✅ زمان برگزاری امتحانات نیمسال دوم(خرداد۱۴۰۰) اعلام شد 📌 حوزه‌های علمیه و مراکز دینی در هفته‌ی گذشته شاهد رویدادها و حوادث مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی، دینی و... بودند؛ در گزارشی به مهم‌ترین این مسائل پرداخته شده است که برخی از عناوین آن به قرار ذیل است: 📝 دنیای به ظاهر متمدن امروز در عمل هیچ ارزشی برای حقوق مردم قائل نیست 📝 تربیت نیروهای عالم و متخصص نیازمند برنامه دقیق آموزش و پرورش است 📝 ۳۰۰ کرسی فعال درس خارج در قم 📝 انتصاب سرپرست دفتر طرح و برنامه دبیرخانه شورای عالی حوزه‌های علمیه 📝 زمان برگزاری امتحانات نیمسال دوم(خرداد۱۴۰۰) اعلام شد 📝 جزئیات ثبت نام و پذیرش مشاور حوزه‌های علمیه 📝 آغاز جذب نخبگانی حوزه علمیه خراسان در گام دوم انقلاب 📝 راه اندازی شبکه ملی هنرمندان و فعالان رسانه با حضور بیش ۳ هزار خواهر طلبه 📝 مراسم افتتاح و کلنگ زنی ۸۴ پروژه عمرانی حوزه‌های علمیه خواهران برگزار شد 📝 کتاب سه جلدی «درس‌های مکاسب(کتاب البیع)» منتشر شد متن کامل: http://meftaah.com/?p=22537 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #گزارش #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📕 حرمت سلاح کشتار جمعی، ابدی و استثناناپذیر است ✅ آیت‌الله عباس کعبی در گفت‌وگویی مطرح کرد؛ 🔹 تولید، انباشت و به‌کارگیری سلاح اتمی نه‌تنها تولید قدرت نیست، بلکه نابودی قدرت، تهدید بشریت و از بین‌ بردن بشریت است. در واقع تولید و انباشت سلاح اتمی از مصادیق فساد فی‌الارض و هلاک و نابودی بشریت و موجودات زنده بر روی زمین و تأثیرگذاری بر نسل‌های آینده است. 🔹 اسلام پیروزی و کسب قدرت را تنها از راه‌های معقول، مشروع و انسانی تأیید می‌کند، نه از راه‌های توأم با فساد فی‌الارض. پس، این راه قابل تأیید نیست، بلکه محکوم و حرام است و استثناپذیر هم نیست. 🔹 حکم عقل این است که قطع ماده‌ی فساد واجب شرعی است و اگر سلاح میکروبی، شیمیایی و اتمی ماده‌ی فساد است، باید ما به معاهده‌هایی بپیوندیم که این سلاح‌ها را جمع و حذف کند. 🔹 رهبر انقلاب به شکل مبنایی و ریشه‌ای مخالف تولید، انباشت و به‌کارگیری سلاح اتمی هستند و فتوایشان هیچ استثنایی ندارد. حرمتی که ایشان قائل‌اند، حرمت ابدی و استثناناپذیر و مبتنی بر ادله‌ی اربعه و اطلاقات و عمومات روایات و آیاتی است که فساد را به شکل مطلق حرام می‌داند. 📝 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22541 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 قوامیت به معنای تدبیر و سیاست کردن است ✔️ حجت‌الاسلام والمسلمین علی نقی فقیهی در درس گفتار «فقه تربیت جنسی» خاطرنشان کرد؛ 🔻 بررسی ادله‌ای قائلین به نواقص العقول بودن زنان 🔹 برای فهم مراد آیه 34 سوره نساء نیازمند بررسی مفهوم قوام به وسیله رجوع به اهل لغت هستیم. 🔹 با توجه به کتاب المصباح المنیر معنای آیه شریفه چنین است؛ مردان قیام کننده به امور زنان هستند. 🔹 براساس نظر علامه مصطفوی در کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم معنای آیه این است که قیام به امور زنان از توانمندی خدادادی مردان است. 🔹 آیت‌الله جوادی آملی بیان می¬کند «قيموميت مربوط به موردى است كه زن در مقابل شوهر و شوهر در مقابل زن باشد. قوام بودن در اين مقام نشانه كمال و تقرب الى الله نيست، زیرا مسئول تامين هزينه و سرپرستى داخله منزل بر عهده مرد است و این امر وظيفه است نه فضيلت. 🔻 در کتاب قاموس آمده: آيه فوق سه مطلب را روشن مي‌كند؛ 1️⃣ مردان از جمله شوهران براى زنان بطور كلّى بر زنان قيّم و سرپرست‏ هستند. 