📕حکم شک در وظیفه تربیتی ✅ حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی در درس خارج «فقه تربیت» تأکید کرد؛ 📚 هرگاه در اصل جعل حکم تکلیفی تربیتی شک شود که آیا وظیفه تربیتی برای مکلف جعل شده است یا خیر؟ آیا شخص حق دخالت در تربیت دیگران دارد؟ 🔻 این مسأله در دو صورت بحث می‌شود؛ 1️⃣ شک در حکم تکلیفی الزامی در تربیت نسبت به فرزند مثلا؟ در این صورت شک اصل تکلیف تربیتی است که به هنگام شک در تکلیف بدون فرض حالت سابقه، مجرای جریان اصل برائت از تکلیف است. 2️⃣ شک در حکم تکلیفی غیر الزامی و استحبابی در تربیت فرزند و یا دیگری؟ در کلمات اصولیان و فقها مطرح شده که اصل عدم استحباب است ولی وجه این اصل به روشنی بیان نشده است. در احکام غیر الزامی، تکلیف و کلفت نبوده و مجرای حدیث رفع و برائت نیست. 💠 مگر گفته شود اصل جعل حکم و قانون دارای اثر و تبعات وضعی گرچه الزامی نباشد، خود عرفا نوع کلفت و ثقل بر انسان ایجاد می‌کند. به این بیان که آثار وضعی خاص‌گر چه لازم التحصیل(استحباب) و یا لازم الترک(کراهت) نباشد، اما وجود آن و امکان ترتب اثر آن در صورت انجام و یا ترک، عرفا نوع ثقلی می‌تواند به حساب آید که این امر ابهام دارد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 کرونا؛ مجال ظهور عرصه‌های جدید از حیات دینداری 📝 حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا در نشست علمی تأکید کرد؛ 🔹 هنگامی که کرونا فراگیر شد، با دو تجربه روبه‌رو بودیم؛ یکی لیبرال دموکراسی غربی است که کانون آن آمریکا است و یکی نیز برای چین است. ولی به نظر می‌رسد تجربه ایران به عنوان یک مدل سوم، قابل تأمل است. 🔹 تجربه یک سال گذشته نشان داد که علی‌رغم اینکه مساجد و مناسک اجتماعی در حیطه سنتی با چالش مواجه شدند، اما مناسک اجتماعی جدیدی به وجود آمد و کرونا عرصه جدیدی از حیات دینداری را بروز داد. 🔹 کرونا توانست عرصه‌های جدید و نوعی مواسات اجتماعی جدید مانند حوادث اجتماعی دیگری نظیر سیل و ... به وجود آورد که فرصت جدیدی بود و حرکت‌های اجتماعی با هویت دینی را به وجود آورد. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22517 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_انسانی_اسلامی #نشست_علمی #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 رسیدن به عدالت و استقلال اقتصادی با فراهم کردن زیر ساخت‌های اقتصاد اسلامی فراهم می‌شود 🔰 آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج فقه «مکتب اقتصادی اسلام» تأکید کرد؛ 📕 مبانی مکتب اقتصادی، زیربنا را تشکیل می‌دهد و براساس این زیربنا، بنایی به نام نظام اقتصادی تشکیل می‌شود که این نظام اقتصادی بر روی آن زیربنا ما را به اهداف می‌رساند. 📕 اسلام در هر زمینه‌ای من جمله اقتصاد پیش فرض‌های اعتباری و تشریعی دارد که در بستر این پیش‌فرض‌ها، مجموعه‌ای از رفتارهای تثبیت شده را ایجاد می‌کند و اگر این رفتارها در آن بستر باشد به عدالت اقتصادی و قدرت اقتصادی منجر می‌شود. 📕 یکی از کارهایی که از ابتدای انقلاب انجام دادیم این بود که گفتیم نمی‌توانیم اقتصاد اسلامی را پیاده کنیم، به همین دلیل فعلا سراغ اقتصاد غربی برویم و آن جاهایی که با اسلام نمی‌سازد را حذف کنیم. این کار شاید برای یک دوره خاصی به عنوان یک مُسکن کارآیی داشته باشد ولی وقتی ادامه پیدا کند همین مشکلاتی که اکنون می‌بینیم، به وجود می‌آید. 