🔰 استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کارگاه حدیث / جلسه هفتم 🔹فواید مقدمه خوانی 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 📆 ۱۷/‌اردیبهشت ماه/۱۴۰۱ 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه یازدهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 📆 ۱۶/آبانماه/۱۴۰۰ 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه دوازدهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 📆 ۱۸/آبانماه/۱۴۰۰ 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه سیزدهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 📆 ۲۳/آبانماه/۱۴۰۰ 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه چهاردهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 📆 ۲۵/آبانماه/۱۴۰۰ 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه پانزدهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 📆 ۳۰/آبانماه/۱۴۰۰ 🆔@masire_feghahat

🔰مغیا به «حتی» 🔸در مواردی که «حتی» ظهور در غایت دارد بحثی مطرح است مبنی بر اینکه در صورتی که حصول غایت #محال باشد آیا میتوان حکم را برای مغیا ثابت دانست یا خیر ؟ 🔹برخی از فقهاء مانند شیخ اعظم انصاری اثبات حکم برای مغیا به حتی را اختصاص داده اند به مواردی حصول غایت #ممکن باشد اما در صورتی که حصول غایت محال باشد اثبات حکم برای مغیا نیز بالتبع خدشه دار میشود 💠ثمره 🔸دلیل میگوید «البیعان بالخیار حتی یفترقا» خیار مجلس برای بایع و مشتری تا زمانی ثابت است که افتراقی صورت نگرفته باشد 🔹حال اگر بایع و مشتری یک نفر بود مانند صورتی که شخصی وکالت از طرفین داشته باشد برای بیع این بحث مطرح است که آیا حق خیار ثابت است یا خیر 🔸شیخ اعظم میفرماید از آنجا که غایت دلیل «یفترقا» در حق این شخص صدق نمیکند مغیا «ثبوت حق خیار» نیز برای او ثابت نیست¹ ـــــــــــــــــــــــ *¹:کتاب المکاسب،ج۵،ص۳۶ 🆔@masire_feghahat

🔰الاستثناء المتعقب الجمل 🔸صور استثناء بعد از عام 🔹صورت اول :اینکه هر یک از جمله هایی که در پس آن استثناء ذکر شده است، دارای موضوعات و محمولات مستقل باشند 🔻 مثل اینکه مولی بگوید: "أكرم العلماء و جالس الحكماء و اعنق الفقراء الا الفساق منهم" 🔸صورت دوم:جمله های مذکوره، تنها دارای یک محمول باشد که بر موضوعات متعدد بار شود 🔺مثل اینکه مولی بگوید: "كرم العلماء و الفقرا و الحكماء الا الفساق منهم" 🔹صورت سوم:عکس سابق است یعنی بر یک موضوع محمولهای متعدد ثابت باشد 🔻مثل اینکه مولی بگوید: "أكرم العلماء و جالسهم و اعنقهم الا الفساق منهم" 🔸صورت چهارم: موضوعی که در صدر این جملها ذکر شده، در بعضی دیگر تکرار شود 🔺 مثل اینکه مولی بگوید: "أكرم العلماء و قلدهم و العلماء اضفهم الا الفساق منهم " 🆔@masire_feghahat

🔰آیت الله سیدمحمدسعید حکیم(رحمه الله) 🔸ضابطه ی الغاء خصوصیت از رجل 🔹مرحوم آیت الله حکیم، الغای خصوصیت از «رجل» و تمسّک به قاعده‌ی «اشتراک احکام بین مردان و زنان» برای تعمیم حکم نسبت به زنان را مختص جایی دانسته که حکم متوجه «رجل» باشد و «رجل» #مورد_خطاب حکم باشد 🔸 اما اگر «رجل» #قید برای #موضوع حکم باشد، حکم از «رجل» تسرّی پیدا نمی‌کند 🆔@masire_feghahat

