🔰نقد و نظر ( بخش دوم ) ♻️بیان شد که دلیل مطرح شده نسبت به جعلی بودن روایت ابان ناتمام میشود 🟩 چرا که اساسا عقل قطعی وارد اینگونه مسائل نمیشود و به تعبیری احترام خودش را حفظ میکند یعنی وارد مسائلی که میداند #حساس است و ممکن است شرایط و جزییات و مقدمات و موخرات داشته باشد نمیشود چون میداند در این موارد توانایی ندارد که به طور نوعی درک کند لذا میگوید من حکمی ندارم ، من جمله در مباحث شرعی مثل دیه چون از مسائلی است که محل احتیاط است به خاطر عمده شروطی که دارد و به خاطر مقدمات و نکات و خصوصیات و ممیزاتی که دارد لذا، هیچ وقت عقل قطعی این جا حکمی نمیدهد یا نمیاید تناسب برقرار کند بله تناسب قطعی است ولی عقل اینجا تناسب برقرار نمیکند 🌀و قرائنی در خود روایت است که دال بر عدم برقراری تناسب عقلی میباشد ◼️اولا اینکه جناب ابان حکم انگشتان را یکی یکی میپرسد ،اگر قرار بود تناسب بگیرد خب وقتی امام حکم یک انگشت را بیان کرد میگفت خب پس ۴ انگشت ۴۰ تا است و دیگر نیازی به سوال از حکم ۲ انگشت و ۳ انگشت نبود لذا خود اینگونه سوال پرسیدن جناب ابان نشان میدهد که برای خودش هم مشخص بوده که این موارد از مواردی است که خصوصیت خاص دارد ◼️قرینه دیگر هم نحوه جواب دادن امام علیه السلام است چون ایشان حکم ۱ انگشت را بیان میفرمایند و بعد حکم ۲ انگشت را بیان میفرمایند و بعد حکم ۳ انگشت را بیان میفرمایند و اگر تناسب بود که میفرمود من که حکم ۱ انگشت و ۲ انگشت را گفتم دیگر خودت تناسب برقرار کن و حکم ۴ انگشت را به دست بیاور یا میفرمود به ازای هر انگشت ۱۰ شتر ولی اینگونه نفرمودند ✔️لذا چون عقل میداند این مسائل خصوصیتی دارد وارد نمیشود و لو نمیداند آن خصوصیت چیست مثلا نمیداند این خصوصیت اینکه « ان المراه تعاقل الرجل الى ثلث الديه » چیست ولى احتمال میدهد که در این مسائل چنین خصوصیاتی باشد لذا وارد نمیشود پس نمیتوان گفت این روایت خلاف عقل قطعی است بلکه اصلا عقل در چنین جاهایی حکمی ندارد 🔘 از همین مطلب مشخص میشود که تعمیم جعلی بودن روایات مذکور در تراث متقن شیعه در غایت ضعف و مغالطه ای بیش نیست چرا که بنیان های حدیثی شیعه بر داده هایی استوار و روشمند مستحکم بنا شده است و فقهاء و محدثین شیعه زحمات بسیاری را در رساندن اخبار حاکی از قول معصومین ( علیهم السلام ) کشیده اند 🆔https://eitaa.com/masire_feghahat نقل‌مطلب‌صرفا‌بالینک‌کانال