2️⃣ علت برترى مرد نسبت به زن در اداره امور و سرپرستى این است که مرد از حيث تفكّر و تدبّر و اداره امور و تحمّل كارهاى سخت به زن برترى دارد. 3️⃣ مهريّه و تأمين مخارج زن بر عهده مرد است. ✅ از مجموع نظرات فوق می‌توان مفهوم آیه ۳۴ سوره نساء را چنین گفت: ان الرجال یقومون بامر نساء و رجال در آیه محصور به شوهران است. به تعبیر دیگر قوامیت به معنای تدبیر و سیاست کردن است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📕حکم شک در وظیفه تربیتی ✅ حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی در درس خارج «فقه تربیت» تأکید کرد؛ 📚 هرگاه در اصل جعل حکم تکلیفی تربیتی شک شود که آیا وظیفه تربیتی برای مکلف جعل شده است یا خیر؟ آیا شخص حق دخالت در تربیت دیگران دارد؟ 🔻 این مسأله در دو صورت بحث می‌شود؛ 1️⃣ شک در حکم تکلیفی الزامی در تربیت نسبت به فرزند مثلا؟ در این صورت شک اصل تکلیف تربیتی است که به هنگام شک در تکلیف بدون فرض حالت سابقه، مجرای جریان اصل برائت از تکلیف است. 2️⃣ شک در حکم تکلیفی غیر الزامی و استحبابی در تربیت فرزند و یا دیگری؟ در کلمات اصولیان و فقها مطرح شده که اصل عدم استحباب است ولی وجه این اصل به روشنی بیان نشده است. در احکام غیر الزامی، تکلیف و کلفت نبوده و مجرای حدیث رفع و برائت نیست. 💠 مگر گفته شود اصل جعل حکم و قانون دارای اثر و تبعات وضعی گرچه الزامی نباشد، خود عرفا نوع کلفت و ثقل بر انسان ایجاد می‌کند. به این بیان که آثار وضعی خاص‌گر چه لازم التحصیل(استحباب) و یا لازم الترک(کراهت) نباشد، اما وجود آن و امکان ترتب اثر آن در صورت انجام و یا ترک، عرفا نوع ثقلی می‌تواند به حساب آید که این امر ابهام دارد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 کرونا؛ مجال ظهور عرصه‌های جدید از حیات دینداری 📝 حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا در نشست علمی تأکید کرد؛ 🔹 هنگامی که کرونا فراگیر شد، با دو تجربه روبه‌رو بودیم؛ یکی لیبرال دموکراسی غربی است که کانون آن آمریکا است و یکی نیز برای چین است. ولی به نظر می‌رسد تجربه ایران به عنوان یک مدل سوم، قابل تأمل است. 🔹 تجربه یک سال گذشته نشان داد که علی‌رغم اینکه مساجد و مناسک اجتماعی در حیطه سنتی با چالش مواجه شدند، اما مناسک اجتماعی جدیدی به وجود آمد و کرونا عرصه جدیدی از حیات دینداری را بروز داد. 🔹 کرونا توانست عرصه‌های جدید و نوعی مواسات اجتماعی جدید مانند حوادث اجتماعی دیگری نظیر سیل و ... به وجود آورد که فرصت جدیدی بود و حرکت‌های اجتماعی با هویت دینی را به وجود آورد. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22517 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_انسانی_اسلامی #نشست_علمی #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 رسیدن به عدالت و استقلال اقتصادی با فراهم کردن زیر ساخت‌های اقتصاد اسلامی فراهم می‌شود 🔰 آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج فقه «مکتب اقتصادی اسلام» تأکید کرد؛ 📕 مبانی مکتب اقتصادی، زیربنا را تشکیل می‌دهد و براساس این زیربنا، بنایی به نام نظام اقتصادی تشکیل می‌شود که این نظام اقتصادی بر روی آن زیربنا ما را به اهداف می‌رساند. 📕 اسلام در هر زمینه‌ای من جمله اقتصاد پیش فرض‌های اعتباری و تشریعی دارد که در بستر این پیش‌فرض‌ها، مجموعه‌ای از رفتارهای تثبیت شده را ایجاد می‌کند و اگر این رفتارها در آن بستر باشد به عدالت اقتصادی و قدرت اقتصادی منجر می‌شود. 