#حوزه #کانون_تبلیغ ♦️ سه سوال مهم که باید به آن فکر کنیم 🔸 آیا حوزه ، دانشگاه و جامعه ی نویسندگان برای این سوالات پاسخی دارند؟ 🔸 نکاتی که برای آینده ی ایران باید بر آن تمرکز کرد... #شبنامه ۱۲۰۴/۴/۲۲ 🔺 در روز گذشته رهبر ایران بر ضرورت تشکیل یک قرارگاه تبلیغی اشاره کرده و بر این مهم تاکید میکند که اگر برای این مهم فکری صورت نگیرد، جامعه دچار استحاله فرهنگی خواهد شد. بیایید به چند سوال فکر کنید تا ببینیم امروز دقیقا در کدام نقطه قرار داریم. فرض میگیریم هیچ ابزاری برای تبلیغ در کشور خود نداریم و عمده ی ضعف ما به این خاطر است که در زمانه ای که غرب در شبکه های اجتماعی و رسانه و هنر تولید محتواهای رنگارنگ مسلح است؛ ما در این حوزه ها جا مانده ایم. 🔹 سوال اول: میتوانید یک رمان نام ببرید که در سالهای اخیر در ایران نوشته شده باشد که بتواند در سطح بین الملل مخاطب را مجذوب کند؟ آیا ایران نویسنده های به نام کم دارد؟ چرا در سالهای اخیر در این حوزه چیزی برای ارائه نداشته ایم؟ 🔹 سوال دوم: میتوانید یک نمونه همکاری موثر بین "حوزه و دانشگاه" نام ببرید که خروجی آن فقط به یک عدد تولید محتوا در حوزه تبلیغ هویت ملی ایرانی ها منجر شده باشد؟ 🔹 سوال سوم: یک رسانه‌ی ایرانی میتوانید نام ببرید که با استفاده از ظرفیت روانشناس‌ها یک پیام ملی و مذهبی را طوری تولید کرده باشد که مخاطب حداکثر همراهی را با آن داشته بوده باشد. 🔺 برای محقق کردن سه مثال فوق نه نیاز به این بوده که ما امپراتوری رسانه ای عظیمی داشته باشیم، نه نیاز بوده شیر فلکه‌ی فضای مجازی دست ما باشد، نه نیاز بوده چیزی در قد و قواره ی هالیوود داشته باشیم و منت سینمایِ بی غیرتِ ضد ملی را بکشیم. سه مورد فوق به چه چیزی نیاز داشته و چرا محقق نشده؟ از هزار و یک زاویه میتوان به آن فکر کرد و پاسخ داد. 🔺 روز گذشته رهبر ایران در سخنرانی خود در خصوص تبلیغ ، توجه به نسل های بعد و ضرورت توجه به تحولات نو گفته و تاکید میکند که اگر از آنها غافل شویم با استحاله ی فرهنگی رو به رو خواهیم شد. ایشان سپس میگوید اگر از این موارد غفلت کنیم، گرفتار قبح‌زدایی قدم به قدم از گناهان بزرگ خواهیم شد که جبران آن، به‌ آسانی ممکن نیست... به فیلم ها و تصاویری که اخیرا از غرب منتشر شده دقت کنید. 🔺 عمده ی کسانی که از کشورهای خود مهاجرت کرده با صحنه هایی رو به رو شده اند که آن قدر برایشان غیر قابل باور بوده که فورا آن را با دیگران به اشتراک گذاشته اند. عمده ی این تصاویر هرگز همخوانی با آنچه غرب از خودش به دنیا مخابره میکند، ندارد. به لحاظ فرهنگی ، اجتماعی ، انسانی و ... چه طور چنین چیزی در غرب رخ داده است؟ آیا میتواند این موارد ما را هم مبتلا کند؟ 🔺 واقعیت این است که تمدن برهنه در حال تهاجم به باورها، فرهنگ ها و دیگر تمدن هاست. و هر تمدنی که مدافع نداشته باشد و هر تمدنی که ضرورت تهاجم به غرب (اعم از سبک زندگی و مسائل فرهنگی آن و ... ) را نیاموخته باشد؛ در خطر قرار خواهد داشت و روزی به خود خواهد آمد که نسل های بعدش استحاله شده باشند. ما به یک بیداری نیاز داریم. و سپس یک انقلاب یک انقلاب و یک بیداری در بین همه ی کسانی که دغدغه ی آینده ی وطن را دارند. 🔺 این بیداری باید به اینجا منجر بشود که بنشینیم برای احیا #هویت_ملی خود و تبیین آن برای نسل های بعد فکری بکنیم. نسل های بعد ما در برابر تهاجمی که بی رحمانه در جریان است کاملا خلع سلاح بوده و در مواردی بسیار در مقابل آن تسلیم شده اند. این تسلیم فرهنگی به تغییر ماهیت یک ایرانی منجر شده و ضربه ای تمدنی، بلند مدت و تاریخی به وطن خواهد زد، اگر هوشیار نباشیم و اگر برایش فکری نکنیم... 🔺 از کجا باید شروع کرد؟ چه طور باید مقابله کرد؟ از معلم و دانش آموز تا فعال رسانه ای و نویسنده کاربر شبکه های اجتماعی، هرکسی که وطن را دوست دارد، در هر جایگاهی که هست خود باید به این سوال پاسخ دهد.... #آقای_تحلیلگر #شبنامه @mrtahlilgar1 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی #کانال_مطالب_تحلیلی در #ایتا( eitaa# ) 👇 🆔 eitaa.com/mrgh110 #کانال_مطالب_تحلیلی 1⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/DrKmdrW9VW25fUqAkkM1yb #کانال_مطالب_تحلیلی 2⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/GNgI5RnsmIl5OLW19t64n9 #کانال_مطالب_تحلیلی در #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/mrgh110 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

#حوزه #روحانیت #سکوت #انفعال ♦️ حوزه، دقیقا کجای دعواهای این روزها تعریف میشود؟ 🔸 آیا روحانیت وظیفه ای نسبت به آنچه اذهان را درگیر کرده دارد؟ 🔸 چند نکته که در آستانه سالگرد مهسا باید مرور کرد... #شبنامه ۱۴۰۲/۵/۱۸ 🔺 بیش از ۱۰ ماه پیش ایران با فتنه ای رو به رو شد که از همان ابتدا و زیر پوستِ دمیدن به احساساتِ جامعه، هم ملیت ایرانی‌ها و هم هویت مذهبی آنها و هم انسانیت را نشانه رفته بود. حقیقتی که گاه با آتش زدن پرچم ایران و گاه با اهانت به مقدسات خودش را نشان میداد. نکته اینجاست که از همان ابتدا به جهت پنهان ماندن روح ضد ایرانی، ضد مذهبی و روح تجزیه طلبانه ی جنبش تروریستی زاعش، کوشیده شد تا رنگ و بوی حمایت از #حقوق_زنان به آن دمیده شده و اصل آن پیرامون دو قطبی #حجاب شکل بگیرد. 🔺 یک نکته که بعد از این ماجرا اتفاق افتاد؛ توهین ها و حملات مکرر به باورهای دینی ایرانیان بود. این توهین ها و همچنین تکرار ابهامات پیرامون مسئله ی حجاب به شکلی بود که شخص آیت الله خامنه ای در گفتگو با بانوان ایرانی به میدان آمده و به آنها پاسخ داد. پر واضح است که در چنین آشوب هایی که مسئله ی دو قطبی پیرامون یک مسئله شکل می‌گیرد، نوع رفتار یک جبهه به شکلی است که از رسانه تا افراد، به میدان بیایند بلکه لیدرِ آن جریان لازم نباشد خودش را هزینه ی ماجرا بکند. 🔺 مسئله اینجاست که در کمال ناباوری، در مسئله ی پوشش بانوان و مسئله ی مذهب که حوزه ی تخصصی جامعه ی روحانیت محسوب میشود هم، نوعی از انفعال خودش را نشان داده که آیت الله خامنه ای در آن مرحله شخصا روشنگری کرده اند. اگر از روحانیون سرشناسی که انصافا کوشیدند روی منبر روشنگری کنند بگذریم، این مسئله چند سوال را در ذهن به وجود می آورد: آنهای دیگری که تعدادشان کم نیست و بیوت بسیاری از مراجع را هم تشکیل میدهد نسبت به حجاب چه صحبتی دارند؟ آیا نظری در این خصوص ندارند؟ آیا دین درباره ی پوشش شهروندان جامعه نظری داشته؟ 🔺 ممکن است یک سوال منطقی و دقیق اینجا مطرح شود: ممکن است ورود چهره های مذهبی و دینی به این مسئله موجب پر رنگ‌تر شدن و حیثیتی تر شدن این دو قطبی شود. قطعا میپذیریم که برخی اگر اظهار نظر نکنند برکتش برای ایران و اسلام بیشتر است اما سوال اصلی اینجاست: آیا در این جمع کثیر، کسی در دفاع از دین، بلد نبوده و نیست که به گونه ای دفاع کند که تاحدود زیادی برای طیف های مختلف جامعه قابل فهم و قابل هضم باشد؟ آیا فقط رهبر ایران و منبری های خاص ضرورت این نوع دفاع و روشنگری را دیده اند؟ 🔺 مسئله زمانی مهم میشود که یادآوری کنیم: ما داریم درباره موضوعی دینی حرف میزنیم. موضوعی که حوزه ی تخصصی آقایان است. باز ممکن است برخی بگویند: شان حضرات این نیست که در این حواشی اظهار نظر کنند. این هم قابل پذیرش است اما پس از اظهار نظر اخیر حجت الاسلام سید محمد خاتمی (رئیس جمهور اصلاحات) با کلید واژه ی حجاب اجباری این سوال جدی تر میشود: یک نفر در لباس مذهب که قبلا رئیس جمهور ایران بوده از حجاب اجباری میگوید ، اینجا نگاه روحانیون و مراجع در قم چیست؟ 🔹 آنها حجاب اجباری را در دین می بینند؟ 