها و حقوقشان شود را "غمص الناس" نامیده و مورد لعن قرار داده است(برای نمونه صحیحه عمربن یزید/الکافی ج۲ص۳۱۱) 2⃣ در روایات دیگر "بغی بر فقیر" (تجاوز و گردن درازی بر او) را وعده دخول در آتش جهنم داده است(ر.ک:ثواب الاعمال/صدوق ص۳۲۵) از این روست که برخی فقهاء نیز بعضی از موارد اظهار تجمل را حرام دانسته اند(ر.ک:الفتاوی المیسره /سیستانی ص۳۸۵وهم حواریات الفقهیه ص۳۲۰و۳۲۱). چرا در این شرایط چنان جلوه گری های لوکسی از مصادیق بغی بر فقراء و هم محاربه اقتصادی نباشد؟! @manenqelabiam

🔅خدای آتش نشان نه آتش فشان! #محسن_قنبریان در نگاه عرفانی قرآن هم "آتش"، هم "آتش زن" و هم "آتش گرفته" خود ماییم. کجای ما آتش است؟ اعمال فاسد، اخلاق فاسد، عقاید فاسد! خدا کسی را بخاطر خوردن مال یتیم آتش نمیزند. کسی که مال یتیم می خورد، آتش میخورد! نفس ابلیسی ما آتشفشان است! هردم آتشی برمی افروزد. از قضا خداوند آتشنشان است! هزاران شعبه آتشنشانی در زندگی ما دارد: عرفه، قدر، کربلا، دعا و توسل، کمک به فقیر، مریضی و تب، نگاه به کعبه و امام و عالم ربانی و... وای برما اگر با این همه آتشنشانی خدا، باز قیامت در آتش فشانی نفس مان مانده باشیم! ☑️ @m_ghanbarian

📍نشان ولایت! #محسن_قنبریان 🔺کندن درب خیبر "پر صداتر" بود یا دادن انگشتری در نماز؟! 🔺لیلة المبیت "با فضیلت تر" بود یا انفاقی کوچک در رکوع؟! 🔺کشتن عمرو بن عبدود و لافتی الا علی "منحصر به فردتر" بود یا انگشتر دادن به یک فقیر؟! ❓پس چرا هیچ یک از این مناقب، نشان ولایت و مضمون آیه ی آن(۵۵مائده) نشدند؟! چرا بین آن همه، خدا انفاق علی(علیه السلام) در نماز را "نشان ولایت" کرد؟! ⬅️ چون برای "ولایت و سرپرستی جامعه" بیشتر از شمشیرزن و قهرمان جنگها بودن، "تقسیم عادلانه ثروت" در جامعه ضروری است. زکات، "نماد فریادرسی محرومان" است. آنقدر مهم است که ولیّ نباید تا پایان نماز هم معطلش کند! لذا امیرالمومنین(ع) را پس از ولایت با وجود جنگهای تحمیلی در این تابلو بیشتر می بینیم تا شمشیر زن لیلة الهریر ها! جالب اینکه جنگهایش هم با "زیاده خواهان" و "خورندگان مال مردم" است. (درس گفتارهای کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن) #عید_غدیر #عید_ولایت #نشان_ولایت ☑️ @m_ghanbarian @manenqelabiam

💢 به خادمان خیمه های عزای سید مظلومان! #محسن_قنبریان 1⃣ وقتی تصمیم دارید برای محبین اهلبیت(ع) شربت خنک یا طعام نیکویی مهیا کنید، "حواله" اش را از خود اهلبیت(ع) میخواهید. از اینجا و از آنجا کم کم جمع میشود و شما دست به کار میشوید. با نظافت خود و ظروف شروع می کنید. اگر در حین هم زدن آن شربت خنک از انگشت مجروحتان یک قطره خون در شربت افتاد، "نجس میشود" و زحمتتان هدر می رود... 2⃣ وقتی می خواهید جای شربت، خنکای محبت آنان را به قلبها بریزید هم قصه همین است. باید مراقب "نجاستهای خود" باشیم. تعصب ها سر هیأت ما هیأت آنها نجاست است (خطبه قاصعه آدرسش)! بودن پی نام خود رفتن پی ننگهاست. من و تو در قیاس با آن نورهای پاک "نجس ایم"! نام و نشان خود را در یاد آنها نیامیزیم و شربت جان محبین را نجس نکنیم. بالاترین قسمت وجودمان که پاک ترین بخش وجودی مان است، عقل و شعورمان است. همان هم در مقابل آن "عقل کل" و "تمام رشد" ، ناقص، معیوب و کثیف است. خودم هم در طول گذر ایام متوجه کدرها و خطاهایش میشوم. حرف زدن از آن حقایق ناب با این عقل و زبان، ناقص و پرعیب و مغشوش به نجاستهای جهل و جهالت هم نجس کردن فهم زلال از آنهاست! 