💠 این پلاکاردنویسی ها را جدی بگیرید؛ حال که برخی از تريبون دارهای دفتری و قرارگاهی و محفلی و گعده ای نمی‌خواهند مطالبات ملت مبعوث شده و فرامین رهبری سردست گرفته‌ شود، شما جلوی این پروژه خطرناک را بگیرید! @marghoomat

♻️ دو روی یک سکه! ◾️بعد از انتشار یادداشت توهين آميز عباس عبدی موج گسترده‌ای از اعتراضات به وی را شاهد بودیم. انتقاداتی که عموما حول این نکته بیان می‌شد که چرا ملت مبعوث شده را اقلیتی رانتی در کف خیابان توصيف کرده ای! برای برخی این توهين تازگی داشت و انگار در طول این دوماه شاهد اولین توهين به امت مبعوث شده بوده اند! اما برای نگارنده این سطور هیچ گونه تازگی نداشت! چرا؟ بخوانيد. ◾️نسبت اصلاح طلبان با جمهوريت و‌ مردم که مشخص است. جریان دیکتاتور صفت و اشرافیت تکنوکراتی که در سال ۸۸ جمهوريت را زیر پا له کرد و آن کودتای ننگين را ترتیب داد، جماعتی که روزی مردم را لشکر قابلمه به دست توصيف می‌کرد و روزی دیگر در آبان ۹۸ آن فاجعه را رقم زد. این جریان فقط نقاب دموکراسی خواهی را به صورت زده است وگرنه از پیرشان مهندس بازرگان که اعتقاد داشت مردم دیگر باید به خانه‌ های خود بروند تا رئیس جمهور اعتدالی شان که انواع فحش های سیاسی را نثار مردم منتقد خود می‌کرد، هیچ اعتقادی به جمهوريت نداشتند و صرفا مردم را برای سواری گرفتن های انتخاباتی و‌ بهره‌ کشی سیاسی می‌خواهند. ◾️اما آیا این نوع نگاه به مردم منحصر در اصلاح طلبان است؟ اصولگرایان و اصلاح طلبان در موضوعات مختلفی من جمله‌ نوع نگاه به جمهوريت و نقش آفرینی مردم دارای اشتراک گفتمانی هستند. این دو جناح قدرت دو روی یک سکه اند. شاید گفتار سیاسی شان تفاوت داشته‌ باشد اما خروجی هر دو ببینش سیاسی به یک چیز ختم می‌شود؛ حذف مردم از متن امر سیاسی. نیازی به بازخوانی کارنامه اصولگرایان در نسبت‌ با مفهوم جمهوريت نیست، فقط کافی است عملکرد و مواضع همین چند وقت اخیرشان را یکبار مرور کنیم. اگر عباس عبدی به غلط مردم را اقلیتی رانتی خطاب کرد، برخی از تريبون دارهای اصولگرا در ایام اخیر مردم را خوارج، تندرو،افراطی،منافق و خودتحقیر و... خطاب کردند! مگر غیر از این است که اندک صدای متفاوتی را در نطفه خفه می‌کردند و می‌گفتند هییس چیزی نگوید ای صغیران سیاسی! این ما خواص متصل و ما خفن های جلسه برو فقط حق حرف زدن داريم! ◾️اینها همان کسانی هستند که امام در ماجرای انتخابات‌ مجلس دوم در مقابل توطئه سیاسی شان در حذف کردن مردم ایستاد و نگذاشت عده ای این انگاره را تثبیت کنند که فقط مجتهدین حق اظهار نظر دارند و می‌توانند افراد شايسته را معرفی کنند! بخوانيد:"مى‌گويند که سياست‌ حق‌ مجتهدين‌ است‌ يعنى‌ در امور سياسى‌ در ايران‌ پانصد نفر دخالت‌ کنند،باقى‌‌شان‌ بروند سراغ‌ کارشان‌.يعنى‌ مردم‌ بروند سراغ‌ کارشان‌،هيچ‌کار به‌مسائل‌ اجتماعى‌ نداشته‌ باشند و چند نفر پيرمرد ملا بيايند دخالت‌ بکنند.