🔹 حجاب را برای دفاع از حقوق زن می بینند؟ حجاب را ابزاری برابر حفظ جامعه از برهنگی می بینند؟ اساسا نگاهشان نسبت به مسئله چگونه است؟ 🔹 آیا در مسئله ای دینی که حوزه ی تخصصی آقایان است، این ضرورت که دفاع باید صورت بگیرد احساس میشود یا نه؟ 🔹 اگر بخواهیم صریح صحبت کنیم باید به این نکته برسیم: روحانیت خودش را نسبت به باورهای دینی مردم مسئول میداند؟ 🔹 روحانیت در دفاع از مسئله ی حجاب حرفی برای گفتن دارد یا دچار یک سو تفاهم شده ایم؟ 🔹 روحانیت در دفاع از هویت یک ملت ، چقدر توانسته مانند مطهری بفهمد و از دریچه ی نگاه تمدنی موضوعات را پیگیری کند؟ 🔺 در بزنگاه هاست که اسلام و ایران به یاور نیاز دارد. بپرسیم از خودمان که در بزنگاه ها کجا بوده ایم؟ نظاره گر یا در میدان ؟ این سوالیست که اگر برایش پاسخی نداشته باشیم، پاسخ این سوال هم مبهم می ماند: ما اگر در بزنگاه کربلا بودیم، قسمتمان از واقعه چه میشد؟ یاری کردن حسین؟ نظاره گر بودن؟ یا هم صدا شدن با امپراتوری رسانه ای لشکر یزید؟ #آقای_تحلیلگر #شبنامه @mrtahlilgar1 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی #کانال_مطالب_تحلیلی در #ایتا( eitaa# ) 👇 🆔 eitaa.com/mrgh110 #کانال_مطالب_تحلیلی 1⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/DrKmdrW9VW25fUqAkkM1yb #کانال_مطالب_تحلیلی 2⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/GNgI5RnsmIl5OLW19t64n9 #کانال_مطالب_تحلیلی در #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/mrgh110 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

#حوزه #جاسوس #جاسوس_پروری #جاسوسهای_حوزه 🔴 جاسوس های نفوذی در حوزه های علمیه و دیگر هیچ! 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی #کانال_مطالب_تحلیلی در #ایتا( eitaa# ) 👇 🆔 eitaa.com/mrgh110 #کانال_مطالب_تحلیلی 1⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/DrKmdrW9VW25fUqAkkM1yb #کانال_مطالب_تحلیلی 2⃣ در #واتساپ 👇 https://chat.whatsapp.com/GNgI5RnsmIl5OLW19t64n9 #کانال_مطالب_تحلیلی در #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/mrgh110 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

#حوزه #روحانیت #جنگ_رسانه_ای 📛جنگی دیگر و ماجرایی جدید 📛واکاوی مهندسی و پشت صحنه ماجراجویی علیه حوزه و روحانیت و تلاش‌های رسانه‌ای دشمن ‼️«جنگی دیگر»، دردسری دیگر و ماجرایی جدید؛ این بار هم مثل تمامی انواع جنگ‌های ترکیبی چند ضلع دارد که تاکنون ۳ ضلع آن روشن شده است: 🔺یک ضلع آن ترس 🔺ضلع دیگر بی اخلاقی 🔺و ضلع دیگر فساد مالی ❓اما ماجرا چیست؟ ♨️پرده اول:  ناگهان خبری می رسد که یک طلبه دقیقا در کادر دوربین با یک خانم دیگر که از قضا او هم در نقطه کانونی دوربین نشسته درگیر می شود در درمانگاهی با نام قرآن و عترت! بعد از اتمام ماموریت فیلم جلسه فورا توسط فیلم بردار که منتظر است به رسانه‌های معاند ارسال می‌شود تا به ایرانیان این پیام را القا کند که: حوزویان اینگونه رفتار می کنند...!! 📌مهندسی صحنه هم طوری است که: طرف مقابل یک خانم است که جو روانی حق را به او بدهند و نام محل هم قرآن و عترت است که در شهر آل محمد یعنی قم اتفاق می افتد... ♨️پرده دوم:  به ناگاه و کاملا اتفاقی جریانی با عنوان زمین خواری یک مدرسه علمیه با تولیت یکی از ائمه جمعه خبر ساز می شود. در این گیر و دار موج سواری ها شروع می شود و روایت‌ها متناقض می‌شود تا در سایه این تناقضات این تصویر در ذهن مردم تداعی شود که: حوزویان و حوزه علمیه اینگونه رفتار می کنند...!! 