3⃣ خدایا چه کنم وقتی پاکترین مرتبه وجودم، انجاس نقص و جهلش را بر زلال حکمت آن ذوات پاک می ریزد؟! هنوز از "ننگ نام" و تعصب "ما" نرهیده ام ، چگونه راه به "خلوص فهم" و "آیینه عقل" و "جاری حکمت از چشمه ی آنها" دارم؟! یک خادم بیش از هرچیز "خلوص" و "طهارت از نجاستهای خود" لازم دارد. درکش از عمق نجاستهایش اورا به "اضطرار" می رساند و استغاثه! مضطر و مستغیث به "مطهره مطلق" ، فاطمه اطهر(صلوات الله وسلامه علیها) تا یک دهه از نجاستهایش (آنقدر که می شناسد) "خلاص" شود تا شربت گوارای حسینی را برای دوستانش "نجس نکند". یا مولاتی فاطمه اغیثینی! ☑️ @m_ghanbarian @manenqelabiam

🔴 آقازادگی و هنجارشکنی! #محسن_قنبریان #عاشورا_موج_سوم_انقلاب_محمد(ص) #مشکل_آقازاده_ها! #چهل_سالگی_انقلاب #بحثی_برای_محرم۹۷ ☑️ @m_ghanbarian @manenqelabiam

💢عاشورا، چلچراغ تولی / چکیده جلسه چهارم: متولی تائب #محسن_قنبریان #محرم۹۷ گاهی متولی خطا و گناه میکند که زمینه برای تائب شدن است. 🔸نادم ، غیرتائب است! ابن حر را با حر و زهیر مقایسه کنید. عبیدالله حر جعفی چهره نادم است و آن دو چهره تائب. ابن حر هم مثل زهیر، عثمانی است. امام پیک فرستاد نیامد. خودش رفت فرمود: تو در دوران عمرت گناهان زیادی مرتکب شده ای آیا می خواهی توبه کنی تا گناهانت پاک گردد؟ ابن حر غیر گناهان متداول، گناه بزرگ خدمت به سلاطین جور داشت بعد عثمان به معاویه پیوست و با امیرالمومنین جنگید. توبه او عمل صالح بزرگی می خواهد که جبرانگر باشد. لذا امام پیشنهاد کرد یاری اش کند. اما ابن حر گفت: سوگندت می دهم معافم کن زیرا نفس من به مرگ راضی نیست، من از مردن سخت گریزانم! این نکته، کلیدی است گریزانی از مرگ و یاد مرگ اصلی ترین عامل فوت توبه است. زهیر دقیقا مقابل این گفت: من نفسم را برای مرگ با حسین آماده کرده ام! لذا زهیر تائب شد اما ابن حر نشد. بعد کربلا نادم شد شعری گفت و حسرتش را بیان کرد...همان هم تحمل نشد. ابن زیاد احضارش کرد!فرار کرد آمد کنار قبر سید الشهداء ۱۴بیت گفت و گریست از جمله به کلید دیگر اشاره کرد: "آری پشیمانم که چرا او را یاری نکردم / آری هرکه به موقع توفیق نیابد پشیمان خواهد گردید". توبه، به موقع است و ندامت پس از فوت وقت! ابن حر دچار نوسان شد به مختار پیوست بعد به مصعب. دست آخر هم مصعب به او مظنون و مجروح در فرات غرق شد! این عاقبت یک نادم آن هم عاقبت یک تائب. 🔸هرتائبی هم فائز نیست! باز توابین را با حر و زهیر مقایسه کنید! قرآن دو توبه را تصویر می کند: توبه ای که "یذهبن السیئات" است. گناهان را پاک می کند. و توبه ای که "یبدل الله سیئاتهم حسنات" یعنی همان سیئات را به حسنه تبدیل کند. شب نشینی بشود نماز شب! خدمه سلطان جور بودن بشود معیت با حسین! این توبه ممتاز شرطی دارد: من عمل عملا صالحا: کسی که عمل صالحی (خاص)را انجام دهد سیئاتش، حسنه میشود. این عمل صالح ویژه یاری امام است. توابین، اگر هم توبه شان پذیرفته باشد از نوع اول است. سلیمان بن صرد که مجتهد و رئیس شان بود خود آیه توبه گوساله پرستان بنی اسرائیل را می خواند: فاقتلوا بارئکم! یک روز همدیگر را بکشید! این کجا و دفاع از حرم رسول الله کجا؟! زهیر با ۱۰نفر شمر و یارانش را در نوبت صبح از حمله خیمه ها دور کرد! 