📝 نفی امتیاز اجتماعی مبتنی بر طبقات اجتماعی 💢 آیت‌الله محسن اراکی در درس خارج فقه نظام سیاسی مطرح کرد؛ 📖 در اسلام بر اساس انتسابات قبیله‌ای و فامیلی، امتیاز اقتصادی برای کسی وجود ندارد. 📖 یکی از قواعد مهم در نظام اسلامی، الغای بردگی است و بردگی‌هایی که در نظامات اجتماعی رایج بوده بر خلاف نظام الهی بوده است. 📖 به دلیل این‌که نظام بردگی کاملا زندگی اجتماعی مردم آن روزگار را احاطه کرده بود، اسلام برای الغای آن، برنامه تدریجی را به کار برد تا به تدریج این بردگی به طور کل الغاء شود. در اصل، قرآن کریم و اسلام مسئله بردگی را قبول ندارد. 📖 منظور ما از تفاوت اجتماعی که در اسلام نفی شده است، همان چیزی است که در خیلی از جوامع مثلا رسم است اگر کسی از طبقه اجتماعی خاصی است، با طبقه اجتماعی پایین‌تر از خودش ازدواج نمی‌کند. 📖 این موضوع منحصر در مسأله ازدواج نیست و شامل مسائل دیگر مثل رفت‌وآمد و همنشینی و شرکت در اجتماعات و... نیز می‌شود. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22599 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #سیاست #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 از لحاظ رتبه‌بندی بعد محبت خدا محبت انبیاء و ائمه(ع) است ✅ آیت‌الله علیرضا اعرافی در درس خارج «فقه روابط اجتماعی» بیان داشت؛ 📝 یکی از مسائل مربوط به محبت خدا این است که کسی تلاش کند خدا را محبوب کسی قرار دهد. در روایات باب محبت الله عنوان دیگری به نام تحبیب الله الی الناس است؛ محبوب سازی خداوند نزد خلق و دیگران. 📝 درباره تحبیب الله الی العباد اگر روایات هم نبود ادله عامه و مطلقه این را هم می‌گرفت. علتش این است که دعوت به محبت الله دعوت به همه خوبی‌هاست. 📝 محبت انبیاء و ائمه(ع) و رسول: درباره این موضوع هم ادله قرآنی راجع به انبیا و اولیا به‌طور خاص پیامبر اکرم(ص) و ائمه(ع) و هم ادله روایی وجود دارد. از لحاظ رتبه‌بندی نیز بعد محبت خدا محبت انبیاء و ائمه(ع) است. 📝 محبت به علما: علما سومین عنوان از محبت‌های خاصه است. روایات به‌طور خاص محبت عالم را غیر محبت مسلم و مؤمن مورد تأکید قرار داده که این‌ها تأسیس حکمی می‌شوند غیر مطلقات و چون اجتماع در عنوان واحد پیدا می‌کند نتیجه‌اش تأکید است. 📖 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22605 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #فرهنگ #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ افق آینده فقه التربیه، نظام سازی تربیتی است 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی در نشست علمی: 🔹 «فقه تربیت» علم به احکام و تجویزات شرعی در رابطه با رفتار تربیتی از مربی و متربی نسبت به فرد و جامعه بر اساس منهج اجتهادی معتبر است. 🔹 تربیت برای خود قلمروی دارد و فقه نیز در قلمرو حداقلی یا حداکثری خود تعریف می‌شود. وقتی به تعریف تربیت و فقه توجه می‌کنیم مشاهده می‌شود که در جاهایی این دو با هم تلاقی دارند و هم پوشانی ایجاد می‌شود. 🔹 رفتارهای برخاسته از مربی و متربی در مقام تربیت و ایجاد تحول در دیگری را زمانی که به منایع فقهی عرضه کنیم و بخواهیم حکم شرعی آن‌ها را از منابع استخراج کنیم در اینجا فقه تربیت شکل می‌گیرد. 🔹 باید نقش و قلمرو هر کدام از والدین، خویشاوندان، استاد و افرادی که می‌توانند در تربیت متربی نقش آفرین باشند مورد توجه و مطالعه قرار بگیرد و این وظیفه ما است که مسائل مربوط به فقه تربیت را پیگیری نموده و بررسی کنیم. 