📌مهندسی صحنه هم از این قرار است که؛ مسأله زمین برای جامعه ایرانی خیلی با اهمیت است و یک سر قضیه در مشهد و یک سر قضیه در مدرسه علمیه است تا انگ ناصوابی به مدارس علمیه زده شود. ♨️پرده سوم:  در همین حوالی ناگهان از شهر دوست داشتنی ایران، خبر یک قتل به گوش می‌رسد. یک طلبه که از قضا استاد نیز هست در حال مسافر کشی بوده که به قتل رسیده است، کجا در خوزستان تا این بار ترس را به ذهن مخاطب القا کنند. 📌مهندسی صحنه هم این طور است که: یک طلبه استاد حوزه بوده و به علت مشکل مالی در حال کار دیگری بوده و این قضیه منجر به قتل او شده. ‼️بنابراین ۳ ضلع ترس، فساد و عدم کارآمدی با ۳ سناریوی کاملاً مهندسی شده اجرا می‌شود تا یک نقطه را هدف قرار داده و آن را بزنند. ⁉️مگر ماجرا چیست؟ ⁉️چرا باید مردم این ۳ کلمه منفی را کنار واژه حوزه علمیه و حوزویان قرار دهند؟ ⚠️ با یک جستجوی ساده مشاهده می‌کنیم که ثبت‌نام حوزه های علمیه شروع شده، باب ورود جوانان خوش فکر و مستعد به حوزه های علمیه باز شده و دشمن که در گام دوم، قصد خود را در تهی کردن حوزه های علمیه هدف گذاری کرده است با این ۳ ضلع قصد دارد نام حوزه علمیه را خدشه دارد کند... ⚠️ این جریان یکی از ابعاد گسترش نافرمانی های مدنی است که در دستور کار دشمن در سال های اخیر قرار دارد و در این مورد به صورت بسیار نرم اجرا شد و ممکن است پرده های دیگری نیز داشته باشد که در روزهای آتی اجرا شود... ‼️بنابراین در جریان‌های مشابه به جای بازی کردن در زمین دشمن بهتر است سراغ فراتحلیل‌هایی برویم که نقشه دشمنان را برملا می‌کند. بدین ترتیب هم «سواد رسانه‌ای» افزایش می‌یابد و هم دشمن به شکست نزدیکتر خواهد شد... ایتا و روبیکا @ahlolbasar 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی #کانال_مطالب_تحلیلی در #ایتا 👇 🆔 eitaa.com/mrgh110 #کانال_مطالب_تحلیلی در #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/mrgh110 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

#قم #حوزه #حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_قم ✳️ چرا #حوزه به #قم آمد؟ 🔻سرمقاله روزنامه جوان #عبدالله_گنجی روح حاکم بر پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت صدمین سالروز تأسیس حوزه علمیه قم در دو بعد برجسته‌تر است. 1⃣ اول اینکه حوزه فقط محل تحصیل و تدریس نیست و مسئول گره‌گشایی از مسائل مختلف اجتماعی و فرهنگی جامعه است . 2⃣ دوم اینکه حوزه باید در حکمرانی نقش بی‌بدیلی ایفا کند تا تمدن‌سازی دچار التقاط و سکون نگردد. آنچه در این یادداشت مدنظر است علت دقیق انتقال حوزه علمیه از سلطان‌آباد (اراک/عراق عجم) به قم است. البته قم از سال ۲۳ هجری که به دست مسلمانان افتاد مرکز علم بوده است و در قرن سوم و چهارم و حضور نماینده ائمه، قم برجسته‌تر شد و در دوران صفویه حوزه آن نه به اندازه قزوین و اصفهان، اما فعال بود. اما نقطه عطف در اولویت بودن قم به انقلاب مشروطه برمی‌گردد. انقلاب مشروطه و سردرگمی علما در مواجهه با این پدیده و سرنوشت غمبار علمای تراز اول بعد از آن، باعث شد که علمای وقت به فکر نزدیکی به پایتخت یا بزرگ‌ترین شهر شیعی جهان یعنی تهران بیفتند (تهران هنوز بزرگ‌ترین شهر تشیع در جهان است)؛ بنابراین بعد از مشروطه ایده نزدیکی به پایتخت و تأثیر بر تحولات آن برجسته شد و با حضور پهلوی اول در قدرت تصمیم انتقال نهایی شد. قبل از شیخ حائری، دیگران نیز به این فکر افتاده بودند، اما کار آنان کامل نشد. ۹ سال بعد از مشروطه مرحوم محمد فیض قمی در سال ۱۳۳۳ هجری به این فکر افتاد، هشت سال قبل از حائری، اسدالله مامقانی در این زمینه گام برداشت و محمدتقی بافقی در سال ۱۳۳۷ هجری (۱۲۹۷ شمسی) به این مهم همت گمارد، اما شیخ عبدالکریم حائری این مسیر را تیزبینانه و دوراندیشانه به تکامل رساند. سردرگمی علما در انقلاب مشروطه به دو دلیل بود. اول دوری علمای تراز اول از پایتخت (حضور در نجف) و دوم تعطیلی بعد