📕 وقتی نه مبانی را درست سامان دادیم و نه نهادها را درست شکل دادیم و برخی از نهادها را به شکل گزینشی آن هم با یک سری محدودیت‌هایی پذیرفته‌ایم، نتیجه این می‌شود که به جای رفاه عمومی، گرفتار فقر عمومی می‌شویم. 📚 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22533 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 اسلام هم امتیاز سیاسی و هم امتیاز اقتصادی بر مبنای تفاوت‌های اجتماعی را رد می‌کند ✅ آیت‌الله محسن اراکی در درس خارج فقه نظام سیاسی بیان داشت؛ 📚 از نمونه‌های مخالفت با امتیاز سیاسی بر مبنای تفاوت روابط اجتماعی جریان مخالفت امیرالمؤمنین(ع) با نصب معاویه بر ولایت شام حتی برای یک روز است. 📚 همان طوری که تفاوت اجتماعی در نظام اسلامی و چارچوب عدل نمی‌تواند منشأ امتیاز سیاسی باشد، همچنین تفاوت اجتماعی نمی‌تواند منشأ امتیاز اقتصادی باشد. 📚 طلحه و زبیر هم امتیاز سیاسی می‌خواستند و هم امتیاز اقتصادی؛ امتیاز سیاسی این بود که می‌گفتند که چرا کارهایی که انجام می‌دهی با رأی و مشورت ما انجام نمی‌دهی، ما صاحب سابقه در اسلام هستیم و این همه فضیلت داریم لذا ما را باید شریک خودت در حکومت بدانی. 📚 برخورد امیرمؤمنان(ع) با طلحه و زبیر هم امتیاز سیاسی را بر مبنای تفاوت‌های اجتماعی و اعتباری مبتنی بر حسب و نسب را نفی می‌کند و هم لغو امتیازهای اقتصادی را بر اساس این تفاوت‌های اجتماعی. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22545 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📕 با فقه جواهری می‌توان به تمام نیازها پاسخ داد 🔰 آیت‌الله محمود رجبی در نشست علمی تأکید کرد؛ 💠 امام خمینی(ره) به وسیله منشور روحانیت نقشه راه آینده را برای روحانیت، ملت و دولت ترسیم کرده و نسبت به توطئه‌های دشمنان نیز هشداری لازم را داده‌اند. 💠 یکی از توطئه‌های دشمنان این است که روحانیت را مخالف تمدن، علم و پیشرفت معرفی کنند. 💠 روشنفکران غرب زده و مدعیان تمدن غرب، عاملان دشمنان هستند که می‌خواهند با تلاش خودشان در جامعه اسلامی نفوذ کرده و اهداف مستکبران را محقق کنند. 💠 عده‌ای به اسم این‌که باید حوزه، دین و اسلام را حفظ کرد می‌گویند روحانیت نباید وارد سیاست شود و این خطر بزرگی است. 💠 فقه جواهری پاسخگوی نیازها است، البته نقش زمان و مکان را باید در نظر گرفت. فقه می‌تواند پویا باشد و در هر زمانی پاسخگوی نیازها باشد. 📝 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22560 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #نشست_علمی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ عقد سلف از بهترین ابزارهای مالی جهت تأمین سرمایه در گردش واحدهای تولیدی است 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین جواد عبادی در درس‌گفتار «آسیب‌شناسی فقهی نظام بانکی»: 📝 عقد سلف، یکی از بهترین ابزارهای مالی جهت تأمین سرمایه در گردش واحدهای تولیدی است زیرا سرمایه دریافت شده توسط تولیدکننده، ثمن کالای او بوده، به مالکیت وی در می‌آید و می‌تواند آن را در فعالیت‌های مختلف به کار گیرد. 