هدایت شده از اندیشه‌جویان استاد حسن عباسی
🔰 《اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً و عَملی فیهِ مَقْبولاً و عَیبی فیهِ مَسْتوراً یا أسْمَعِ السّامعین》
《خدایا كوشش مرا در این ماه پذیرفته شده #جعل کن؛ و گناه مرا در این ماه آمرزیده؛ و كردارم را در آن مورد قبول: و عیب مرا در آن پوشیده؛ اى شنواترین شنوایان》
🔹 به زیبایی هر چه تمام، در قرآن خود بیان داشته که عالم را « #خلقت» و « #جعل» است. «إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» مرا (انسان) که مخلوق برتر تو بودم، اراده و اختیار بخشیدی... به اراده و اختیار خود، مرتکب عمل صالح یا فاسدی شدم. عمل از من بود اما آنکه باید آن را بنشاند یا ببخشاید، کجاست؟
🔹 در حیطه خلقت، امکان انتخاب نداریم. مثلا من انتخاب نکردم که کجا و از کدام پدر و مادری متولد شوم؛ و هم آنکه از سنت‌های الهی هم گریزی نیست. اما در حیطه‌ی جعل، اختیار با من است که به « #رشد» برسم یا به « #غی».
🔹 خدای اسلام -برخلاف مسیحیت و یهود - خدایی است که غیر از خالق بودن، «رب» نیز هست. باغبانی‌‌ست که خود کاشته، خلق کرده و خود نیز گل‌آرایی می‌کند و می‌پروراند. یعن عالم را پس از خلقت، به حال خود وانگذاشته و هر لحظه و دائماً مخلوقات خود را ربوبیت می‌کند؛ می‌پروراند. بخشی از ربوبیت خداوند شامل عالم خلق است یعنی هرآنچه که به مادیات می‌شناسیم. و بخش دیگر آن شامل عالم جعل است؛ از معنویات مادی تا اجتماعی.
🔹 ربوبیت خداوند با «عبودیت» از سو ی مخلوقات پاسخ گفته می‌شود؛ وقتی ما خوب او را عبودیت کنیم، هر لحظه و آن به آن حسِ #حضور در محضر او را بیشتر دریابیم، ربوبیت او هم بهتر و بیشتر عایدمان می‌شود؛ و این ربوبیت مدام او، در عالم #جعل ، هدایت و متعالی شدن انسان است.«اِلی الله المَصیر» ؛ یا «وَبِئْسَ الْمَصِيرُ» (در حیطه‌ی جعل، اختیار با من است که به «رشد» برسم یا به «غی»)
🔹 پس از او می‌خواهیم این چنین ما را بپروراند که سعی و عمل ما را پذیرفته شده، گناهان‌مان را آمرزیده و عیوب‌مان را بخشیده شده #جعل کند.
✅ جعل‌های اجتماعی در قرآن، بنیان‌های جامعه‌سازی اسلامی هستند.
▫️شرحی بر دعای #روز_بیست_و_ششم ماه رمضان
برگرفته از سرفصل 《خلق و جعل》:
kolbeh-keramat.ir/Sessions/Index/56
اندیشه‌جویان استاد حسن عباسی
📡 @Hasanabbasi_students
شرح دعای روز بیست و ششم توسط #استاد_حسن_عباسی
🔰《اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً و عَملی فیهِ مَقْبولاً و عَیبی فیهِ مَسْتوراً یا أسْمَعِ السّامعین》
《خدایا كوشش مرا در این ماه پذیرفته شده #جعل کن؛ و گناه مرا در این ماه آمرزیده؛ و كردارم را در آن مورد قبول: و عیب مرا در آن پوشیده؛ اى شنواترین شنوایان》
🔹 به زیبایی هر چه تمام، در قرآن خود بیان داشته که عالم را « #خلقت» و « #جعل» است. «إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» مرا (انسان) که مخلوق برتر تو بودم، اراده و اختیار بخشیدی... به اراده و اختیار خود، مرتکب عمل صالح یا فاسدی شدم. عمل از من بود اما آنکه باید آن را بنشاند یا ببخشاید، کجاست؟
🔹 در حیطه خلقت، امکان انتخاب نداریم. مثلا من انتخاب نکردم که کجا و از کدام پدر و مادری متولد شوم؛ و هم آنکه از سنت‌های الهی هم گریزی نیست. اما در حیطه‌ی جعل، اختیار با من است که به « #رشد» برسم یا به « #غی».