سیاسی اندیشه تشیع از پایان صفویه (۱۱۳۵ هجری) تا ۱۳۲۴ هجری است. به همین دلیل یکی از علما (آخوند خراسانی) بلافاصله مشروطه را تأیید کرد، دیگری (میرزای نائینی) درصدد پیدا کردن مبنای شرعی برای آن بود و فرد دیگر (شیخ فضل‌الله نوری) جلوی آن ایستاد. بدون تردید اگر سیاست در ۲۰۰ سال فاصله صفوی تا انقلاب مشروطه با اندیشه شیعه عجین مانده بود، آمادگی برای مواجهه با مطالبات غرب‌گرایان در انقلاب مشروطه هوشمندانه‌تر بود و وحدت علما همچون سدی در مقابل تئوری‌پردازی‌های انگلیس رخ‌نمایی می‌کرد؛ بنابراین دلیل اصلی انتقال حوزه از اراک به قم را باید نزدیکی به پایتخت دانست که بعد از مشروطه به شدت دستخوش تحولات فرهنگی شد و با پهلوی اول کاملاً رنگ دین‌ستیزی به خود گرفت و البته حکومت هم متوجه تهدید خود از جانب حوزه شده بود. اینکه مقام معظم رهبری می‌نویسند طلاب روز‌ها به بیرون قم می‌رفتند و شب‌ها برای درس برمی‌گشتند، دقیقاً در تاریخ معاصر ما ضبط و ثبت است. چرا چنین بود؟ چون حکومت نیز فهمیده بود حوزه به سرنوشت سیاسی ایران حساس شده است و بدون تسویه حساب با آن نمی‌شود نهاد‌های مدرن و رفتار‌هایی همچون کشف حجاب را به انجام رساند؛ بنابراین انتقال حوزه به قم دقیقاً در راستای تأثیرگذاری بر حکمرانی در پایتخت و بزرگ‌ترین شهر تشیع بود که قبل از امام نیز توسط شهید مدرس و آیت‌الله کاشانی تداوم یافت. البته دوراندیشی اولیه آیت‌الله حائری، وی را از برخورد مستقیم با پهلوی اول بر حذر داشت تا بتواند پنجاه و اندی سال بعد با همین حوزه نزدیک پایتخت، دودمان پهلوی را بر باد دهد. اما با طلوع امام و انقلاب اسلامی، حوزه از اپوزیسیون حکومت به همراه آن مبدل شد و قم نیز به یکی از کلان‌شهر‌های ایران با صد‌ها مدرسه و مؤسسه مطالعاتی و علمی - حوزوی تبدیل شد. آنچه رهبری می‌خواهند تولید نرم‌افزار حکمرانی توسط این حوزه است. روزآمد شدن در عین غربی نشدن معادله‌ای است که برای تمدن‌سازی متوجه حوزه است. البته در حوزه هستند نحله‌هایی که روزآمدی را سازگاری با غرب و در قطب دیگر دین را جدا از سیاست می‌دانند که امام نیز از آنها آزرده بود. اما آنچه مهم است به میدان آوردن دین در عرصه اجتماعی است به صورتی که هم از اصول تخطی نشود، هم نسخه بومی آن مؤید جامعیت اسلام و حل مسائل آن در همه ابعاد باشد. جامعیت از خصایص اسلام است که کلید باورپذیری برای حل مسائل است. 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/matalebehtahlili کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی   #ایتا 👇 🆔 https://eitaa.com/matalebehtahlili

#حوزه #حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_قم ✳️ 📢 ویژه فضای مجازی ✍️ نسخه مطالعه موبایلی پیام حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای به همایش بین‌المللی یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزه علمیه‌ قم 🔹 نسخه وبسایت | PDF ابعاد تلفن‌همراه 🖼 #حوزه_پیشرو_سرآمد 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/matalebehtahlili کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی   #ایتا 👇 🆔 https://eitaa.com/matalebehtahlili

#علماء ‌#حوزه #حوزویان #علمای_حوزه ♻️ بازخوانی تطبیقی دو متن مرجع در گفتمان حوزه علمیه: ✳️ از پیام امام خمینی (ره) تا پیام رهبر معظم انقلاب پیام امام خمینی (ره) به روحانیت و حوزه‌های علمیه(منشور روحانیت)، و پیام اخیر مقام معظم رهبری به مناسبت صدمین سالگرد تأسیس حوزه علمیه قم، هر دو می‌توانند در زمرهٔ متون مرجع و بنیان‌گذار در گفتمان روحانیت شیعی و حوزه‌های علمیه معاصر جای گیرند. بازخوانی تطبیقی این دو متن، نه تنها شکاف‌ها و استمرارهای مفهومی و روشی را آشکار می‌سازد، بلکه امکان فهم تحولات پارادایمی در