📝 طبق ماده 42 آئین‌نامه اجرائی سلف، فروش محصولات تولیدی پیش‌خرید شده، قبل از سررسیدِ تحویل از سوی بانک ممنوع می‌باشد مگر اینکه مبیع قبل از سررسید به بانک تحویل شده باشد. 📝 قرارداد سلف به اشتباه جزء عقود با بازدهی معین شمرده شده است چراکه سود حاصل از فروش کالای تحویلی در سررسید قطعی نیست و ممکن است قیمت پیش‌بینی شده تغییر کرده باشد؛ لذا از این جنبه، عقد سلف کاملاً شبیه به قراردادهای مشارکتی است. 📝 طبق ماده 43 آیین‌نامه مذکور، پیش‌خرید محصولات واحدهای تولیدی توسط بانک‌ها در صورتی مجاز است که اینگونه محصولات توسط واحدهای درخواست‌کننده، تولید شود. شرط تولید مربوط به عقد شرعی سلف نیست اما سیاستگذار برای حمایت از تولیدکنندگان این شرط را در قرارداد سلف بانکی گنجانده است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ درباره مشروعیت رأی مردم در عصر غیبت برخی سکوت کرده و برخی قائل به عدم اعتبار آن هستند 📕 آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج فقه سیاسی مطرح کرد؛ 🔰 بررسی اندیشه عدم توقف مشروعیت حکومت بر رأی مردم 🔹 طرف‌داران این نظر قائل به حکومت اسلامی هستند نه جمهوری اسلامی، از این‌رو مشروعیت حکومت را متوقف بر رأی مردم نمی‌دانند. 🔹 برخی از آن‌ها منکر مشروعیت حکومت بر رأی مردم در زمان حضور و غیبت هستند و برخی دیگر قائل به مشروعیت رأی مردم فقط در زمان غیبت هستند. 🔹 دلیل این‌که به این موضوع در عصر غیبت پرداخته نشده این است که وظیفه فقیه را محدود در اجرای حدود می‌دانستند نه تشکیل حکومتی که در رأس آن فقیه باشد و سیاست مدون بکند. 🔹 در عصر حضور رأی مردم مشروعیت ندارد اما در عصر غیبت عده‌ای نسبت به آن ساکت و عده‌ای دیگر قائل بر عدم اعتبار رأی مردم هستند. 📕 متن کامل:http://meftaah.com/?p=22554 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 بورس بر اساس بناء عقلاء است و حذف آن موجب اختلال نظام است 🔰 آیت‌الله ‌هادی عباسی خراسانی در درس خارج «بورس» بیان داشت؛ 📚 یکی از قواعد فقهیه‌ای که می‌تواند ما را در مشروعیت خیلی از مسائل اقتصادی مردم و به قول مرحوم شیخ، معاش و معاد مردم که «من لا معاش له لا معاد له» کمک کند، قاعده حفظ نظام است. 📚 آیاتی که در آن آیات نفی فتنه و نفی فساد دارد ما می‌توانیم به مبنای ما دلیل بر تأیید قاعده حفظ نظام قرار بدهیم. چون یکی از بالاترین فسادها، فساد به هم ریختن جمعیت مسلمین و نظام اجتماعی و اقتصادی مردم است. 📚 بورس معامله عقلائیه قوم هست یا نیست؟ می‌بینیم عقلاء این معامله را الآن دارند. وقتی عقلاء این معامله را داشتند می‌بینیم بورس را اگر حذف کنیم سبب اختلال نظام می‌شود. چون معاملات این گونه است. 📚 یکی از راه‌های تأیید شارع مقدس همین بحث اختلال نظام است. و ما از راه اختلال نظام می‌فهمیم که بورس صحیح است. 📚 ما قبول نداریم همه معاملات بورس چه در بورس و چه با بورس مشروع است. ما می‌خواهیم بگوییم این فضا فضای نامشروع نیست، فضای کلی فضای عقلایی و عقلی است. فضای نظام معیشتی و اقتصادی است. وقتی این گونه باشد عدمش و اختلال در آن هم اشکال دارد. 