🔹 در فقه نظام رابطه فقه و نظام سازی تربیت مطرح است. نظام تربیتی برای فقه نظام مجموعه احکام و رفتار مربی و متربی بر اساس مبانی و در راستای اهداف تعریف شده خواهد بود. 🔹 نظام تعلیم و تربیت در تعامل بین فقه و دیگر رشته‌های مرتبط طراحی می‌شود. البته ما امروز در مرحله طراحی فقه تربیت فردی هستیم، اما افق آینده ما فقه نظامی است که در راستای نظام سازی تربیتی حرکت کند و این رسالت بر عهده طلابی است که در رشته فقه التربیه مشغول به تحقیق و پژوهش هستند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #فرهنگ #نشست_علمی #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 کوثر رسالت می‌تواند عهده‌دار سلامت رسالت باشد و نقش خود را در عفاف فردی و اجتماعی ایفاء نماید 📝 آیت‌الله سید منذر حکیم در درس خارج «فقه عفاف»: 🔻 تفسیر سوره‌های عادیات، کوثر و تکاثر 📚 از نکات قابل توجه، هماهنگی جالب مطلع سوره عادیات(کفران نعمت) و بخش پایانی سوره تکاثر(مسئولیت‌پذیری در برابر نعمت) است که گویای این نکته است تا مسئولیت در برابر نعمت نباشد، ناسپاسی معنا ندارد. لذا تا درک این مسئولیت نباشد انسان به روحیه تکاثری مبتلاست. «إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ»، «ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ.» 📚 در سوره کوثر نیز «کوثر» مصداقی از نعمت بی‌کران الهی است که دو مسئولیت بر آن مترتب است «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» و در صورت مسئولیت‌گریزی، انسان به آثار دنیوی و اخروی آن دچار می‌شود «إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَر.» 📚 در حقیقت این سه سوره هم قواعد کلی مسئولیت‌پذیری و مسئولیت‌گریزی را بیان می کنند و هم مصادیق را نشان می‌دهند. 📚 کوثر می‌تواند عرض عریضی باشد از آیات قرآن کریم، اهل‌بیت(ع) و تجلیات قرآن در سیره و سیمای ایشان و همچنین تجلیات آن در فرزندان برومند کوثر رسالت از حیث کثرت فرزندآوری و فرزندپروری که لازمه تشکیل خانواده الگو است و در این صورت است که کوثر رسالت می‌تواند عهده‌دار سلامت رسالت باشد و نقش خود را در عفاف فردی و اجتماعی ایفاء نماید. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 آغاز ثبت‌نام متقاضیان ورود به حوزه‌های علمیه/ مخالفت رهبر انقلاب با برگزاری مراسم نکوداشت مقام عرفانی ایشان 📌 حوزه‌های علمیه و مراکز دینی در هفته‌ی گذشته شاهد رویدادها و حوادث مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی، دینی و... بودند؛ در گزارشی به مهم‌ترین این مسائل پرداخته شده است که برخی از عناوین آن به قرار ذیل است: 🔹 برگزاری کنگره بزرگداشت مقام حضرت ابوطالب(ع)، افتخاری برای حوزه‌ است 🔹 آغاز ثبت‌نام متقاضیان ورود به حوزه‌های علمیه از امروز تا آخر اردیبهشت ماه 🔹 باز تولید اندیشه ناب محمدی با شکل گیری انقلاب اسلامی 🔹 مخالفت رهبر انقلاب با برگزاری مراسم نکوداشت مقام عرفانی ایشان 🔹 مجتمع فقه، حقوق و قضای اسلامی دانش پژوه می‌پذیرد 🔹 سایت «ندای تهذیب» رونمایی شد 🔹 آغاز ثبت‌نام مراکز فقهی برای سال تحصیلی ۱۴۰۱ - ۱۴۰۰ 🔹 نشست «زن تراز انقلاب اسلامی؛ الگوی سوم زن ایرانی» برگزار شد 🔹 بیست و سومین همایش کتاب سال حوزه فراخوان شد 📚 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22645 