تعریف نقش حوزه در نسبت با قدرت، جامعه و تمدن را فراهم می‌کند. 1⃣ افق گفتمانی مشترک: تثبیت حوزه به مثابه «فاعل اجتماعی» در هر دو متن، حوزه صرفاً یک نهاد آموزشی یا مرکز تولید معرفت دینی نیست؛ بلکه به عنوان یک «فاعل اجتماعی» با کارویژه‌های گوناگون علمی، فرهنگی، اخلاقی و سیاسی بازنمایی می‌شود. هر دو رهبر، حوزه را نه فقط به عنوان حافظ سنت، بلکه به مثابه بازیگری فعال در میدان اجتماعی و سیاسی و به عنوان خط مقدم مواجهه‌ی جامعه دینی با تهدیدهای مدرن و پسامدرن معرفی می‌کنند. در این چارچوب، عنصر «روحانیت مجاهد» و «فقیه مسؤول» در هر دو پیام، حامل معنای هویتی مشترک است؛ بدین معنا که حوزه تنها در نسبت با مردم، جهاد، عدالت و سیاست معنا می‌یابد. 1⃣ تفاوت‌های پارادایمی: از گفتمان بقا به گفتمان پیشروی تمدنی پیام امام خمینی محصول یک موقعیت انقلابی، بحرانی و در عین حال رهایی‌بخش است. امام در آن متن، با زبان هشداری و مقاومت‌محور، روحانیت را در نسبت با خطر تحجر، نفوذ دشمن، جدایی دین از سیاست و تهدید فرصت‌طلبان بازتعریف می‌کند. این گفتمان، بیشتر ماهیتی «دفاعی» دارد؛ دفاع از هویت روحانیت، اصول انقلاب و نقش تاریخی حوزه‌ها. در مقابل، پیام رهبر معظم انقلاب در سپهر گفتمانی جدیدی قرار دارد: گفتمان «پیشروی تمدنی». رهبری حوزه را از یک نهاد محافظ به یک بازیگر نوآور، طراح نظامات اجتماعی، مشارکت‌گر در تولید نظم معنایی و تمدنی و حتی الگوی جهانی بازتعریف می‌کنند. تفاوت بنیادی این دو پیام، گذار از نگاه بحران‌محور و بقاءمحور به نگاه تمدنی و آینده‌نگر است. 3⃣ دگردیسی کارویژه‌ها: از منزلت مقاومت به منزلت نوآوری امام خمینی با تاکید بر منزلت شهادت، مبارزه، و نقش روحانیت در رویارویی با استبداد و استعمار، حوزه را حول محور «مقاومت» تعریف می‌کند. اما رهبر انقلاب، بدون فروکاستن از این بعد تاریخی، کارویژه‌های جدیدی برای حوزه قائل می‌شوند: طراحی نظام‌های اجتماعی، نوآوری در قلمرو معرفتی، ارتقاء فلسفه اسلامی با امتداد اجتماعی، و حتی تولید معنا در نسبت با تمدن رقیب. این یعنی حوزه از «حافظ وضع» و «مدافع مرزها» به «معمار نظم جدید» ارتقا می‌یابد؛ آن هم نظمی که باید بر ویرانه‌های تمدن مادی معاصر بنا شود. 4⃣ تغییر در هندسه‌ دانایی و روش‌شناسی حوزه در حالی که امام خمینی بیشتر بر روی تهذیب، تعهد، عدم وابستگی و حفظ پیوند میان سنت و سیاست تمرکز دارد، رهبر انقلاب به یک بازآرایی روش‌شناسانه دست می‌زنند: کوتاه‌سازی دوره‌های آموزشی، توجه به اولویت‌های فقه حکومتی، آشنایی با علوم انسانی معاصر، تقویت دانش کلامی و فلسفی با امتداد اجتماعی، و البته تأسیس یک دستگاه تعلیم و تهذیب کارآمد برای تربیت «مجاهد فرهنگی». این تفاوت روشی، نشانه‌ی عبور حوزه از یک الگوی سنتیِ تأمل‌محور به یک الگوی نوینِ پاسخ‌محور و مسأله‌محور است. 5⃣ افق تمدنی و مسئولیت تاریخی حوزه بزرگ‌ترین شکاف میان دو پیام، در افق تمدنی آنهاست. امام خمینی حوزه را در قاب یک «نهضت رهایی‌بخش اسلامی» بازنمایی می‌کند، اما رهبر انقلاب حوزه را در دل یک پروژه‌ی کلان تمدن‌سازی می‌نشاند. ایشان از حوزه انتظار دارند که به بازیگری بین‌المللی و مشارکت‌گر در خلق بدیل‌هایی در برابر نظم جهانی بدل شود. این گذار از «انقلاب» به «تمدن» همان نقطه‌ی عطف اصلی گفتمان رهبر انقلاب است. 6⃣ استمرار و گذار دو پیام، با وجود تفاوت‌های زمانی و موقعیتی، در پیکره‌ی گفتمانی خود، اشتراکات بنیادینی دارند: وفاداری به پیوند میان دین و سیاست، توجه به تهذیب و تعهد، و نگرانی از نفوذ و تحجر. اما تفاوت‌ها بسیار معنادارند: امام خمینی، حوزه را با منطق مقاومت تعریف می‌کند؛ رهبر انقلاب، حوزه را با منطق نوآوری و پیشروی تمدنی. بازخوانی این دو متن، برای حوزه‌ها و اندیشه‌ورزان دینی، فرصتی برای درک بهتر نسبت سنت و نوآوری، هویت و تحول، و انقلاب و تمدن است. این بازخوانی، رسالت امروز ماست. ✍️ #رمضانعلی 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/matalebehtahlili کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی   #ایتا 👇 🆔 https://eitaa.com/matalebehtahlili