📕 یکی از کارهایی که از ابتدای انقلاب انجام دادیم این بود که گفتیم نمی‌توانیم اقتصاد اسلامی را پیاده کنیم، به همین دلیل فعلا سراغ اقتصاد غربی برویم و آن جاهایی که با اسلام نمی‌سازد را حذف کنیم. این کار شاید برای یک دوره خاصی به عنوان یک مُسکن کارآیی داشته باشد ولی وقتی ادامه پیدا کند همین مشکلاتی که اکنون می‌بینیم، به وجود می‌آید. 📕 وقتی نه مبانی را درست سامان دادیم و نه نهادها را درست شکل دادیم و برخی از نهادها را به شکل گزینشی آن هم با یک سری محدودیت‌هایی پذیرفته‌ایم، نتیجه این می‌شود که به جای رفاه عمومی، گرفتار فقر عمومی می‌شویم. 📚 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22533 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 اسلام هم امتیاز سیاسی و هم امتیاز اقتصادی بر مبنای تفاوت‌های اجتماعی را رد می‌کند ✅ آیت‌الله محسن اراکی در درس خارج فقه نظام سیاسی بیان داشت؛ 📚 از نمونه‌های مخالفت با امتیاز سیاسی بر مبنای تفاوت روابط اجتماعی جریان مخالفت امیرالمؤمنین(ع) با نصب معاویه بر ولایت شام حتی برای یک روز است. 📚 همان طوری که تفاوت اجتماعی در نظام اسلامی و چارچوب عدل نمی‌تواند منشأ امتیاز سیاسی باشد، همچنین تفاوت اجتماعی نمی‌تواند منشأ امتیاز اقتصادی باشد. 📚 طلحه و زبیر هم امتیاز سیاسی می‌خواستند و هم امتیاز اقتصادی؛ امتیاز سیاسی این بود که می‌گفتند که چرا کارهایی که انجام می‌دهی با رأی و مشورت ما انجام نمی‌دهی، ما صاحب سابقه در اسلام هستیم و این همه فضیلت داریم لذا ما را باید شریک خودت در حکومت بدانی. 📚 برخورد امیرمؤمنان(ع) با طلحه و زبیر هم امتیاز سیاسی را بر مبنای تفاوت‌های اجتماعی و اعتباری مبتنی بر حسب و نسب را نفی می‌کند و هم لغو امتیازهای اقتصادی را بر اساس این تفاوت‌های اجتماعی. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22545 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📕 با فقه جواهری می‌توان به تمام نیازها پاسخ داد 🔰 آیت‌الله محمود رجبی در نشست علمی تأکید کرد؛ 💠 امام خمینی(ره) به وسیله منشور روحانیت نقشه راه آینده را برای روحانیت، ملت و دولت ترسیم کرده و نسبت به توطئه‌های دشمنان نیز هشداری لازم را داده‌اند. 💠 یکی از توطئه‌های دشمنان این است که روحانیت را مخالف تمدن، علم و پیشرفت معرفی کنند. 💠 روشنفکران غرب زده و مدعیان تمدن غرب، عاملان دشمنان هستند که می‌خواهند با تلاش خودشان در جامعه اسلامی نفوذ کرده و اهداف مستکبران را محقق کنند. 💠 عده‌ای به اسم این‌که باید حوزه، دین و اسلام را حفظ کرد می‌گویند روحانیت نباید وارد سیاست شود و این خطر بزرگی است. 💠 فقه جواهری پاسخگوی نیازها است، البته نقش زمان و مکان را باید در نظر گرفت. فقه می‌تواند پویا باشد و در هر زمانی پاسخگوی نیازها باشد. 📝 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22560 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #نشست_علمی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ عقد سلف از بهترین ابزارهای مالی جهت تأمین سرمایه در گردش واحدهای تولیدی است 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین جواد عبادی در درس‌گفتار «آسیب‌شناسی فقهی نظام بانکی»: 📝 عقد سلف، یکی از بهترین ابزارهای مالی جهت تأمین سرمایه در گردش واحدهای تولیدی است زیرا سرمایه دریافت شده توسط تولیدکننده، ثمن کالای او بوده، به مالکیت وی در می‌آید و می‌تواند آن را در فعالیت‌های مختلف به کار گیرد. 📝 طبق ماده 42 آئین‌نامه اجرائی سلف، فروش محصولات تولیدی پیش‌خرید شده، قبل از سررسیدِ تحویل از سوی بانک ممنوع می‌باشد مگر اینکه مبیع قبل از سررسید به بانک تحویل شده باشد. 