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حوزه_علمیه #گزارش #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 در عقد خرید دین، بدهی باید ناشی از یک معامله حقیقی باشد، وگرنه فرد دچار ربا خواهد شد 💢 حجت‌الاسلام والمسلمین جواد عبادی در درس‌گفتار «آسیب‌شناسی فقهی نظام بانکی»: 📚 در فقه معاملات، در مورد برخی از مبیع‌ها، علاوه بر احکام عمومی، احکام اختصاصی هم وجود دارد. بیع طلا و نقره(بیع صرف)، بیع میوه روی درخت(بیع ثمار) و بیع دین از جمله این موارد است. 📚 دین در عرف به معنای بدهی و مدیون بودن به معنای بدهکاری است اما در فقه، دین به معنی طلب است و دیون جزء دارایی‌ها به حساب می‌آید. 📚 خرید دین قراردادی است که به موجب آن بانک، دین مدت‌دار بدهکار را به کمتر از مبلغ اسمی آن به صورت نقدی از داین(مشتری) خریداری می‌کند. 📚 به طور کلی، بدهی‌ها به دو نوع صوری(دوستانه) و حقیقی تقسیم می‌شوند. در عقد خرید دین، بدهی باید ناشی از یک معامله حقیقی باشد، در غیر اینصورت فرد دچار ربا خواهد شد. در نظام بانکی اگر قرار است اسناد و اوراق تجاری مورد خرید دین قرار بگیرند، مفاد آن باید حکایت از طلب واقعی(و نه صوری) متقاضی باشد لذا طبق دستورالعمل، بانک‌ها مکلفند در این‌خصوص از حقیقی بودن دین و نقدشوندگی آن در سررسید، اطمینان حاصل کنند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

❇️ تسلط شهید صدر بر معارف اسلامی به خصوص به فقه و اصول کم‌نظیر بود 💢 آیت‌الله محسن اراکی در نشست نظام فکری اندیشمندان انقلاب اسلامی با موضوع شهید صدر: 📝 یکی از ابعاد زندگانی شهید صدر، بُعد اخلاقی است؛ تواضع و تقوا، عبادت و سایر کمالات اخلاقی ایشان در یک سخن کوتاه قابل احصاء نیست. 📝 تسلط وی بر معارف اسلامی به خصوص به فقه و اصول کم‌نظیر بود و در هر رشته‌ای که وارد می‌شد، علاوه بر احاطه بر منابع علمی و فتاوای علما ابداعات فوق‌العاده از خود نشان می‌داد. 📝 ذهن وی مهندسی شده و منظم مبتنی بر اصول فکری و منطق صحیح بود، لذا ابتکارات ایشان فراوان است، در حدی که اندیشه‌های جدید تولید کرد. 📝 استاد شهید معتقد بود اگر می‌خواهیم جامعه را بسازیم، باید اندیشه را در چند مرحله تولید و اجرا کنیم؛ 🔹 مرحله اول تفکر بنیادین و جهان‌بینی و تفکر فلسفی در این مسیر است؛ زیرا فرهنگ و سیاست و نظام سیاسی مبتنی بر این جهان‌بینی شکل می‌گیرد. 🔹 مرحله دوم نظام سیاسی است که نظامات خانواده و عرصه‌های مختلف زندگی اجتماعی متأثر از آن نظام سیاسی است. 📝 مرحوم صدر اهل عرفان کاسبکارانه و مدعیانه نبود. ایشان فرمود امروز کسی از مرجعیت من سخن نگوید و همه باید از امام حمایت کنند، این عرفان حقیقی است که کسی خودش را هیچ نبیند و در خدمت مرجع تقلید دیگری مشی کند. 📚 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22623 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #نشست_علمی #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 نیازمند بازنگری و اصلاح احکام فقهی بانوان هستیم 💢 بانو مجتهده زهره صفاتی در گفت‌وگوی اختصاصی با مفتاح:(بخش دوم و پایانی) ❇️ بازنگری و اصلاح احکام فقهی بانوان باید بر پایه موازین فقهی، استفاده از شیوه‌های شناخته شده فقهی، کمک گرفتن از اجتهاد مستمر با در نظر گرفتن دو عنصر زمان و مکان صورت گیرد. 