#حوزه #حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_قم #علمای_حوزه ساخت گشايي حوزه محمدكاظم انبارلويي پيام امام خامنه‌اي به مناسبت يكصدمين سال بازتأسيس حوزه علميه قم اكنون در دستور كار طلاب جوان و نخبگان حوزه‌هاي علميه در داخل و خارج كشور است. در اين پيام سخن از بازتأسيس و بازتعريف مأموريت جديد حوزه است. وقتي سخن از اين دو مفهوم به ميان مي‌آيد معناي آن اين است كه ساخت قديم و كاركردهايش كم شده يا پاسخگوي نيازهاي جديد نيست. حوزه‌هاي علميه در ايران سابقه هزار ساله دارد. موضوع تشكيل حكومت در دستور كار زعماي حوزه نبود. فقه و فقاهت حول مسائل فردي متمركز بود و در حوزه سياسي و اجتماعي كمتر تمركز داشت. امام خميني (ره) اولين اسلام‌شناس، فقيه، فيلسوف، حكيم الهي بود كه در مقام تأسيس حكمراني الهي برآمد و از عهده استقرار يك نظام الهي در ايران برآمد. نقد كاركرد حوزه‌ها و روحانيت يك نقد درون گفتماني در حوزه است. امامين انقلاب بارها به آن تفوه فرمودند و شهيد مطهري نيز سال‌ها قبل از انقلاب طي رساله‌اي درباره كم و كيف آن سخن گفته بود. امروز سخن از چالاكي و چابكي نظري حوزه در پاسخ به مسائل نوپديد و سؤالات مربوط به حكمراني خوب است. امروز سخن از جايگاه حوزه به عنوان قوي‌ترين و اصيل‌ترين پشتوانه نظري براي حكومت در حوزه‌هاي اقتصادي، اجتماعي، سياسي و حقوقي است. نگاه مردم و انتظارات اقشار جامعه از حوزه اين است كه نيازهاي نظري و تئوريك حكومت از اين پايگاه پاسخ داده شود. درس‌ها و متون بايد روي اين مفاهيم متمركز شود. اين رويكرد نيازمند ساخت‌گشايي و بن‌افكني جديد در حوزه است. امام خامنه‌اي اصلي‌ترين مأموريت حوزه را در اين پيام زمينه‌سازي براي تشكيل تمدن نوين اسلامي اعلام كردند. مردم جهان امروز از تمدن غرب كه پايه‌هاي نظري آن را فيلسوفان مدرن و پست‌مدرن طراحي كردند بيزار هستند. تمدن غرب علي‌رغم ادعاهاي آن مبني بر دموكراسي آزادي و حقوق بشر كارنامه‌اي سياه در كاركرد اين سه مفهوم دارد. فيلسوفان غرب در دموكراسي‌خواهي به استبداد و بازتوليد استكبار جهاني رسيدند و طي دو جنگ جهاني و جنگ‌هاي پس از آن ميليون‌ها نفر را به كام آتش و نابودي كشاندند. فيلسوفان غرب با ترفند آزادي و حقوق بشر ، وظايف اصلي بشر را كه انبياء و اولياي الهي بارها در سكوي بلاغ مبين مطرح مي كردند به طاق نيسان كوبيدند آنها حرف «از» را از تعريف آزادي به عنوان «رهايي از نفس» حذف كردند و انسانيت انسان را با تعريف «رهايي نفس» به مسلخ بردند. آن‌ها در تعريف عملي حقوق بشر پرچمدار مطالبات ناحق مشتي سرمايه‌دار تبهكار و صهيونيست جاني شدند و ميليون‌ها انسان را در 5 قاره به دره فقر و فلاكت ، تحريم و تهديد كشاندند. امروز نياز بشريت به دين و مفاهيم الهي بيش از هر زمان احساس مي‌شود بشر امروز مي‌خواهد از چاه ماديت و الحاد بيرون آيد. هيچ ريسماني محكم‌تر از ريسمان الهي اسلام و پيامبر اعظم و ائمه طاهرين براي برون‌رفت از معركه وجود ندارد. حوزه امروز بايد متكفل تبليغ و ترويج اسلام ناب محمدي (ص) براي پديداري تمدن نوين اسلامي «ساخت گشايي» كند. حوزه كه طي يكصد سال جديد موفق به ساخت دولت – ملت در جغرافياي سياسي ايران شده است اكنون بايد پاي در وادي «امت سازي» بگذارد. فقه امت‌ساز از دل يك حوزه «پيشرو» و «سرآمد» بيرون مي‌آید. اين فقه متكفل «نوآوري» ، «پاسخگويي به مسائل نوپديد» و «مستعد براي طراحي نظامات اداره جامعه» خواهد بود. حوزه بدون