🔹 خدای اسلام -برخلاف مسیحیت و یهود - خدایی است که غیر از خالق بودن، «رب» نیز هست. باغبانی‌‌ست که خود کاشته، خلق کرده و خود نیز گل‌آرایی می‌کند و می‌پروراند. یعن عالم را پس از خلقت، به حال خود وانگذاشته و هر لحظه و دائماً مخلوقات خود را ربوبیت می‌کند؛ می‌پروراند. بخشی از ربوبیت خداوند شامل عالم خلق است یعنی هرآنچه که به مادیات می‌شناسیم. و بخش دیگر آن شامل عالم جعل است؛ از معنویات مادی تا اجتماعی.
🔹 ربوبیت خداوند با «عبودیت» از سو ی مخلوقات پاسخ گفته می‌شود؛ وقتی ما خوب او را عبودیت کنیم، هر لحظه و آن به آن حسِ #حضور در محضر او را بیشتر دریابیم، ربوبیت او هم بهتر و بیشتر عایدمان می‌شود؛ و این ربوبیت مدام او، در عالم #جعل ، هدایت و متعالی شدن انسان است.«اِلی الله المَصیر» ؛ یا «وَبِئْسَ الْمَصِيرُ» (در حیطه‌ی جعل، اختیار با من است که به «رشد» برسم یا به «غی»)
🔹 پس از او می‌خواهیم این چنین ما را بپروراند که سعی و عمل ما را پذیرفته شده، گناهان‌مان را آمرزیده و عیوب‌مان را بخشیده شده #جعل کند.
✅ جعل‌های اجتماعی در قرآن، بنیان‌های جامعه‌سازی اسلامی هستند.
#شرح_دعا
▫️شرحی بر دعای #روز_بیست_و_ششم ماه رمضان
برگرفته از سرفصل 《خلق و جعل》:
kolbeh-keramat.ir/Sessions/Index/56
مسجد مجازی حضرت عمّار (ره)
🕋🧎@masjed_ammar
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن
🔺سوره بقره : جلسه ۴۷
🔖 آیه: ۲۱
📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۲/۱۱
👤 مفسر: علامه جوادی آملی
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
✅آیه ۲۱ بقره: «یا ایّها الناس اعبدوا ربّکم الّذی خلقکم و الذین من قبلکم لعلّکم تتّقون»
ای مردم، پروردگارتان را که شما و پیشینیان شما را خلق کرده است بپرستید تا بدین وسیله شاید پرهیزگار شوید.
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🍀خداوند وقتی صفات مومنان، منافقان و کافران را ذکر کرد به اصل قضیه یعنی هدایت قرآن برای همه مردم برمی‌گردد ک همان #هدایت_عامه است. گوید ای مردم مانند کافران و منافقان نباشید که یک خدا برای #خلق جهان قائلند و خدایان دیگری برای #ربوبیت و اداره جهان! خدای واحد را بپرستید زیرا شما و قبل از شما را خلق کرده است و همانست که جهان را تربیت و اداره می‌کند و لذا مقام ربوبی دارد.
🍁تقوا هدف #خلقت است نه هدف خالق. «لعلّکم تتّقون» ما خلق شده‌ایم که خدا را عبادت کنیم و بدین وسیله به #تقوا و خشوع برسیم تا کمال پیدا کنیم وگرنه خالق نیازی به این تقوا ندارد. «و ماخلقتُ الجنّ و الانس الّا لیعبدون»
🔰چون خدا #حکیم است پس کار بدون حکمت و بیهوده انجام نمی‌دهد. بعلاوه اینکه چون خدا #غنی_محض است کاری را برای هدف انجام نمی‌دهد زیرا نقصی ندارد که با ایجاد هدف برای خود بخواهد نقصش را برطرف کند.
🎯دو دلیل برای چرایی عبادت در آیه ذکر شده است:
1⃣خدا #خالق است. هر خالقی باید عبادت شود پس خدا باید عبادت شود.
2⃣تقوا #کمال است. تقوا حاصل نمی‌شود مگر با عبادت پس برای رسیدن به کمال راهی به جز عبادت وجود ندارد.