🔻 در اصلاح احکام فقهی بانوان باید چند مسأله را به عنوان زیر بنای کار مدنظر داشته باشیم؛ 1️⃣ هدف ما رسیدن به عدالت باشد. چون قوانین اسلام به دنبال قرار دادن بشر در مسیر عدالت است. 2️⃣ صدور احکام زنان در حوزه فقاهت باید با در نظر گرفتن تحولات اجتماعی باشد. 3️⃣ در برخی از مصادیق، مفاهیم و موضوعات باید به تغییرات توجه شود. ❇️ اگر می‌خواهیم اجتهادی آزاد بر مبنای مبانی شریعت داشته باشیم باید بگوییم قوانین باید بر پایه عدالت وضع، تفسیر و اجرا شود که در این صورت می‌توانیم به بازنگری قوانین بر پایه اجتهاد برسیم. ما در عرصه فرهنگ، خانواده، قوانین کیفری، جزائی، ارث و... نیازمند بازنگری هستیم. ❇️ اکنون موضع حوزه علمیه نسبت به غربالگری چیست؟ برای شناخت این مسائل نیازمند تعامل نظری با حوزه قانون گذاری هستیم.‌ یکی از اشکالات ما این است که به صورت انفعالی با مسائل برخورد می‌کنیم. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22639 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📕 حمایت از ولی‌فقیه باید به گونه‌ای باشد که عرف متوجه حمایت شود 🔰 آیت‌الله علی‌اکبر سیفی مازندرانی در درس مسائل مستحدثه تأکید کرد؛ 📝 تضعیف ولیّ امر فعل حرام است و فرقی بین ادله‌ی احکام اولیّه و ثانویه نیست. ❓ سوال: اگر دو ولیّ باشند که نظراتشان با هم تخالف داشت چطور باید عمل کنند؟ 🔹 جواب: نباید به گونه‌ای رفتار شود که یکی مضعِّف دیگری شود، این‌ها احکام واقعی هستند. هر کسی نزد وجدان خودش باید این معیارها را ملاحظه کند و نباید کاری کند که موجب تضعیف دیگری شود. 🔹 دو نظر سیاسی مختلف داشتن هیچ مشکلی ندارد منتها به گونه‌ای ابراز کردن که بوی تضعیف دهد، این ملاک حرمت است. ❓ سوال: بعد از بیعت با ولیّ اوّل، آیا بیعت بلاد دیگر با فقیه دیگر باعث تضعیف ولیّ اول نمی‌شود؟ 🔹 جواب: خیر، او واجد شرائط است و او را برای بیعت انتخاب کردند و همه‌ی عموم مؤمنین می‌فهمند و ارتکاز عرف اینست که هر بلدی سرنوشت خودش را تعیین می‌کند. 📚 ممکن است وقتی به افرادی می‌گوییم از ولی فقیه حمایت کنید، بگویند ما حمایت می‌کنیم، یعنی می‌نشینیم و صحبت می‌کنیم و مخالفتی با هم نداریم. 📚 اولاً این ملاک حمایت نیست زیرا عام مردم باید این پشتیبانی را بفهمند و درک کنند. بنابراین در آنجایی که سکوت کند ولو اینکه ارتباط‌هایی در خفاء داشته باشد، مردم حمایت را از طرف او نمی‌فهمند. ✅ متن کامل: http://meftaah.com/?p=22658 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ حوزه‌های مشورتی حاکم اسلامی؛ «احکام اجتماعی»، «مصادیق در مرحله تطبیق» و «اختیارات حکومتی» 📝 آیت‌الله محمدعلی مدرسی یزدی در درس خارج «فقه قانون‌گذاری» عنوان کرد؛ 📖 حاکم اسلامی در چند حوزه ممکن است نیازمند مشورت و بهره‌گیری از آراء و اطلاعات دیگران باشد. 🔹 الف: شناخت موضوعات احکام اجتماعی: درست است که حاکم اسلامی(حاکم مجتهد) خود اجتهاد می‌کند و فتوا می‌دهد، لکن گاه موضوع برای وی روشن نیست و باید از دیگران کمک بگیرد. 🔹 ب: شناخت مصادیق در مرحله تطبیق و اجرا: اجرای احکام اولی و ثانوی(پس از شناخت حکم) نیازمند آگاهی دقیق و جامع است. در مقام اجرا تنها علم به حکم شرعی کفایت نمی‌کند، بلکه نیاز به شناخت و احراز صحیح مصداق است. یکی از راه‌ها و ابزار به دست آوردن چنین آگاهی‌هایی مشورت با آگاهان است. 