🔸هرتائب فائزی هم منیب نیست! توبه، درآمدن از بدی هاست. انابه رفتن به سمت خوبی ها و جذب همه فضایل است. باز ضحاک بن عبدالله مشرقی را با حر و زهیر مقایسه کنید! ضحاک خود آمد پیش امام و وضع کوفه را به امام عرضه کرد وقتی دعوت شد گفت من مقروضم و خانواده و فرزند دارم، مشروط با شما می مانم! تا آنجا از شما دفاع می کنم که مفید باشد وقتی پیروزی ممتنع شد جدا میشوم! عاشورا ماند و مردانه جنگید دعای امام هم برایش بود که: خدا از اهلبیت رسول بهترین پاداشها را به تو ارزانی کند! قبل ظهر سوار شد و رفت! ضحاک از توابین و ابن حر بهتر، با همان قدر هم شاید از گناهان در آمد اما آیا وارد کمالات شهدای کربلا و داخل در حلت بفنائک شد؟! البته نه او تائب هم باشد منیب نیست. بخلاف حر و زهیر که هم تواب شدند و هم منیب. یعنی غیر از درآمدن از ظلمات به عوالم نور و فضائل وارد شدند. ☑️ @m_ghanbarian

✴️ فئه ی قلیل، غلبه ی کثیر / چکیده جلسه اول #محسن_قنبریان #دهه_دوم_محرم۹۷ 🔹 جماعت یک امام/ فئه یک امام هر جمعیت و جماعتی، "فئه" نیست. فئه، جماعتی است که در یاری به یکدیگر رجوع کنند. پشت به هم داده و با هم نقش ایفا کنند. 🔹فئه ی سیدالشهداء بیشتر است یا امام صادق(ع)؟! امام صادق(ع) بیشترین جماعت را بین ائمه دارد اما فئه اش کوچک است! سدیر صیرفی گفت: بخدا سوگند الان وقت خانه نشستن شما نیست... اگر امیرالمومنین به اندازه شما پیرو داشت در (خلافت) او طمع نمی کردند! امام از تعداد پیروان پرسید. سدیر از ۱۰۰هزار و ۲۰۰هزار تا نصف دنیا(ی اسلام)شمرد! امام او را خارج شهر برد و چوپان جوانی را نشان داد و فرمود: به خدا قسم اگر به تعداد این بزغاله ها پیروانی داشتم مجال نشستن نداشتم! سدیر شمرد ۱۷تا بود! سدیر جماعت را با فئه یکی گرفته بود! در حدیث دیگر امام در پاسخ فردی دیگر در پرسشی نزدیک به سدیر جواب داد: هرگاه آن عده وصف شده که سیصد و ده و اندی هستند شمارشان کامل شد آنچه شما می خواهید خواهد شد! از اینجا معلوم می شود: -۳۱۳عدد فرج است نه فقط یاران حضرت مهدی(ع)! -کربلا هم اگر فئه سیدالشهدا به ۳۱۳ میرسید شاید نتیجه چیز دیگر می شد! اما به هر صورت اینقدر ثابت است که سیدالشهداء گرچه کمترین جماعت را بین ائمه داشته اما به جهت فئه، ثروتمندترین ائمه -بعد از قائم (ع)-است. چون گروه اندکی که برایش ماندند، یک گروه همیار در یاری امام خویش(=فئه)بودند. 🔹دستگاه سنجش فئه و میزان آن، ابتلاء است! آیه ۱۴۹بقره سند این ادعاست. از متدینان بسیار بنی اسرائیل، ۶۰ ،۷۰هزار با طالوت از شهر برای مبارزه در راه خدا جدا می شوند(فلما فصل طالوت بالجنود)خداوند همانها را به تشنگی مبتلا و به نهر آب می آزماید(ان الله مبتلیکم بنهر) و از اینجا سه دسته می شوند: ۱.آنهایی که آب می خورند. اینها دیگر از طالوت نیستند(فمن شرب منه فلیس منی)اینها جماعتی هستند که از فئه طالوت جدا می شوند. ۲.آنها که اصلا نمی چشند حتی یک قطره آنها از طالوتند(ومن لم یطعمه فانه منی)اینها فئه طالوتند. ۳.