شك با «فقه امت ساز» وارد شكل‌گيري تمدن‌سازي مي‌شود و به تعبير امام خامنه‌اي «مجاهد فرهنگي مهذب» تربيت مي‌كند. امروز در دانشگاه‌هاي جهان همه روزه هزاران تحقيق و پژوهش صورت مي‌گيرد. بازار تئوري‌پردازي و نظريه‌سازي داغ است. حوزه در پيوند با دانشگاه بايد در معرض اين طوفان‌هاي فكري و علمي قرار گيرد و خود را «به‌روز» نگه دارد. جان پيام امام خامنه‌اي همين «به‌روز بودن» است. اين مسير را رهبري مي‌فرمايد در بستر «تقويت روحيه زهد» ، «تقوا» ، «قناعت» ، «استغناء از غير خدا» ، «توكل» و «پيشرفت و آمادگي براي مجاهدت» مي‌توان طي كرد. ساخت جديد حوزه بايد با حفظ دستاوردهاي سترك و باارزش آن در گذشته صورت گيرد. شالوده جديد بايد توأم با نوعي خوانش از نهاد علم در جهان باشد. علومي كه پيامبران به‌ويژه پيامبر اعظم حضرت محمد مصطفي (ص) و ائمه طاهرين از ناحيه وحي براي بشريت به ارمغان آورده‌اند. 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/matalebehtahlili کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی   #ایتا 👇 🆔 https://eitaa.com/matalebehtahlili

#حوزه #حوزویان #حوزه_علمیه #حوزه_علمیه_قم ✳️ آماده‌باش برای تمدن‌جایگزین #حرف_اصلی_رهبری 🔻مدت نسبتا مدیدی بود که صدایی قوی از حوزه علمیه در متن جامعه شنیده نمی شد. 🔻علتش شاید دفاتر علمای بزرگ باشند که می‌باید در انتقال پیام علمای عظام بیشتر بکوشند... 🔻شاید علتش حاکمیتِ رویکرد خاصی در صدا و سیما پیرامون عدم پوشش رهنمودهای مراجع و علما در بخش های خبری مگر در موارد خیلی خاص مانند دعوت به راهپیمایی و انتخابات باشد. 🔻شاید علتش کاستی جدی در بدنه اطلاع رسانی #حرفه‌ای در حوزه مقدسه علمیه یا عدم تناسب محتواهای رسانه‌ای تولید شده از زاویه مفهوم «اقتصاد توجه» باشد. 🔻شاید همه اینها و شاید هیچکدام ولی به هر حال اشکالی در مسیر انتقال پیام و اقناع وجود دارد. 🔻پیام رهبر انقلاب به اجلاسیه صدمین سال بازتاسیس حوزه، یک پیام عادی مناسبتی نبود، بلکه اعلان برداشتن #گام_دوم حوزه و بازآرایی خطوط مبارزه علمی و عملی سربازان امام عصر عج در میانه تحولات آمادگی جهان برای رسیدن به قله ظهور است. 🔻گام اول حوزه که بر اساس اندیشه های امامین انقلاب در سال های قبل طرح ریزی و تاحد قابل قبولی پیش رفت تحول درونی ناظر به تحول در حیطه های علمی و نگاه اجتماعی پاسخگو نسبت به رویدادهای جدید و تثبیت رویکرد انقلابی در سطوح وسیعی از حوزه بود که با همه افت و خیزها در مجموع واقعا درخشان است. 🔻گوش‌های تیز آگاهان بین المللی، صدای شکسته شدن ستون فقرات تمدن غربی را به وضوح می شنوند. 🔻هراسانی غرب و پشتیبانی بی پرده از جنایات غزه، حمایت از تکفیری ها و فشار بر ایران همه به این دلیل است. 🔻حرف اصلی پیام راهبردهای دقیق و هوشمندانه رهبر معظم انقلاب که در قالب پیام به سالگرد تاسیس حوزه ارائه شد، آمادگی طرفداران اندیشمند جبهه حق برای جایگزینی تمدن اسلامی پس از فروپاشی قریب الوقوع تمدن غرب است. 🔻این افق جدید برای حوزه علمیه، به عنوان محور جریان اندیشمند جبهه حق، طنین فریادهای عالمانه امیرالمومنین در طول تاریخ است که امروز بر قلم فرزندش سید علی جاری شده است. 🔻این پیام این احساس فاخر را در انسان ایجاد می‌کند که حوزه علمیه امروز به عظمتی دست یافته است که مقتدای آن مسئولیت تمدنی بر عهده آن نهاده است تا با اتکال به الله و اتکا به نفس دقیقاً وسط میدان باشد تا جامعه بشری را به سمت صبح ظهور هدایت کند. ✍ #حمیدرضا_ابراهیمی 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #محمدرضاقربانی کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی #تلگرام 👇 🆔 https://t.me/matalebehtahlili کانال مطالب تحلیلی محمدرضا قربانی   #ایتا 👇 🆔 https://eitaa.com/matalebehtahlili