اين‌ از آن‌ توطئه‌ سابق‌ بدتر است‌ براى‌ ايران‌. براى‌ اينکه‌ آن‌،يک‌ عده‌ از علما را کنار مى‌گذاشت‌،منتها به‌ واسطه‌ آنها هم‌ يک قشر زيادى‌ کنار گذاشته‌ مى‌شدند، اين‌ تمام ملت‌ را مى‌خواهد کنار بگذارد." ◾️اصلاح طلبان و اصولگرایان مردم را تزئینی می‌خواهند، مشتی نردبان که پا رویشان بگذارند و به قدرت برسند! اصولگرایان با ادبیات تخدیری مردم را به سکوت و چشم و گوش بستن به روی واقعیت های سیاسی دعوت می‌کنند و اصلاح طلبان با رویافروشی های سیاسی مردم را بازيچه قدرت پرستی خود قرار می‌دهند، مردم را سرگرم به کنسرت و رفع فیلتر و آزادی های فیک اجتماعی می‌کنند و پشت دیوار واقعیت آن کار دیگر می‌کنند! هر دو جناح کوچک‌ترین متفاوت نگریستنی را برنمی‌تابند و طرفدارانی مطیع و رام را دوست دارند و نه مخاطبین و حامیانی پرسشگر، مطالبه‌ گر و اهل تفکر انتقادی! این آلوده دامن های سیاسی مدت‌هاست که اسیر عمل‌گرایی و تکنوکراسی لیبرالی و شبه انقلابی شده اند و مردم را هميشه موی دماغ و مزاحم می‌بينند! ◾️به جرأت می‌توان گفت تنها کسانی که به معنای واقعی کلمه به نقش و جايگاه جمهور مردم از بن دندان معتقدند امامین انقلاب بوده و هستند. تمام وجود امام به امتش گره خورده است. به ايده مترقی مردم‌سالاری دینی باوری سترگ داشتند و جمهوريت را حداکثری و نه حداقلی می‌فهمیدند. "لولا حضور الحاضر و قیام الحجه" بودن خود را منوط به "وجود الناصر" می‌دانستند و‌ بارها در مقاطع زمانی گوناگون در برابر انگاره‌های غیرانقلابی و ضدجمهوریتی هر دو جناح قدرت ایستادند. چه در مقابل آنانی که دنبال توصيه نکردن رهبری برای حضور حداکثری مردم در انتخابات بودند و چه آنانی که به دنبال لگدکوب کردن رای ۲۴ میلیونی مردم بودند! تفکرات لیبرالی و تحجری و ارتجاعی این جماعت هیچ نسبتی با اندیشه انقلاب اسلامی ندارد، اندیشه ای که تبلور آن را در این کلام ماندگار امام می‌بینیم:"‌‌همه مان مسئولیم، ‌مسئول کارهای دیگران هم هستیم. مسئولیت من هم گردن‌‌ ‌‌شماست؛ شما هم گردن من است. اگر من پایم را کج گذاشتم، شما مسئولید اگر نگویید‌‌ ‌‌چرا پایت را کج گذاشتی؟باید هجوم کنید،نهی کنید که چرا؟‌‌" #علی_ریاحی_پور @marghoomat

🎙آقا یه عمره که هوامونو داری #حسین_سیب_سرخی @marghoomat

♻️ برای ما انتخابات بازی نیست! 🔹«بحث‌ها را انتخاباتی نکنید». «از شب انتخابات عبور کنید». این مهملات را زیاد شنیده‌اید، درست است؟ شما را نمی‌دانیم ولی برای ما انتخابات گرگم به هوا یا الک دولک نیست. برای ما، انتخابات بازی نیست که چندصباحی به آن سرگرم شویم و بعد برویم سروقت کارهای جدی. من و مطمئناً خیلی‌های دیگر مهم‌ترین مواضع و دیدگاه‌های اساسی‌‌مان را در همان شب‌های انتخابات مطرح می‌کنیم. شب انتخابات برایمان یک فستیوال شبانه‌ی بی‌معنا نیست که نباید حرف‌های آن شب‌مان را جدی گرفت. نه خیر. از قضا جدی‌ترین حرف‌هایمان برای همان شب است. 🔹اگر انتخابات برای یک عده خاله‌بازی و ویترینِ دموکراسی است، برای ما مبدا مرزگذاری با جریان‌های داخلی انحرافی و التقاطی است که عمیقا یا در چاه ليبراليسم سکولار و یا تکنوکراسی و عملگرایی شبه انقلابی غرق شده اند. در انتخابات هر چه از ما می‌بینید، گلچینی از نزاع‌هایی است که در تمام روزهای سال داریم. اگر در انتخابات رودرروی گروهی بودیم که به توافق با آمریکا دل بسته و به جنگیدن آلرژی داشتند و مذاکره با آمریکا را راه حل می‌دانستند و شعارشان تنش زدایی بود و امروز بیشترین تنش ممکن را حاصل کرده اند با هزاران هزینه، حالا هم که در عمل همان گروه در حال به باد دادن کشور است، با آن‌ها «بحث انتخاباتی» داریم. 