🔹 ج: حوزه اختیارات حکومتی: حاکم اسلامی اختیاراتی دارد که اعمال آن مشروط به وجود مصلحت است. احراز مصلحت در این زمینه که گسترده و متنوع است و شامل امور اقتصادی، سیاسی، نظامی، فرهنگی و... می‌شود در بسیاری از موارد نیازمند کمک گیری از فکر، اطلاعات و تخصص دیگران است. 📚 در جامعه‌ای که مسائل پیچیده و گسترده دارد که حاکم حتی با مشورت نمی‌تواند به نتیجه‌ی مورد نظر برسد لازم است که به نظر کارشناسان(با شرایط خاص) اعتماد کند. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22593 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #حقوق #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 نمی‌توان اسلام را جدا از اجتماع دانست 💢 آیت‌الله محمود رجبی در درس خارج تفسیر اجتماعی خاطرنشان کرد؛ 📖 عده‌ای دین را از مسائل اجتماعی جدا می‌دانند اما در مقابل برخی بر این باور هستند که دین اجتماعی است که خود به چند دسته تقسیم می‌شوند: 1️⃣ قوانین و احکام اسلامی یا اجتماعی است یا فردی یا تلفیقی از این دو. 2️⃣ اسلام به اجتماع توجه دارد و نقش جامعه در زندگی را در آموزه‌های خود و وضع قوانین مورد توجه قرار می‌دهد. 3️⃣ قرآن کریم اولین کتاب آسمانی است که جامعه را موجودی مستقل فرض کرده است. در این نگاه هویت جامعه در مقابل فرد قرار داده شده که حیث جدیدی بر آن افزوده می‌شود. 4️⃣ قرآن کریم هر جایی که امکان اجتماعی بودن وجود داشته است را اجتماعی بیان کرده است. 5️⃣ اسلام خداوند، ائمه(ع) و فرشتگان را ناظر اعمال مسلمین می‌داند و مسلمانان با توجه به آن عملی را انجام می‌دهند. 6️⃣ از بیانات قرآن کریم می‌توان نتیجه اجتماعی برداشت کرد هر چند در مقام توصیف خداوند باشد. 📚 این‌که گفته شود اسلام جدای از اجتماع است اشتباه می‌باشد. اما از میان نظرات شش‌گانه؛ نظر سوم و ششم قابل خدشه است. 📚 در صورتی می‌توان نظر سوم را پذیرفت که گفته شود انسان برأثر زندگی نگرش و افکار اجتماعی به خود می‌گیرد اما در صورتی که جامعه را مستقل بدانیم صحیح نیست. 📚 نظر ششم نیز در صورتی صحیح است که از قرائن دیگر استفاده شود زیرا با یک آیه نمی‌توان به مراد خداوند دست یافت. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #فرهنگ #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 مسئول اصلی عینیت بخشیدن به نظام اقتصادی اسلام دولت است 📝 آیت‌الله هادوی تهرانی در درس خارج «مکتب اقتصادی اسلام» خاطرنشان ساخت؛ ✅ مسئول اصلی عینیت بخشیدن به نظام اقتصادی اسلام، دولت است. البته مردم نیز مسئول هستند ولی مدیریت و اداره کلان جامعه بر عهده دولت است. ✅ آرمان‌های یک نظام همانند اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و... همان مکتب است. بنابراین وظیفه دولت تحقق اهداف مکتب اقتصادی است. ✅ رفاهی که اسلام دنبال می‌کند مفهوم حداقلی نیست. منظور ما این نیست که افراد جامعه از خط فقر بالاتر بیایند، بلکه اسلام چیزی بالاتر از آن را در نظر دارد. ✅ فقر از نظر اسلام یعنی فردی که متوسط سطح زندگی جامعه را ندارد نه این‌که حداقل را ندارد. فردی که حداقل را ندارد از نظر اسلامی مسکین است. ✅ رفع فقر و رفاه عمومی و تعدیل ثروت به ضرب و زور و بگیر و ببند نمی‌باشد. ممکن است در جایی به صورت موردی یک متخلفی را بگیرند ولی اساسش آن نیست. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22626 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com