🔵در تایید نظر بالا آیه ۱۸۳ بقره گوید: روزه بر شما واجب شد همانطور که بر پیشینیانتان واجب شده بود تا شاید باتقوا شوید «کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلّکم تتّقون» لذا «تقوا نتیجه عبادت است.»
پس هم خلقت و هم تقوا به صدر جمله یعنی عبادت بازمی‌گردد. خلق شده‌ایم برای عبادت و عبادت می‌کنیم برای رسیدن به تقوا. عبادت زمینه تقوا است اما ممکن است موانع زیادی در کار باشد. کسی که نماز می‌خواند اینطور نیست که حتماً با تقوا شود.
🔴آیا بت‌پرستان #بتها را واقعا خدا می‌دانستند؟ ایشان برای خلقت تنها خدای واحد را قبول داشتند اما در پرورش و اداره جهان، اربابی دیگر قائل بودند لذا برای در دسترس بودن خداوند جهت درخواست حاجت و #شفاعت بتهایی را ساختند تا دستشان به او برسد. کم کم این بتها جایگاهی بزرگ یافتند و حقیقتاً خدا تلقی شدند.
🔴آیه گوید خدای واحد را که خالق و رب جهان است بپرستید. «اعبدوا ربکم الذی خلقکم» اگر #شرک_ربوبی پیدا کردید و تربیت و پرورش و اداره جهان را به خدایانی دیگر نسبت دادید این شرک به #شرک_عبادی نیز می‌انجامد و در عبادت نیز چند خدایی خواهید شد.
♦️بدانید که خلقت و ربوبیت دو چیز مستقل نیستند بلکه یک چیز واحدند زیرا اولاً وقتی مدبر چیزی را اداره می‌کند، #اوصاف و کمالی به آن چیز می‌دهد و لذا این دادن کمال، خودش رابطه‌ای بین دو طرف ایجاد می‌کند که #خلق است.
ثانیاً خدا که به موجودات #رزق می‌دهد حقیقتاً در حال خلق است چون رزق دادن مانند انتقال مال توسط انسانها نیست که اعتباری بوده، مالکیت مال تغییر کند اما واقعیت و جایگاه مال تغییر نکند بلکه رزاقیت خدا، #تکوینی است و حقیقتاً رزق می‌رساند.
📢خلاصه: آیه گوید عبادت کنید ربی را که خالقتان است زیرا #خلقت و #ربوبیت یکی هستند و بتان و خدایان دیگر، دروغین هستند. ثانیاً اگر ربتان را عبادت کردید امید است که #متقی شوید اما الزاماً عبادت موجب باتقوا شدن نمی‌شود.
🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره
🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288
📚کانال تفسیر تسنیم
✅ @tafsire_tasnim1
مسجد مجازی حضرت عمّار (ره)
🕋🧎@masjed_ammar
📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن
🔺سوره بقره : جلسه ۵۱
🔖 آیه: ۲۱ و ۲۲
📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۲/۲۲
👤 مفسر: علامه جوادی آملی
♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
♦️خداوند در این آیه، دلیل #توحید_عبادی را #توحید_ربوبی و دلیل توحید ربوبی را #توحید_خالقی می‌داند. بدین صورت که گوید خداوند می‌دانست شما به مسکن، خوراک، پوشاک و آسایش نیاز خواهید داشت پس با خلق آسمان و زمین و سپس ایجاد باران و تولید غذاها از دل خاک، در عین اینکه همه اینها را خلق می‌کرد، #رابطه بین انسان و اینها را نیز که نیاز انسان به اینها و رفع این نیازها باشد را نیز خلق کرده است و لذا این خلق، خود، #ربوبیت و پرورش انسان محسوب می‌شود چون نیازهایش را با خلق موجودات دیگر، رفع کرده است.
❌پس آیه گوید اگر شما مشرکان، #خالقیت خدا را قبول دارید، که دارید، باید بدانید که این خالقیت، خودبخود #ربوبیت خدا نیز هست و اگر ربوبیت را پذیرفتید پس راهی جز #عبادت او ندارید که تنها رب شماست.
❎اثبات، مقدم بر نفی بوده و اصل محسوب می‌شود. در این معنا، #فطرت، اصل و #شرک، فرع بوده و تحمیلی بر فطرت است لذا نباید ابتدا طاغوت را نفی کرده و سپس حق را #اثبات کنیم. باید دانست که عبارت «لا اله الّا الله» شامل یک نفی اولیه و اثبات ثانویه نیست زیرا «الّا» به معنای #غیر بوده و معنای آن عبارت می شود: «غیر از الله که فطرت، آن را پذیرفته است دیگران نه».