📝 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22528 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢الزامات فقه پویا در جهت تحقق اهداف انبیاء 📹 آیت الله کعبی در جلسه هم اندیشی فقه نظام(بخش اول): 🔷 «اگر بخواهیم فقه متحرک باشد و اهداف و مکتب انبیاء را در ساحت عمل محقق کند مجموعه الزاماتی دارد که نیاز است فقیه به آن ها پایبند باشد و این موارد در استنباط، محتوا، ساختار، نتایج و خروجی سیستم موثر است: اول...» ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_نظام #سلسله_جلسات #دبیرخانه_مفتاح #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 لازمه کوثر از بین رفتن باطل و رسیدن انسان به موفقیت‌های کامل و مطلوب است 🔻 آیت‌الله سید منذر حکیم در درس خارج «فقه عفاف» مطرح کرد؛ 📚 انسان در مواجهه با حب ذات، اختیار دارد که یکی از دو رویکرد را برگزیند؛ 1 - رویکرد کوثری و 2 – رویکرد تکاثری. 1️⃣ رویکرد کوثری: روحیات انسان در این رویکرد عبارت است از: جواد، کریم، ایثارگر و از خودگذشته. انسان با اختیار این رویکرد، حب ذات را به نحو اکمل سیراب می‌کند. 2️⃣ رویکرد تکاثری: در این رویکرد، انسان در خودخواهی و منفعت طلبی مادی و محدود خود را زندانی می‌کند در نتیجه تکاثر همه وجود او را فرا می‌گیرد. 📚 برای رهایی از روحیه تکاثری، انسان باید به سمت روحیه کوثری حرکت کند؛ نقطه آغاز این رویکرد، شروع سپاسگزاری به قدر درک و توان است و لازمه دستیابی به آن، مراعات دو شرط است: 1 - عبودیت برای پروردگار و اخلاص و 2 - و تقدیم بهترین‌ها در این مسیر. 📚 شخصی نبودن خطاب کوثر: خطاب در سوره کوثر به پیامبر(ص) است ولی مخصوص شخص پیامبر نیست؛ در حقیقت خداوند اصول حرکت تکاملی انسان را که در شخص خاتم پیامبران تجلی یافته و مصداق اتم پیدا کرده، در سوره کوثر ترسیم نموده است. 📚 در نتیجه به طور طبیعی لازمه کوثر از بین رفتن باطل، اهل باطل، خط باطل، حرکت باطل و رسیدن انسان کوثری به موفقیت‌های کامل و مطلوب خواهد بود. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22578 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #زنان_و_خانواده #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ نگاهی به روایات حجاب/ دلیل اختلاف فتوای فقها درباره حجاب چیست؟ 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین امیر مهاجرمیلانی در درس گفتار «بررسی ادله حجاب در روایات» بیان داشت؛ 📝 برخی فقها در پاسخ به استفتایی که بیان شده بود در صورتی که سفر به یک شهر و حضور در بازار آن منجر به نگاه به زنان و برانگیختن شهوت شود، چیست؟ پاسخ دادن اگر قصد رفتن به شهر از اول برای تحریک شهوت نباشد ایرادی ندارد. 📝 به اعتقاد برخی از فقها روایات اهل‌بیت(ع) دو دسته هستند؛ 1 - تعلیمی که در آن‌ها استناد به قرائن منفصله ایرادی ندارد و 2- فتوایی که بیان وظیفه شرعی است و تمسک به قرائن منفصله صحیح نیست. 📝 در روایتی از امام(ع) درباره حکم دیدن موهای خواهر زن سؤال شده که فرمودند جایز نیست. البته از این روایت استفاده شده وقتی از صورت سوال نشده یعنی این‌که جواز صورت بدیهی دانسته شده و مورد سوال نبوده است. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22574 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com