🔰مرحوم آیت الله العظمی #خویی(رحمة الله علیه) 💢ضابطه ی شرط محقق موضوع💢 🔸در بین علمای اصول، مشهور است که جمله شرطیه‌ ای که مسوق است برای بیان موضوع، #فاقد_مفهوم است مانند : إن رزقت ولدا فاختنه 🔹محقق خویی (ره) برای #تشخیص قضایای محقق موضوع ضابطه ای بیان میکنند ، ایشان می‌گویند #جزاء در جملات شرطیه دو گونه است: 1⃣گاه #توقف جزاء بر شرط #عقلی است و در این توقف، شارع دخالتی ندارد یعنی توقف، تعبدی نیست مانند «إن رزقتَ ولدا فاختنه»، که به حکم عقل ختان متوقف بر وجود ولد است و اگر شارع هم چنین قضایایی را بیان کند، ارشاد به حکم عقل است، چنین قضایایی محقق موضوع هستند و مفهوم ندارند 2⃣گاهی #توقف جزاء بر شرط عقلی نیست؛ بلکه به #تعبد_مولوی است. مانند اینکه مولی بگوید: «إن جائک زید، فأکرمه» در این مثال، اکرام کردن عقلاً متوقف بر مجیء نیست زیرا بدون اینکه «زید» نزد اکرام کننده بیاید قابل اکرام است بلکه این توقف را مولی ایجاد کرده است این قضایای شرطیه مفهوم دارند 🔹 و در نهایت می‌گوید: «و هذا هو الميزان في كون القضية الشرطية مسوقة لبيان الموضوع و عدمه.» 📚مصباح الاصول (طبع موسسة احیاء آثار السید الخوئی)، ج ۱، ص ۱۸۵ 🆔@masire_feghahat

🔰جبران کاهش ارزش پول 🔸امروزه پول رایج در بازار، #مثلی می‌باشد و طبق ضابطه اولیه‌ای که برای مثلیات است، شخص بدهکار، باید مثل آن را برگرداند ولو سال‌ها گذشته باشد اما در بعضی موارد، با گذشت زمان، ارزش آن مال #سقوط می‌کند، حال این سؤال مطرح می‌شود که با این وجود، آیا بدهکار، به همان مقدارِ اولیه مدیون است و یا باید کاهش ارزش پول را نیز جبران کند؟ 🔹برای این مورد مصادیق متعددی وجود دارد، مانند مهریه، دیات و معاملات. 💢اقوال در مسأله💢 1⃣ ضامن نیست: حضرات آیات امام خمینی (با این اضافه: الا در صورتی که جبرانِ خسارت، مطابق با قانون باشد)، تبریزی و فاضل رحمة الله علیهم. 2⃣در صورتی که تفاوت #فاحش باشد، به #احتیاط_واجب مصالحه کنند اما در تفاوت غیر فاحش، ضمان نیست.حضرات آیات شبیری زنجانی، وحید خراسانی، خامنه‌ای دام ظلهم. 3⃣ در صورتی که تفاوت #فاحش باشد به گونه‌ای که ادای دین محسوب نشود، #ضامن است: حضرت آیت الله مکارم شیرازی دام ظله. 4⃣ در صورتی که ارزش مال به حدی پایین بیاید که اصلاً آن مقدار پول در چنین زمینه‌ای قابل توجه نباشد (مثلاً یک بیستم قیمت قبل شده باشد) #احتیاط_واجب این است که #مصالحه کنند: آیت الله سیستانی دام ظله 🆔@masire_feghahat

🔰#نشست_علمی 💢سنخ شناسی نقد های امام خمینی به محقق نائینی💢 🎙ارائه کننده: استاد احمدمبلغی(استاد درس خارج حوزه علمیه قم) 🔸دبیر علمی:حجت الاسلام جواد شفیعی(استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم) 🔹مکان: مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام)،طبقه ۲،سالن جلسات ⏱زمان:دوشنبه،۱٦/خرداد ماه/۱۴۰۱،ساعت ۱۲ 🌐لینک حضور مجازی http://markazfeqhi.com/live 🔆میز پژوهشی علم اصول مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 🆔@masire_feghahat