آنها که فقط یک کف دست می نوشند. اینها از دسته اول -که فلیس منی بودند- استثناء اند ولو هنوز داخل در فئه طالوت نیستند.(الا من اغترف غرفه بیده). قرآن تعداد را چنین بیان می کند که عمدتا دسته اولی شدند(فشربوا منه الا قلیلا). امام باقر(ع) دو دسته بعد را روی هم ۳۱۳نفر میخواند. حالا همانها که یک کف دست خورده بودند، هم از یاری باز می مانند سخنشان می شود: قالوا لا طاقه لناالیوم بجالوت و جنوده(ما امروز طاقت و توان مقابله با جالوت و لشکرش نداریم)! اینها به بیان امام باقر(ع) در تفسیر برهان همان یک کف دست خورده ها و دسته سومی ها هستند که از فئه طالوت جدا می افتند! اما آنها که لب نزدند(دسته دوم)آنها -که کسری از ۳۱۳نفر بودند- سخن شان فرق دارد. آنها یقین به لقاء الله دارند و می گویند: کم من فئه قلیله غلبت فئه کثیره بإذن الله: چه بسیار گروه همیار اندکی که بر گروه بسیار به اذن خداوند غلبه کرده! اینها فئه واقعی طالوت بودند. از مکه هم جماعتی بزرگ با سیدالشهداء همراه شد اما منزل زباله و خبر شهادت مسلم و هانی که رسید امام فرمود: شیعیان ما، ما را خوار کردند! هرکس می خواهد منصرف شود برود! همه رفتند جز همانها که از مدینه همراه امام بودند. یعنی خانواده و خویشان! بعدا هم تعدادی از شیعیان خالص کوفه ملحق شدند. ۷۲نفر یا حداکثر ۴۵سواره و ۱۰۰پیاده شدند!اینها اما فئه حسین(ع) بودند. گروهی که یاری گر هم بودند در یاری امام ۲۰نفره میرفتند شاید مشک آبی برای بچه ها بیاورند. جلوی امام می ایستادند و تیرها را به سینه و گردن می گرفتند تا امام ۲رکعت نماز خوف بخواند. به نهر فرات مبتلا شدند مثل ابالفضل (ع)به آن رسید اما "لم یطعمه "(یک قطره نچشید)! لذا از حسین(ع) شد(فإنه منی).اگر مینوشید دیگر نمی توانست حسین را یاری کند! فئه سیدالشهداء واقعا بی نظیر بود... ☑️ @m_ghanbarian

⭕️ اعجاز روضه ی جانسوز! #محسن_قنبریان ✅ صدوق در أمالی اش از امام صادق(ع) روایت میکند: فما أنغص ذکر الحسین(ع) للعیش: یاد حسین(ع) زندگی را چه گلوگیر کرده است! ✅ خصوصیت روضه بر سید الشهداء(ع) -البته وقتی جانسوز و مدام شود- این است: 🔺طعم دنیا و مافیها را می گیرد [انغص] و انسان را از آلودگی به آن می رهاند. لذت جاه و جلال و مقام و شهوات را می کاهد. چنانچه امیر(ع) فرمود: حزن القلوب یمحص الذنوب: حزن قلب، قلب را از آثار گناهان تمیز می کند. امام صادق(ع) وقت نوشیدن یک جرعه آب آنگونه فرمود و یاد حسین(ع) را مستحب کرد چه رسد به وقت گناه و لذات باقی مانده از آن. امام رضا(ع) فرمود شیعیان ما با دیدن شراب و قمار یاد می کنند حسین (ع)را [و مجلس یزید]! یعنی از شراب تا آب از حرام ترین تا حلال ترین، گلوگیری روضه حسین(ع) با گریه کن اوست. لذا روضه به آن دو شرط سکوی پرتاب سالک و کندن او از طبیعت است. 🔺خصوصیت دیگرش این است که سینه سوختگان سید مظلومان را دوست داشتنی می کند. هرکه آن مصائب گلوگیرش شده و از چراگاه زمین پریده را در راه ملاقات می کند. برترها و مقربترها را می یابد و زمین خورده ها را تماشا می کند. لذا روضه -بدان دوشرط- دوست یاب و رفیق ساز است (اکرمنی بمعرفتکم و معرفه اولیائکم). ✅ جانم به فدای عالمان پاکی که "ذکر حسین (ع)" را با گلوگیری و غصه شان بر گوش ما خواندند. رحمت خدا بر عالم وارسته ای که پیری وکسوت مرجعیت مانع نشد که هنوز دهه محرم هرکجا که باشد روضه ی گلوگیر حسین(ع)بر مردمش بخواند و آنرا (العیاذ بالله) کسر شأن نداند. #آیت_الله_جوادی_آملی(حفظه‌الله) #روضه_گلوگیر_حسین(ع) #شبهای_جمعه_میگیرم_هواتو! ☑️ @m_ghanbarian