❌توضیح آنکه #فطرت_اولیه_انسانی، خالی نبوده که لازم باشد ابتدا با برهان، شرک را نفی کنیم و سپس با برهان، توحید را برایش اثبات کنیم بلکه فطرت انسان از هنگام تولد، «توحیدی» بوده است و شرک روی آن را گرفته است. لذا ابتدای آیه ۲۱ بقره گوید ربتان را عبادت کنید و انتهای آیه ۲۲ گوید برای الله شریکی قرار ندهید «و لا تجعلوا لله انداداً».
♦️همچنین آیه ۳۶ نحل گوید: ما به همه رسولان گفتیم که الله را عبادت کنید و از طاغوت دوری کنید. «و لقد بعثنا فی کل امة رسولاً ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» این آیه ازین جهت که ابتدا ثبوت خدا و سپس نفی دیگران(طاغوت) را مطرح کرده با روح «لا اله الّا الله» هماهنگ است زیرا انبیا نیامده‌اند که بگویند شرک نورز و موحّد شو بلکه گفته‌اند تو #موحد بوده ای و هستی پس شرک تحمیلی بر این #توحید_فطری تو شده است پس آنرا کنار بگذار تا به اصل برگردی.
♦️با شکسته شدن بت ظاهری و بتهای پنهانی پول، مقام، قدرت و شهوت، انسان فطرت توحیدی خود را باز می‌یابد لذا ابراهیم آنگاه که بتهای ظاهری را شکست، مردم به فطرتشان بازگشتند و از خود پرسیدند چه شد که به سوی پرستش این #چوب و #سنگها رفتیم؟!
♦️خداوند زمانی به خود گفت «فتبارک الله احسن الخالقین» که #روح خود را در انسان خاکی دمید نه آن زمان که انسان از خاک ساخته شد یا از یک قطره #آب_منی، دست و پا دراورد و کامل شد زیرا اینها تبریک ندارد. قران هم گوید این تبریک زمان دمیدن روح که دارای فطرت توحیدی و #آفرینشی_جدید بوده انجام شده است «ثم خلقنا النطفة ف... ثم انشاناه خلقاً آخرَ فتبارک الله احسن الخالقین/مومنون_۱۴»
♦️در سوره شمس هم گوید ما از همان اول به انسان تمام چیزها را یاد دادیم «فالهمها فجورها و تقواها» و لذا روح، به علت آگاهی به بدی‌ها و خوبی‌ها، مستوی و هماهنگ خلق شده است «و نفسٍ و ما سوّاها/شمس_۷» پس انسان باید مراقب باشد تا از بیرون، چیزی را که مزاحم این فطرت توحیدی (صاحبخانه) است را وارد خود نکند چون این دیده‌ها و شنیده‌ها که زمان تولد نبوده و #علم_تکوینی ایجاد می‌کنند مهمانند و ممکن است صاحبخانه را بیرون کنند.
✅باید دانست که شریک قرار دادن برای خدا تنها مخصوص #خلقت جهان نیست بلکه اگر انسان چیزی را در حد خدا #دوست بدارد آنرا شریک خدا قرار داده است «و من الناس من یتّخذُ من دون الله انداداً یحبونهم کحبّ الله/بقره_165» لذا اگر پول یا قدرت مورد حب انسان قرار گرفت در حقیقت آنها جای خدا را می‌گیرند اگرچه معبودِ انسان، یا الله است یا هوا و هوس او؛ و لذا پول و غیره همگی ذیل هوا و هوس انسان قرار می‌گیرند.
❌اما ادامه آیه گوید روزی روشن می‌شود که همه چیز تحت #قدرت خدا بوده و از خود هیچ قدرتی نداشته‌اند «اذ یرون العذاب أنّ القوة لله جمیعاً» در آن روز همه انسانها دوباره به #فطرت_توحیدی خود رجوع خواهند کرد.
🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره
🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288
📚کانال تفسیر تسنیم
✅ @tafsire_tasnim1
مسجد مجازی حضرت عمّار (ره)
🕋🧎@masjed_ammar