🔰مرحوم آیت الله العظمی تبریزی(رضوان الله علیه) 🔸مرحوم آیت‌الله العظمی میرزا جواد آقای تبریزی معمولاِ جهت تدریس، دو کتاب (وسائل الشیعه)و (عروة الوثقی) را با خود به درس می‌آوردند. 🔹یک روز صبح قبل از درس به دفتر آمدم. ایشان هنوز به جلسه درس تشریف نبرده بودند. با ایشان همراه شدم. وقتی می‌خواستند درِ اتاق را ببندند، دیدم به جهت حمل کتاب‌ها به سختی می‌توانند قفل را ببندند. کتاب‌ها را از آقا گرفتم و ایشان در را بستند. 🔸در این هنگام آقا فرمودند: کتاب‌ها را به من برگردانید! عرض کردم: کتاب‌ها را من می‌آورم، سنگین هستند. 🔹فرمودند: این دو کتاب، یکی فقه آل محمد (ص) است و دیگری احادیث اهل بیت (ع)، آن‌ها را می‌خواهم با دست‌های خودم حمل کنم که فردای قیامت، دست‌هایم از آتش جهنم در امان باشند! 📚درس هایی از فقیه مقدس آیت‌الله العظمی میرزا جواد آقای تبریزی، ص۱۴۷، نشر دارالصدیقه 🆔@masire_feghahat

صدور الطبعة الجديدة من رسالة (توضیح المسائل) المطابقة لفتاوى سماحة السيّد السيستانيّ «دام ظلّه». ٢٧ - شوَّال ١٤٤٣ هـ. 🆔@masire_feghahat

🔸رساله جامع آیت الله سیستانی(دام ظله) جلد اول 🆔@masire_feghahat

🔸رساله جامع آیت الله سیستانی(دام ظله) جلد دوم 🆔@masire_feghahat

🔸رساله جامع آیت الله سیستانی(دام ظله) جلد سوم 🆔@masire_feghahat

🔸رساله جامع آیت الله سیستانی(دام ظله) جلد چهارم 🆔@masire_feghahat

🔰مفهوم موجبه کلیه «سلب عموم» یا «عموم سلب»؟! 💢دیدگاه شیخ اعظم انصاری(رحمه الله علیه)💢 🔸مرحوم شیخ اعظم فرموده است: اگر جزاء عام باشد مفهوم آن #عموم_سلب است پس اینکه گفته شود مفهوم عموم، سلب عموم است صحیح نیست بلکه مفهوم #عرفی عموم، عموم سلب است 🔹این کلام منافات ندارد با آنچه در منطق بیان شده است که نقيض سالبه کلیه، موجبه جزئیه است و نقیض موجبه کلیه، سالبه جزئیه است چراکه غرض مناطقه بیان ظواهر قضایا نیست 🔸علم اصول متکفل تحلیل استظهارات عرفی است و استظهار عرفی همان است که بیان شد 🔄 #ثـمـره 🔹به عنوان مثال مفهوم «إذا بلغ الماء قدر کر لا ينجسه شيء» این است که «إذا لم يبلغ الماء قدر کر ینجسه كل شیء»؛ زیرا «لا ينجسه شيء» نکره در #سياق_نفی و مفید عموم است به این معنا که «لا ينجسه شيء من النجاسات» مفهوم این نیست که «إذا لم يبلغ قدر کر ینجسه #بعض النجاسات » بلکه «ينجسه جميع النجاسات» 📚 مطارح الأنظار( طبع جديد)،ج۲،ص۴۳ 🆔@masire_feghaht

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه شانزدهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه هفدهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 🆔@masire_feghahat

🔰استاد #حسینی_شیرازی(زیدعزه) 🔸کلاس رجال / جلسه هجدهم 🔻مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) 🆔@masire_feghahat