#کلیپ_تصویری ⭕️ازدواج های منفعتی خواص ➕مثال های امروزی با شما... #محسن_قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💎 چند راهکار مثالی برای مطالبه گری انقلابی 1⃣تفکیک بین نقد تئوری های مغایر با نظر انقلابی امام با نقد رفتارهای شخصی: اولی حتما عمومی و علنی باشد تا راه امام گم نشود ؛ دومی در مراتب نهی از منکر و قاعده از آسان به سخت است. 2⃣کم هزینه ترین کار تکرار مکرر خود ارزشهایی مثل ساده زیستی و دوری از اشرافیت و...است با سخنان و بیانهای متعدد بدون تطبیق بر فرد و جریانی خاص. این زمینه برای مواجهه های انقلابی بعد است و باید فراگیر و عمومی و نو به نو باشد. هرشهری گروهی این بُعد را برعهده گیرد. 3⃣در تطبیقها رعایت دقت و احتیاط شود و مراتب نهی از منکر رعایت شود اول به خودش گفته شود. یک نفری اثر نداشت، چند نفری. حضوری نشد با نامه. قبل از رسانه ای کردن و مطلع شدن دوست و دشمن، یک تجمع پیامکی بر سامانه دفتر آن مدیر که فقط خودش میخواند نه هر بیگانه. اثر نداشت، رسانه های مجازی. 4⃣گاهی موارد باید در همان بدو امر دقیق و روشن برای مردم اطلاع رسانی شود. همیشه مسأله، اشرافیت یک مسئول نیست. واگذاری معیوب و تبعیضی یک شرکت و کارخانه باید از اول شفاف سازی شود(موارد هفت تپه و هپکو و آلومنیوم و...)با ویدئوها و مستندها و نوشته های شفاف ساز باید مردم را آگاه کرد. کوه خواری و مرتع خواری از این قبیل است. 5⃣استفاده از ظرفیتهای تعریف شده مطالبه گری در قانون از شماره تلفن های گویا(مثل شماره اعلامی قوه قضاییه برای کوه خواری، شماره های صدا وسیما و برنامه های آن و هم شماره های اداره کل ها و...)قطعا گزارشهای کمّی(تعداد بالا)یا کیفی(مستند خوب و مستدل)در جلب توجه آنان موثر است. 6⃣استفاده از ظرفیت دستگاههای بازرسی و قضایی مثل شکایت به دیوان عدالت، شکایت به کمیسیون اصل ۹۰ و...گرچه نمونه های تجربه شده خیلی رضایت بخش نبوده اما تکرار و تعدد بی ثمر نیست. 7⃣داشتن یک رسانه مجازی یا مکتوب مستقل و پر مخاطب بسیار حائز اهمیت است که اگر رسانه های محلی یا ملی پوشش لازم را ندادند شفاف سازی برای مردم از آن طریق انجام شود. 8⃣ظرفیت مطالبه از طریق نماینده مجلس: فراموش نکنیم آنها وکیل ما هستند نه رئیس ما! هر ایرانی از بودجه عمومی ماهی ۶۰۰تومان به اداره مجلس نمی دهد که پس از رأی گرفتن دیگر پیدایشان نشود. قرار بگذاریم بجای مطالبات شخصی و گروهی، از آنها مطالبات عمومی کنیم و در همایشهای پر تجمع مطالبه ملموس و روشن عمومی را خواسته و بار بعد گزارش بگیریم! 9⃣تجمعات قانونی: از رهبری درباره تجمع علیه قوه قضاییه پرسیدند فرمود بستگی دارد اگر مانع انجام وظایفش باشد بد اگر کمک به انجام وظایفش باشد خوب(نقل به مضمون/ر.ک:دیدار در دانشگاه شهید بهشتی). (تنظیم شده از مجموعه سخنان و پرسش و پاسخهای برنامه شام ۲۲بهمن) #محسن_قنبریان 🍂🌺🇮🇷🌐 eitaa.ir/manenqelabiam