📝 قرارداد سلف به اشتباه جزء عقود با بازدهی معین شمرده شده است چراکه سود حاصل از فروش کالای تحویلی در سررسید قطعی نیست و ممکن است قیمت پیش‌بینی شده تغییر کرده باشد؛ لذا از این جنبه، عقد سلف کاملاً شبیه به قراردادهای مشارکتی است. 📝 طبق ماده 43 آیین‌نامه مذکور، پیش‌خرید محصولات واحدهای تولیدی توسط بانک‌ها در صورتی مجاز است که اینگونه محصولات توسط واحدهای درخواست‌کننده، تولید شود. شرط تولید مربوط به عقد شرعی سلف نیست اما سیاستگذار برای حمایت از تولیدکنندگان این شرط را در قرارداد سلف بانکی گنجانده است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ درباره مشروعیت رأی مردم در عصر غیبت برخی سکوت کرده و برخی قائل به عدم اعتبار آن هستند 📕 آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج فقه سیاسی مطرح کرد؛ 🔰 بررسی اندیشه عدم توقف مشروعیت حکومت بر رأی مردم 🔹 طرف‌داران این نظر قائل به حکومت اسلامی هستند نه جمهوری اسلامی، از این‌رو مشروعیت حکومت را متوقف بر رأی مردم نمی‌دانند. 🔹 برخی از آن‌ها منکر مشروعیت حکومت بر رأی مردم در زمان حضور و غیبت هستند و برخی دیگر قائل به مشروعیت رأی مردم فقط در زمان غیبت هستند. 🔹 دلیل این‌که به این موضوع در عصر غیبت پرداخته نشده این است که وظیفه فقیه را محدود در اجرای حدود می‌دانستند نه تشکیل حکومتی که در رأس آن فقیه باشد و سیاست مدون بکند. 🔹 در عصر حضور رأی مردم مشروعیت ندارد اما در عصر غیبت عده‌ای نسبت به آن ساکت و عده‌ای دیگر قائل بر عدم اعتبار رأی مردم هستند. 📕 متن کامل:http://meftaah.com/?p=22554 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 بورس بر اساس بناء عقلاء است و حذف آن موجب اختلال نظام است 🔰 آیت‌الله ‌هادی عباسی خراسانی در درس خارج «بورس» بیان داشت؛ 📚 یکی از قواعد فقهیه‌ای که می‌تواند ما را در مشروعیت خیلی از مسائل اقتصادی مردم و به قول مرحوم شیخ، معاش و معاد مردم که «من لا معاش له لا معاد له» کمک کند، قاعده حفظ نظام است. 📚 آیاتی که در آن آیات نفی فتنه و نفی فساد دارد ما می‌توانیم به مبنای ما دلیل بر تأیید قاعده حفظ نظام قرار بدهیم. چون یکی از بالاترین فسادها، فساد به هم ریختن جمعیت مسلمین و نظام اجتماعی و اقتصادی مردم است. 📚 بورس معامله عقلائیه قوم هست یا نیست؟ می‌بینیم عقلاء این معامله را الآن دارند. وقتی عقلاء این معامله را داشتند می‌بینیم بورس را اگر حذف کنیم سبب اختلال نظام می‌شود. چون معاملات این گونه است. 📚 یکی از راه‌های تأیید شارع مقدس همین بحث اختلال نظام است. و ما از راه اختلال نظام می‌فهمیم که بورس صحیح است. 📚 ما قبول نداریم همه معاملات بورس چه در بورس و چه با بورس مشروع است. ما می‌خواهیم بگوییم این فضا فضای نامشروع نیست، فضای کلی فضای عقلایی و عقلی است. فضای نظام معیشتی و اقتصادی است. وقتی این گونه باشد عدمش و اختلال در آن هم اشکال دارد. 📝 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22528 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢الزامات فقه پویا در جهت تحقق اهداف انبیاء 📹 آیت الله کعبی در جلسه هم اندیشی فقه نظام(بخش اول): 🔷 «اگر بخواهیم فقه متحرک باشد و اهداف و مکتب انبیاء را در ساحت عمل محقق کند مجموعه الزاماتی دارد که نیاز است فقیه به آن ها پایبند باشد و این موارد در استنباط، محتوا، ساختار، نتایج و خروجی سیستم موثر است: اول...» ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_نظام #سلسله_جلسات #دبیرخانه_مفتاح #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com