🔹 اگر شب انتخابات یقه‌ی ضدجمهورهای یکدست‌ساز را گرفتیم، اگر آن روز در نوع نگاه به مردم و مفهوم جمهوريت با برخی منازعه گفتمانی داشتيم و اگر سبک مدیریتی برخی را ضد جمهوريت و فسادزا می‌دانستیم، حالا هم که همان‌ها در حال خفه کردن صداهای منتقد و ملت مبعوث شده‌ در خیابان هستند، با آن‌ها «بحث انتخاباتی» داریم. آن‌ها که مثل آب خوردن از «کنار گذاشتنِ بحث‌های انتخاباتی» حرف می‌زنند در واقع دارند ناخواسته اعتراف می‌کنند شب‌های انتخابات در حال اجرای شو بوده‌اند و نباید حرف‌هایشان در ایام انتخابات را جدی گرفت. 🔹و چون کافر همه را به کیش خود پندارد، فکر می‌کنند همه مثل خودشان، شب‌های انتخابات دارند نقش بازی می‌کنند. ما اینطور نیستیم. ما مثل آن‌ها عروسک خیمه‌شب‌بازی سیاسی نيستيم که با دستور اتاق های فرمان مواضع مان تنظيم شود و عاملیت هایی بی مبنا و بی اصول در حال دست و پا زدن برای رسیدن به کرسی های قدرت و بستن و زد و بند با فلانی و بهمانی و اعمال دوپینگ هتی انتخاباتی و پول پاشی برای تخریب رقبای خویش نیستیم. ما همه‌ی شب‌های سال حرف‌هایمان جدی است. چه شب انتخابات، چه باقی شب‌های پیش و پس از آن. 🔹ما بر سر حقیقت و فضیلت و عدالت با کسی معامله نمی‌کنیم، ما هویت مان مکتبی و اصولی شکل گرفته‌ است نه ژله‌ای و سیال و موقعيتی! ما اهل دگردیسی های گفتمانی، چرخش های هویتی و تذبذب های اندیشه ای نیستیم! ما انتخابات برای‌مان طریقیت دارد و نه موضوعیت! ما حقیقت را قربانی مصلحت های محفلی و باندی نميکنيم! تمام امید و تکیه‌گاه ما ملت است و نه محفل! ما آنقدر منطق خویش را مستحکم می‌دانیم که چه در انتخابات و چه غیر از آن محکم آن را سردست بگیریم و برای چهار رای عدول از آرمان‌ها و‌ اصول نکنیم! آری انتخابات برای ما هیچ موقع بازی و دعوایی حاشيه ای و عرضی و بی اصالت نبوده که حال بخواهیم آن را کنار بگذاریم! @marghoomat

🔰بارها درباره جايگاه مهم شورای عالی امنیت ملی، دبیرش و ترکیبش صحبت کردیم؛ بارها گفتیم بسیار بسیار مهم است که چه ترکیبی از نفرات آنجا نشسته باشند. این نهاد هم تصمیم ساز است و هم تصمیم گیر. @marghoomat

♻️یک تحلیل غلط می‌تواند بیشتر از چندین عملیات نظامی آسیب‌زا باشد! 🔴سخنان مهم و معنادار نماينده رهبر انقلاب در شورای عالی امنیت ملی؛ ۱۶ آذر ۱۴۰۳: یک تحلیل غلط می‌تواند بیشتر از چندین عملیات نظامی آسیب‌زا باشد؛ مگر اتفاق نیافتاد؟! کدام تحلیل غلط بعد از شهادت شهید هنیه، دشمن را گستاخ‌تر کرد؟! 🔸ادبیاتی با ظاهر درست مانند «تله جنگ» و «تنش زدایی»، باعث گستاخ شدن دشمن می‌شود. خود دوستان بعدا گفتند که ما خیال می‌کردیم آمریکا به وعده هایی که داده بود عمل می‌کند، ولی عمل نکردند! اون وعده ها چه بود؟ عدم ایجاد هزینه برای دشمن باعث این رفتارها می‌شود! @marghoomat

⭕️ او نسخه یک و دو نداشت! 🔹در سپهر سياسی جمهوری اسلامی کم هستند شخصیت هایی که دارای نظام فکری و عقبه معرفتی مشخصی باشند و در طول دوره های مختلف مبتنی بر اون پایه‌ها و مبادی گفتمانی و معرفتی، دچار اعوجاجات فکری نشده باشند. اساسا یکی از معیارهای صلاحيت و تراز بودن یک سیاستمدار مکتبی و مسلمان را باید این دانست که آیا او دارای یک نظام باوری و انديشه ای ثابت و مستحکم می‌باشد یا نه؟ آیا در سیره و کنشگری سياسی خود یک خط مشخص و دقیق را ممشای طریق کرده است یا دچار زیست سیاسی زیگزاگی و کوچه پس کوچه‌ای بوده؟ آیا همواره‌ دارای ايده های نظام مند ثابت، محوری و اصولی بوده و‌ قواعد رفتاری و گفتاری دوره های مختلف زیست سیاسی خود را مطابق آن صورت بندی کرده یا دچار زیستی موقعیتی و بی محور و همج رعایی بوده است؟ آیا زندگانی سياسی اش دارای یک برش مشخص است یا تصویر شکل گرفته از او در اذهان شامل دهها برش متناقض رفتاری و گفتاری در مقاطع زمانی گوناگون است که مخاطب در نهایت نمی‌تواند امهات چهارچوب فکری او‌ را ردیابی کند! 🔹شخصيت های بسیاری را در دو جريان قدرت و ثروت حاکم يعنی اصولگرایی و اصلاح طلبی می‌توان نام برد که دچار این آفت بزرگ و مهم بوده و هستند. شخصيت هایی که چند نسخه‌ دارند؛ نسخه اول و دوم و سوم. افرادی که بارها دچار چرخش های هویتی و دگردیسی های گفتمانی شدند. روزی حامی برجام و روزی منتقد برجام! روزی موافق fatf و روزی دیگر مخالف! روزی جز ساکتین فتنه ۸۸ و روزی ديگر سخنران مراسم سالگرد ۹دی! روزی در اردوگاه سوسیالیست های افراطی و‌ روزی‌ دیگر در خیمه گاه ليبراليسم! روزی موافق تکنوکراسی و عملگرایی و روزی ديگر منادی عدالت و کار جهادی! زندگی اینان پر است از گسست های عمیق گفتمانی! هويت شان ژله‌ای و سست است و در بینش سیاسی دچار سیالیت سیاسی هستند! هیچ وقت نمی‌شود به این افراد اعتماد کرد. به ثمن بخس هویت فروشی می‌کنند و‌مبنای شان نه فقه جعفری بلکه فقه ماکیاولی است و فقط و فقط به قدرت می اندیشند. 🔹قطعا یکی از شخصیت اصلی انقلاب اسلامی که میان مواضع دهه چهل و پنجاه و هشتاد و نود و... او هیچ تناقض و تغایری نمی‌توان يافت رهبر شهید انقلاب‌ آیت الله خامنه‌ای بوده است. خامنه‌ای حسينيه امام خمینی همان خامنه‌ای مسجد امام حسن مجتبی مشهد است. خامنه‌ای انقلابی و صریح الهجه ۱۴۰۴ همان خامنه‌ای نماينده مجلس استیضاح کننده بنی صدر است. او هیچ موقع تغییر نکرد اما همواره‌ تعميق پیدا می‌کرد. سخنرانی یکم بهمن ۱۴۰۴ وی در نفی ایده مذاکره با آمریکا انگار برگردان سخنرانی نماز جمعه ۲۶ دی ۱۳۷۶ است. یک خط اصیل و هویتی. تفکر او امتدادی نظام مند داشت. او همواره‌ به مذاکره با آمریکا بدبین بود و پروژه اش هیچ وقت بستن با کدخدا نبود. او همان بود که در آغاز بود. او تا آخر منطق آغازین خود را ادامه‌ داد، با قیام شروع‌ کرد و با قیام تمام کرد. 🔹او همواره‌ دال مرکزی گفتمان انقلاب را عدالت می‌دانست و‌ اعتقاد داشت جمهوری اسلامی منهای عدالت سخنی برای گفتن ندارد. دچار تذبذب و تلاطم فکری نبود، دچار گسست اندیشه ای نشد! فکرش يکپارچه و منسجم بود و جابجایی فکری نداشت. انديشه اش اصالت داشت و با طوفان ها و گرد و غبار های حوادث تغییر ریل نمی‌داد. اهل دو نبش پارک کردن و هم‌زمان چراغ راست و چپ را زدن نبود. یک خط واحد بود و قبل و بعد نداشت. متفکر مصلح بود و حقیقتا او مبارزه کرد نه زندگی! آری مبارزه را زندگی کرد. عمل عافیت طلبانه نداشت و بر خلاف صلح کل های سیاسی، دیگری داشت. 🔹او به معنای واقعی کلمه سیاستمداری مسلمان بود و در ورطه عملگرایی نیفتاد. رنگ پذیر نبود و معامله‌ بر سر اصول را بر نمی‌تابید و حقیقت را قربانی مصلحت‌ نمی‌کرد. هم اهل خلوص بود و هم اهل وحدت اما معتقد نبود با همه می‌شود ائتلاف کرد! وحدتی حول اصول انقلاب را قبول داشت و نه وحدتی تاکتیکی، شب انتخاباتی و محفلی. فرزندان مکتبی خامنه‌ای عزیز خط هویتی و خونين او‌ رها نخواهند کرد و‌ اجازه نمی دهند که در هیاهوی روزمرگی ها و قدرت پرستی های صاحبان قدرت و ثروت به فراموشی رود و نااهلان این میراث سترگ را به خاموشی بکشانند. #علی_ریاحی_پور @marghoomat